Логические задачи. 1. Почему отражение человеком действительности являет­ся приблизительным.

1. Почему отражение человеком действительности являет­ся приблизительным?

2. Древнегреческий философ Парменид (ок. 540 — ок. 470 до н. э.) утверждал: «Одно и то же мысль о предмете и предмет мысли». Согласны ли Вы с таким утверждением?

3. Мир бесконечен и мы никогда не сможем познать его до конца. Следует ли отсюда, что мир непознаваем?

4. На вопрос: «Смог бы человек познать больше, если бы у него было больше органов чувств?» — есть такой ответ: «Нет, у человека столько органов чувств, сколько ему необходимо для познания». Согласны ли Вы с таким ответом?

5. Л. Фейербах писал о том, что он не имеет ничего обще­го с теми философами, которые закрывают глаза, чтобы легче было думать. Против какой тенденции в философии направле­ны эти слова?

6. Если чайную ложку опустить в стакан с водой, то она покажется нам сломанной. Означает ли это, что наше зрение и органы чувств вообще обманывают нас и им нельзя доверять? Представители, какого направления в философии не доверяют показаниям органов чувств?

7. Почему абстрактное мышление — это качественно выс­шая ступень познания по отношению к чувственному отражению?

8. «...Не надо забывать, что критерий практики никогда не может по самой сути дела подтвердить или опровергнуть полностью какого бы то ни было человеческого представления» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 146). Чем обусловлена отме­ченная особенность практики?

9. «Признавать объективную, т. е. не зависящую от челове­ка и от человечества истину, — значит, так или иначе, призна­вать абсолютную истину» (Ленин). Как соотносятся друг с дру­гом объективная и абсолютная истины?

10. «Человеческие представления о пространстве и време­ни относительны, но из этих относительных представлений скла­дывается абсолютная истина, эти относительные представле­ния, развиваясь, идут по линии абсолютной истины, прибли­жаются к ней» (Ленин). В каком отношении друг к другу нахо­дятся относительная и абсолютная истины?

11. Проиллюстрируйте положение: «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна».

12. «...Для разыскания истины необходимо раз в жизни, насколько это, возможно, поставить все под сомнение» (Р. Де­карт). Дайте оценку «принципу сомнения». При каких условиях этот принцип приводит к агностицизму?

13. Всякая ли человеческая деятельность относится к прак­тике? Рассмотрите с данной позиции следующие виды дея­тельности: воспитание, изобретательство, идеологическая борь­ба, художественная самодеятельность, художественное творче­ство, научный поиск, война, религиозные обряды, обучение.

14. Известный афоризм гласит: «Практика без теории сле­па, а теория без практики — это просто интеллектуальная игра». Дайте философскую интерпретацию этому афоризму.

15. В чем состоит важнейшая особенность познания обще­ственных явлений?

16. Перечислите общее, что присуще познанию как при­родных, так и социальных явлений.

17. В чем специфика фактического, эмпирического мате­риала в общественных науках по сравнению с естествознанием?

18. Чем эксперимент в социальном познании отличается от эксперимента в естественных науках?

19. В чем состоят особенности предвидения социальных явлений в отличие от предвидения явлений природы?

20. Почему исторический метод имеет особенное значение в познании именно общественных явлений?

21. В чем состоит предвидение в философии? Приведите примеры предвидения в философии.

22. Примените понятия «логическое» и «историческое» для анализа афоризма К. Маркса: «Анатомия человека — ключ к анатомии обезьяны».

23. Справедлива ли альтернатива, согласно которой либо человек есть животное, поскольку происходит от животного, либо человек с самого начала отличается от животного, а по­этому у него нет ничего общего с животным?

24. Как Вы относитесь к суждению: «Человек обнаруживает, что, когда он изменяет свое отношение к вещам и к другим лицам, они тоже изменяются по отношению к нему?»

25. Верно ли, что главная цель философии есть познание сущности человека?

26. Прав ли Сократ, сказавший, что до тех пор, пока человек не познает себя, он не может познать сущности остального мира?

27. На лекции по философии преподавателю был задан воп­рос: «Так кто же человек: субъект или продукт человеческой деятельности?» Как бы Вы ответили на этот вопрос студента?

28. Если человек — продукт общественных отношений, а его сознание есть не что иное, как отраженное бытие, тогда как объяснить поразительные различия в мировоззрении и поведе­нии близнецов?

29. «Человек есть разумное существо, субъект труда, соци­альных отношений и общения». Можно ли отнести это опреде­ление к ребенку?

30. Каково соотношение между понятиями «человек», «лич­ность», «индивид», «индивидуальность»?

31. Как Вы относитесь к авторитету и культу личности?

32. Русский социолог П.Л. Лавров писал, что человек без убеждения — это нравственный урод, это вещь, за которой мы признаем только зоологическое достоинство... Человек без ре­шимости — это урод другого вида... Прокомментируйте это выс­казывание.

33. Что общего между законами природы и законами общества?

34. Дайте философскую оценку следующей точки зрения: «Все основные факторы истории объясняются географически­ми условиями той местности, где они происходят».

Дополнительные логические упражнения и задачи ко всем темам занятий (для более углубленного изучения философии, и ее проблематики)

ЛОГИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ

1. Дайте анализ каждому из высказываний с точки зрения первой стороны основного вопроса философии, то есть, его онтологического аспекта.

а) Существовать — значит быть воспринимаемым.

б) Бог не существует.

в) Я мыслю — значит, существую.

г) Сознание — это свойство материи.

д) Мир существует вне сознания людей.

е) Материя и дух вечны и не зависят друг от друга.

ж) Развитие мира определяется изначально заданной целью.

з) Основа мира — это число и гармония.

и) Выдающиеся личности творят историю, навязывая свою волю массам.

2. Какой из перечисленных вопросов является видоизменением формулировки основного вопроса философии?

а) Откуда и каким образом появляется содержание наших мыслей?

б) В каких формах совершается мышление, и каким законам оно подчинено?

в) В чем цель и смысл человеческого бытия?

г) Является ли мир собранием случайных явлений или он подчинен закономерности?

3. «Философия есть не что иное, как стремление к мудро­сти и истине». Какой этап в развитии философии отражает это высказывание?

4. Как Вы понимаете слова С.И. Вавилова о том, что фи­лософские предпосылки далеко не безразличны для выводов и направления дальнейшей работы; они могут служить тормозом и стимулом развития науки?

5. Какая функция философии отражается в суждении: «Фи­лософия диалектического материализма помогала и помогает в осмыслении ряда трудных проблем. Она является революционным методом изучения, который приводит к важным результатам»?

6. Назовите неверное высказывание:

а) Философия развивается под влиянием открытий в естественных науках;

б) Философия развивается под влиянием открытий в общественных и гуманитарных науках;

в) Философия развивается на основе изменений в человеческом бытии;

г) Главной причиной изменений в философии являются желания людей.

7. Вот как отразился извечный вопрос философии в раз­мышлениях гетевского доктора Фауста, когда он занимался пе­реводом Нового Завета (части Библии, в которой рассказаны легенды о пришествии на землю Иисуса Христа и зарождении христианства):

Написано: «В начале было СЛОВО» — И вот уже препятствие готово: Я СЛОВО не могу так высоко ценить. Да в переводе текст я должен изменить, когда мне верно чувство подсказало. Я напишу, что МЫСЛЬ — всему начало. Стой, не спеши, чтоб первая строка от истины была недалека!

Ведь МЫСЛЬ творить и действовать не может! Не СИЛА ли — начало всех начал? Пишу — и вновь я колебаться стал, И вновь сомненье душу мне тревожит. Но свет блеснул — выход вижу смело — Могу писать: «В начале было ДЕЛО»

(Гете. Фауст. М., 1962. с. 87—88).

Дайте философский анализ этим строкам.

8. «Многие ученые, стоявшие на позициях идеализма,
внесли значительный вклад в историю человеческой культуры. Многие же ученые-материалисты такого вклада не сделали. Не говорит ли это о том, что философское мировоззрение не оказывает существенного влияния на научное творчество, поэтому борьба против идеализма в науке не оправдывает себя?».

Дайте критический анализ этого рассуждения и ответьте на вопрос: «Могут ли идеалистические учения стимулировать научное познание?».

9. В чем заключаются различия между философским и есте­ственно-научным представлениями о материи и ее структуре?

10. «Единство мира, — пишет Ф. Энгельс, — состоит не в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым... Действительное единство мира состоит в его матери­альности, а эта последняя доказывается не парой фокусничес­ких фраз, а длинным и трудным развитием философии и есте­ствознания» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 43).

В подтверждение сказанного приведите известные Вам на­учные факты из области естественных и общественных наук.

11.Дайте философский и естественнонаучный анализ двум определениям понятия «материя» Ф. Энгельса:

а) «Материя есть не что иное, как совокупность веществ, из которой абстрагировано это понятие». (Маркс К., Энгельс Ф.Соч. Т. 20. С. 550).

б) «Материя как таковая — это чистое создание мысли и абстракция. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их, как только существующие, под понятием материи. Материя как таковая, в отличие от определенных, существующих материй, не является, таким образом, чем-то чувственно существующим». (Там же. С. 570).

12.Какая философская идея выражена в строках В. Брюсова?

Быть может эти электроны—

Миры, где пять материков,

Искусства, знанья, войны, троны

И память сорока веков.

Еще, быть может, каждый атом—

Вселенная, где сто планет.

Там все, что здесь в объеме сжатом,

13. Проанализируйте следующие концепции понимания пространства и определите философское направление, к которому их можно отнести:

а) Абсолютная протяженность, пустота, вмещающая в себя все тела и не зависящая от них.

б) Форма упорядочения комплексов ощущений и опытных данных, установления между ними функциональных зависимостей, априорная форма чувственного созерцания.

в) Важнейшая объективная форма бытия материи, зависящая от движения и взаимодействия тел.

14. Проанализируйте следующие концепции понимания времени и определите философское направление, к которому их можно отнести:

а) Длительность существования и мера всеобщего изменения материи, неотделимая от материи;

б) Частная и конечная форма проявления абсолютной вечности, в которой пребывает Бог или абсолютный Дух;

в) Абсолютная, равномерная, всюду одинаковая, не зависящая от каких-либо воздействий и материальных изменений длительность, однородная во всей Вселенной;

г) Важнейшая объективная форма бытия материи, выражающая длительность и последовательность изменения материи;

д) Форма упорядочения комплексов ощущений и опытных данных как априорная форма чувственного созерцания, как внутренняя основа субъективного существования, исчезающая вместе с исчезновением личного «я».

15. «Основные формы всякого бытия, — писал Ф. Энгельс, — суть пространство и время» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20.С. 51). Ответьте на вопросы:

а) Относится ли это высказывание к бытию идей?

б) Можно ли пространство и время рассматривать как особые, самостоятельные природные реальности?

в) Разъясните замечание В.И. Ленина: «Время вне временных вещей – Бог». (Полн. собр. соч. Т. 29. С. 50);.

г) Можно ли рассматривать пространство и время в физике И. Ньютона как реальности физического опыта?

16. Приведенные ниже слова разделите на две группы и на­зовите признак, послуживший для принятого Вами деления: мозг, мышление, идея, понятие, сердце, вдохновение, ощу­щение, физиологическое, психическое, речь, язык, тоска, бег, дыхание, представление, убеждение, сновидение, радость, ра­зум, воля, нервный процесс, биотоки мозга.

17. Выберите из данных суждений правильное и обоснуйте свой выбор.

Мысль — это:

а) продукт мозга, субъективный образ объективного мира;

б) хотя и находится в материальном мозгу, но является продуктом нематериальной субстанции;

в) биотоки мозга;

г) самостоятельное, независимое от мозга явление.

д) речь, но произнесенная про себя.

18. Согласны ли Вы со следующими суждениями?

а) Будущие кибернетические машины — это, в частности, будущие люди. Люди эти, кстати говоря, будут гораздо совершеннее современных нам людей.

б) По всем позициям машина может стать моделью человека.

в) Техника — это природный материал, превращенный в органы исполнения воли человека в природе. Все это — созданные человеческой рукой органы человеческого мозга, овеществленная сила знаний.

19. Труд — «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы, в известном смыс­ле, должны сказать: труд создал человека» (Энгельс). Какие биологические изменения вызвал труд у человека? Какие соци­альные стороны жизнедеятельности людей вызваны трудом?

20. Как Вы понимаете известное положение К. Маркса о том, что язык есть непосредственность мысли? Какие положе­ния, которые приводятся ниже, тождественны этому высказы­ванию К. Маркса?

21. Выпишите из «Философских тетрадей» В.И. Ленина 16 элементов диалектики (см.: Полн. собр. соч. Т. 29. С. 202—203), а затем:

а) вычлените из них элементы, связанные с материалистическим подходом к рассмотрению вопросов;

б) определите те из перечисленных элементов диалектики, которые отражают основные ее принципы;

в) назовите элементы диалектики, которые можно рас-
сматривать как законы;

г) проиллюстрируйте некоторые из элементов диалектики примерами из области изучаемых Вами учебных предметов или из Вашей будущей специальности.

22. «Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 275—276). Какие факты развития природы и общества Вы можете привести в подтверж­дение этого положения?

23. «Метафизический способ понимания хотя и является правомерным и даже необходимым в известных областях, более или менее обширных, смотря по характеру предмета, рано или поздно достигает каждый раз того предела, за которым он ста­новится односторонним, ограниченным, абстрактным и запу­тывается в неразрешимых противоречиях, потому что за отдель­ными вещами не видит их взаимной связи, за их бытием — их возникновения и исчезновения, из-за их покоя забывает их дви­жение, за деревьями не видит леса» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 203). Какими процессами в естествознании был подго­товлен метафизический метод? В чем состоит историческое оп­равдание метафизического метода и в чем его ограниченность?

24. Из перечисленных ниже понятий выпишите противопо­ложные пары: движение, холод, содержание, покой, сила, ум, тепло, форма, знание, изменчивость, забывчивость, сущность, находчивость, устойчивость, память. Обоснуйте, чем вы при этом руководствовались.

25. Проверьте, являются ли полярно противоположными сле­дующие отношения: кислое — сладкое, молодой — пожилой, порок — невинность, смешной — серьезный, материальный — субъективный.

26. Укажите противоположное следующему: ошибка, объек­тивный, оригинал, истина, щедрость, движение, радость, скромность, сознание, сознательность.

27. На семинаре по философии обсуждался вопрос о том, обострение каких противоречий привело к тяжелому состоянию экономики бывшего СССР? Студенты назвали следующие противоречия:

а) между возросшими потребностями трудящихся и их удовлетворением;

б) между устаревшими производственными отношениями и производительными силами нашего общества;

в) между трудящимися и бюрократией;

г) между устаревшей юридической, политической надстройкой и базисом;

д) между командно-административной системой управления и изменившимся состоянием социально-экономического развития нашего общества;

е) между устаревшими теоретическими моделями экономического развития и реальным положением в обществе.

Дайте оценку предложенным ответам студентов и выска­жите свое мнение по этому вопросу.

28. Какова взаимосвязь между количественными и каче­ственными изменениями?

а) Любое ли количественное изменение приводит к качественным изменениям?

б) Что происходит с веществом при увеличении или уменьшении температуры или давления?

в) Проиллюстрируйте высказывание Ф. Энгельса о том, что «химию можно назвать наукой о качественных изменениях тел, происходящих под влиянием изменения количественного состава» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 387).

г) Дайте анализ взаимосвязи количественных и качествен­ных изменений в сельскохозяйственном производстве. Какие необходимо создать условия, изменения в этой отрасли эконо­мики, чтобы обеспечить ее качественные преобразования и подъем в современных условиях?

д) На какую особенность закона перехода количествен­ных изменений в качественные обращал внимание Гегель, при­водя кажущиеся забавными примеры из споров древнегречес­ких философов: становится ли хвост лошади голым, если выр­вать из него один волос? создаст ли прибавление одного пше­ничного зерна кучу?

29. Отнимите «чуть-чуть меньше» или добавьте «чуть-чуть больше» к следующим качествам человека: осторожность, чес­толюбие, разговорчивость, невозмутимость, точность, мягкость, доверчивость, принципиальность, строгость. К чему это приве­дет? Объясните поговорку: «Все хорошо в меру». Проанализи­руйте в этом же аспекте древнеиндийский афоризм: «Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком мяг­ким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневным. Упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смеш­ным, неверие ведет к пороку».

30. Какие реальные количественные отношения выражаются функциями, векторами, матрицами, мнимыми числами?

31. В каких афористических высказываниях, приведенных ниже, можно увидеть отражение закона взаимного перехода количественных и качественных изменений?

а) Вода камень точит не силой, но частым падением.

б) Лучше меньше, да лучше.

в) Тише едешь — дальше будешь.

г) Побеждают не числом, а уменьем.

д) От великого до смешного — один шаг.

е) Поспешишь — людей насмешишь.

ж) Семь раз отмерь — один раз отрежь.

з) Талант есть труд.

и) Кто много доказывает, тот ничего не доказывает.
к) Повторенье — мать ученья.

32. Известный английский драматург Б. Шоу выступил с речью на чествовании А. Эйнштейна. В этой речи он сравнил науку с религией. Отличие науки от религии, сказал Шоу, состоит в том, что религия «...разрешает все вопросы и всегда оказывается права, наука же всегда оказывается неправа. Она никогда не решает вопроса, не поставив при этом десяток новых. Коперник доказал, что Птолемей был неправ, Кеплер доказал, что Коперник неправ. Галилей доказал, что Аристотель неправ. Эйнштейн доказал, что Ньютон был неправ...» (Цит. по: Львов В. Эйнштейн. М., 1959. С. 115).

Однако сам А. Эйнштейн в ответной речи не согласился с Шоу. Он сказал, что развитие науки нельзя уподоблять строитель­ству дома: бульдозер сносит хибары, и на гладком месте строится небоскреб. Он сравнил развитие науки с восхождением в гору.

Дайте философское истолкование различий в подходе к развитию науки Б. Шоу и А. Эйнштейна.

33. Определите, с каким философским направлением свя­заны следующие трактовки:

а) Законы науки — это научные утверждения, которые имеют общезначимый смысл;

б) Законы науки — отражение законов природы и общества;

в) Законы науки — это следствие законов человеческого разума, организующего,

систематизирующего различный эмпирический материал.

34. Определите, какие философские направления нашли отражение в следующих суждениях:

а) Законы природы и общества есть продукт творческого мышления людей;

б) Законы природы и общества — это соглашения, принятые научным сообществом;

в) Законы материального мира — это отраженные в сознании человека устойчивые, существенные и необходимые связи, существующие вне сознания.

35. Поясните роль, которую играют категории в познании. В каком смысле следует понимать категории как ступени, момен­ты познания? В связи с этим проанализируйте положения В.И. Ленина:

а) «Перед человеком сеть явлений природы. Инстинктивный человек, дикарь, не выделяет себя из природы. Сознательный человек выделяет, категории суть ступеньки выделения, т.е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать ее и овладевать ею». (Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 85);

б) «Моменты познания... человеком природы — вот что такое категории логики». (Там же. С. 180);

в) «Практика человека, миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании человека фигурами логики». (Там же).

36. Всякая категория является понятием. Но всякое ли поня­тие можно назвать категорией? В связи с этим определите, ка­кие из перечисленных понятий можно отнести к общефило­софским категориям: форма, множество, масса, скорость, случай­ность, совесть, пространство, жизнь, счастье, стоимость, товар, наследственность, возможность. Аргументируйте свой выбор.

37. Дайте оценку следующему рассуждению с позиций диа­лектики единичного и общего: «Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой... Небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди — что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой» (Тур­генев Н. С. Отцы и дети). К чему может привести игнорирование индивидуальных качеств, особенностей характера людей, к при­меру, в воспитании человека?

38. Существуют ли абсолютно одинаковые явления?

а) Чем отличаются стандартные детали друг от друга?

б) Чем отличаются электроны в атоме?

4. Существуют ли явления, не имеющие между собой сходства?

а) Есть ли общее между различными химическими элементами?

б) Есть ли общее между живой и неживой природой?

39. Определите, к каким философским течениям можно от­нести нижеприведенные утверждения, дайте их оценку.

а) Общее существует самостоятельно, независимо от единичного.

б) Общее реально не существует, в действительности существуют только единичные вещи.

в) Общее реально существует, но оно существует через отдельное, проявляется в нем как повторяющееся во многих отдельных вещах.

г) Общее существует только как имя, которое дается вещи познающим субъектом, как термин, с помощью которого он обозначает вещи.

40. Существуют ли абсолютно одинаковые явления?

а) Чем отличаются стандартные детали друг от друга?

б) Чем отличаются электроны в атоме?

4. Существуют ли явления, не имеющие между собой сходства?

а) Есть ли общее между различными химическими элементами?

б) Есть ли общее между живой и неживой природой?

41. Дайте анализ следующим определениям причины:

а) Явление, предшествующее другому явлению.

б) Явление, которое в силу привычки считается источником
другого явления (следствия).

в) Врожденная способность человека задавать вопрос «почему?».

г) Явление, порождающее другое явление.

д) Априорная логическая категория, с помощью которой человек упорядочивает свои ощущения.

е) Функциональная зависимость, в которой причина выступает в качестве аргумента.

ж) Взаимодействие явлений, приводящее к изменению каждого из них.

42. С какой философской системой связаны следующие положения:

а) Все, что движется, движется чем-то другим.

б) Действие прекращается после прекращения действия причины.

43. Дайте философский анализ содержания стихотворения «Гвоздь и подкова» в переводе С. Маршака:

Не было гвоздя — подкова пропала. Не было подковы — лошадь захромала. Лошадь захромала — командир убит. Конница разбита — армия бежит. Враг вступает в город, пленных не щадя— От того что в кузнице не было гвоздя.

44. Какова взаимосвязь категорий «необходимость», «зако­номерность», «закон», «свобода»? В связи с этим рассмотрите положение Ф. Энгельса: «Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих зако­нов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных це­лей... Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела... Свобода, следовательно, состоит в основном на познании необходимостей природы... господстве над нами самими и над высшей при­родой...» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 116).

45. Известный русский лингвист К. Щерба придумал фразу, которая, как он утверждал, представляет собой чистую форму и не имеет никакого содержания: «Глокая куздра штеко будланула кудлатого бокра».

Является ли эта фраза в действительности чистой формой, лишенной всякого содержания? Приведите примеры из облас­ти науки, политики, идеологии и культуры, которые бы пока­зали, как в различных областях человеческой деятельности ис­пользуется тот факт, что одно и то же содержание может при­нимать различную форму.

46. Согласны ли Вы со следующими взглядами на возмож­ность: «Всякое возможное событие должно когда-нибудь наступить. Случайным или возможным называется вообще то, необходимую причину чего нельзя разглядеть»? Аргументируйте свой ответ.

47. Иллюстрацией, какой возможности могут служить сле­дующие примеры Гегеля: «Возможно, что сегодня вечером луна упадет на землю, ибо луна есть тело, отделенное от земли, и может поэтому так же упасть вниз, как камень, брошенный в воздух; возможно, что турецкий султан сделается папой, ибо он — человек, может как таковой обратиться в христианскую веру, сделаться католическим священником и т. д.»?

48. Дайте философскую оценку следующему высказыванию французского физика и математика А. Пуанкаре: «Может выз­вать удивление обращение к чувствам, когда речь идет о мате­матических доказательствах, которые, казалось бы, связаны только с умом. Но это означало бы, что мы забываем о чувстве математической красоты, чувстве гармонии чисел и форм, гео­метрической выразительности. Это настоящее эстетическое чув­ство, знакомое всем настоящим математикам. Воистину, здесь налицо чувство!».

49. «Абсолютная истина — это не вечная истина, переходящая в неизменном виде от одной ступени знания к другой, а свойство объективно-истинного знания, состоящее в том, что такое знание никогда не отбрасывается. Такого рода знание всегда выступает предпосылкой более глубоких и фундаментальных истин. Более того, оно содержится в них в снятом виде.
Абсолютная истина проявляется в росте знания». (Чудинов Э.М. Природа научной истины. М., 1977. С. 49—50).

Согласны ли Вы с автором этого положения?

50. «Если у общества появляется техническая потребность, то это продвигает науку вперед больше, чем десяток универси­тетов» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С. 174). Проанализируйте подмеченную связь науки и техники. Укажите важнейшие тех­нические потребности, которые обусловили бурное развитие ведущих областей современной науки. Приведите примеры из области своей будущей специальности.

51. Поставив себе целью изучить, оказывает ли электричество какое-либо воздействие на магнитную стрелку вблизи провода с током, Ампер обнаружил, что она поворачивается. Исходя из этого открытия, он высказал мысль, что магнетизм Земли вызван токами, обтекающими Землю в направлении с запада на восток. Далее он пришел к общему мнению, что магнитные свойства любого тела определяются замкнутыми электри­ческими токами внутри него. В каких формах шло движение мысли ученых-физиков?

52. «Материалистическая диалектика Маркса и Энгельса безусловно включает в себя релятивизм, но не сводится к нему, т. е. признает относительность всех наших знаний не в смысле отрицания объективной истины, а в смысле исторической условности пределов приближения наших знаний к этой истине»
(Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18 С. 139). В этой связи ответьте на вопросы:

а) Какую трактовку получает в релятивизме относительность человеческого знания?

б) Можно ли считать правильными с точки зрения диалектического материализма высказывания типа: «Это было верно в свое время, сейчас оно не верно и " устарело"»?

в) Чем отличается диалектико-материалистическое понимание относительности человеческого знания от релятивизма?

г) Можно ли относить заблуждение к числу элементов истинного знания?

53. «Физик или наблюдает процессы природы там, где про­являются в наиболее отчетливой форме и наименее затемняют­ся нарушающими их влияниями, или же, если это возможно, производит эксперимент при условиях, обеспечивающих ход процесса в чистом виде» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 6). В связи с этим положением ответьте на вопросы:

а) Чем отличается эксперимент от наблюдения?

б) Каково преимущество эксперимента перед наблюдением?

в) Возможен ли эксперимент без связи с теорией?

г) Есть ли границы познавательных возможностей эксперимента?

54. Дайте обоснование сформулированной закономерности: «Мышление, восходя от конкретного к абстрактному, не отхо­дит — если оно правильное —...от истины, а подходит к ней» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 129. С. 152).

55. Каким логическим операциям и методам соответствуют следующие практические действия:

а) разборка тракторного мотора;

б) получение сложных химических веществ путем соединения более простых?

56. Выберите истинные суждения из приведенных ниже:

а) Поскольку мир бесконечен и все возможности учесть нельзя, то любое знание остается гипотезой;

б) Гипотеза превращается в достоверное знание, если она подтверждается фактами;

в) Из множества гипотез истинной является только одна.

57. Какие методы познания использовались в нижеследую­щих случаях?

а) В начале XIX века в Англии готовился к спуску на воду мощный военный корабль «Каптен». Инженер Рид сделал уменьшенную копию этого судна и провел испытания на плавучесть. Результаты этих опытов привели к выводу, что строящееся судно будет плохо держаться на волне и может затонуть во время
даже несильного шторма. Однако адмиралы ему не поверили. Вскоре после спуска на воду «Каптен» затонул, перевернувшись, погибло 533 моряка. В Лондоне установлена мемориальная доска с «вечным порицанием невежественному упрямству лордов Адмиралтейства».

б) Обратив внимание на то, что 4=1 + 3; 6 = 3 + 3; 8 = 5 + 3; 10 = 5 + 5, математик Гольдбах высказал гипотезу о том, что любое четное число можно представить в виде суммы двух простых чисел.

58. «Личность характеризуется не только тем, что она дела­ет, но и тем, как она это делает» (Маркс К., Энгельс Ф. Об искусстве. Т. 1. М., 1957. С. 291). Основываясь на данном положе­нии, покажите возросшую значимость ответственности, испол­нительности, дисциплинированности и инициативности каж­дого человека общества.

59. Как Вы понимаете свободу личности? Каковы обязан­ности личности перед обществом и общества перед личностью? Каковы социально-экономические и политические основы сво­боды личности в обществе?

60. «Если выбирать между Фаустом и Прометеем, я пред­почитаю Прометея» — эта сентенция принадлежит Бальзаку. Про­метей, открывший, если верить легенде, секрет огня человеку, стал великим символом технических и научных достижений цивилизации. Фауста же волновала проблема смысла земного существования и поиска счастья человека. Как бы Вы решили эту дилемму? Аргументируйте свое решение.

61. Выберите верное определение.

а) Личность — это конкретный реальный человек во всей совокупности своих физических и духовных качеств.

б) Личность — это индивид с неповторимо своеобразными чертами, отличающими его от других людей.

в) Личность — это продукт общественных отношений.

г) Личность — это выдающийся представитель своего народа, класса, общества.

62. П. Бриджмен в книге «Размышления физика» писал, что общество является суммой его личностей в том смысле, что если поведение всех составляющих личностей определено, тогда не требуется ничего большего, чтобы определить общество, кото­рое эти личности составляют. Дайте анализ этого высказывания.

63. Французский философ и писатель А. Камю писал в книге «Бунтующий человек», что идейность ведет к безнравственнос­ти. По его мнению, за отдельного человека, может быть, и сто­ит отдать жизнь, но за идею не стоит. Люди, умирающие за идею, считает А. Камю, не должны в XX веке вызывать уважение. Со­гласны ли Вы с такой точкой зрения? Если нет, то почему?

64. Известный английский писатель и философ А. Кестлер объясняет острые и неразрешимые социальные конфликты изъя­нами в генетических механизмах человека. Не исключено, пи­сал он, что человек есть жертва погрешностей в конструирова­нии и просчетов в организации нервной системы, которые тол­кают его к агрессивности, маниакальным идеям и в конечном счете — к самоуничтожению (см.: Кестлер А. Человек — ошибка эволюции? // Диалоги. М., 1979. С. 140—142). Можно ли согла­ситься с А. Кестлером?

65. Едва ли найдется человек, который не согласился бы со всеобъемлющей формулой «брать от жизни все». Возможны, по крайней мере, три интегрированных ответа на этот вопрос:

1) брать больше, чем вкладывать; 2) не брать и не вкладывать; 3) брать меньше, чем вкладывать. Прокомментируйте эти ответы.

66. В известной поговорке «Лучше поздно, чем никогда» не очень много смысла, если она не сопровождается тремя ого­ворками: во-первых, не так уж редко бывает, что лучше как раз никогда, чем поздно; во-вторых, если действительно поздно, так уж лучше никогда; в-третьих, как это узнать: уже поздно или еще не поздно?

67. Нравственные оценки отношения к вещам, особенно к модным, могут даваться либо в связи с наличными возможно­стями их приобретения, либо вне такой связи. В сравнительно простом случае возможны три оценки: положительная, отри­цательная или нейтральная.

а) Надо модно одеваться, но заработаю сам.

б) Надо, но купить должны родители.

в) Нет и не надо, потому что или все равно купить не на что, или купить есть на что, но именно не надо, достаточно того, что есть.

Какая из этих оценок для Вас предпочтительнее? Какие ценностные ориентации прямо противоположны ценностным ориентациям потребительства?

68. Дайте анализ следующему положению: «Существенное отличие человеческого общества от общества животных состоит в том, что животные в лучшем случае собирают, между тем как люди производят. Уже одно это, правда, основное, различие делает невозможным простое перенесение законов животного общества на человеческое общество» (Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями. М., 1947. С. 171). И в этой связи ответьте:

а) Почему это отличие Ф. Энгельс считает основным?

б) В силу, каких причин невозможно перенесение закона из области биологии на социальную жизнь?

69. «Создание из биосферы ноосферы есть природное явление, более глубокое и мощное в своей основе, чем человеческая история. Оно требует проявления человечества как единого целого. Это его неизбежная предпосылка» (Вернадский В.И. Размышления натуралиста: научная мысль как планетное явление. М., 1977. Кн. 2. С. 32).

Что понимал В.И. Вернадский под ноосферой? Что он имел в виду, когда писал о требовании проявления человечества как единого целого? В этой связи ответьте на вопрос: «Входит ли в содержание понятий «природа», «природная среда» то, что В.И. Вернадский назвал «ноосферой»?

70. Некоторые современные буржуазные философы вслед за Г. Спенсером и 3. Фрейдом считают, что человеческое общество развивается по биологическим законам, поскольку сам человек — высшее звено биологической эволюции. В чем ошибочность подобных рассуждений? Можно ли полностью исключить био­логические факторы из общественной жизни?

71. Чем отличаются друг от друга биосфера и человечество как развивающаяся система?

72. Древнегреческий историк Диодор считал, что многочис­ленность населения в Египте дала возможность воздвигнуть множество грандиозных пирамид и других сооружений. Прав ли Диодор, не принимает ли он видимость за сущность? Является ли многочисленное население Древнего Египта решающим ус­ловием, основным звеном цепи событий, приведших к строи­тельству гигантских пирамид? (См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 521—522).

73. Обоснуйте актуальность следующих мыслей Ф. Энгельса: «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит». Почему противоречие между природой и обществом приобрело в XX в. глобальный характер?

74. Дайте анализ следующего высказывания К. Маркса о том, что при быстром развитии производительной силы все старые машины должны быть заменены более выгодными, т. е. должны быть совсем выброшены. Земля, напротив, постоянно улучшается, если правильно обращаться с нею.

75. Какое специфическое содержание понятий «окружаю­щая среда», «природная среда», «географическая среда» обус­ловливает их различия?

76. Французский социолог П. Блетон пишет, что «...членами среднего класса будут те, кто признает принцип частной собствен­ности, ценности и права индивида в коллективе, охрану мораль­ного и культурного достоинства человечества». Согласны ли Вы с таким подходом к определению социального статуса индивида?

77. Форма государства — это способ организации полити­ческой власти и методы управления. Она включает формы уст­ройства, правления и политический режим. Назовите и дайте характеристику наиболее распространенных в истории челове­чества форм государств.

78. Выберите верное суждение:

а) Революция — это насильственное свержение существующего строя;

б) Революция — это высший этап вооруженной классовой борьбы;

в) Революция — это способ перехода от одной общественно-экономической формации к другим формациям более высшего типа;

г) Революция — это государственный переворот.

79. Какие явления не могут быть отнесены к субъективным факторам революции?

а) Благоприятные международные условия.

б) Сознательность и организованность сил революции.

в) Наличие партии, руководящего авангарда.

г) Наличие революционной теории.

80. Выберите правильное определение.

а) Народ — это все население общества.

б) Народ — это общность трудящихся, образующих главную производительную силу общества.

в) Народ— это классы и социальные группы, которые способствуют общественному прогрессу.

г) Народ— это трудящиеся массы, не участвующие в распространении материальных благ.

81. Нацию обычно связывают с общностью экономичес­кой, территориальной, языковой и культурной, а также с мно­гочисленностью населения. Какой из этих признаков является самым устойчивым?

82. На семинаре по философии возник спор. Студент докладчик сказал, что базис общества материален, а надстройка иде­альна. В качестве доказательства он привел такой аргумент: по­литика, идеология, государство и т. п. выполняют какие-то субъективные задачи, поставленные господствующими класса­ми, значит, они субъективны. А все субъективно-реальное — это сфера духовного, а не материального. Ему возразили другие студенты, отметив, что такие элементы надстройки, как ар­мия, церковь, политические партии, — это материальные орга­низации. Кто из студентов прав?

83. Общество в целом, отдельные классы, социальные слои и организации смотрят на мир сквозь призму своих социальных интересов. Под воздействием общественных интересов образу­ется определенное видение мира. Вот этот механизм видения, а также его результаты, созданные под воздействием обществен­ных интересов, называют общественным сознанием. Попытай­тесь из сказанного сформулировать общее определение обще­ственного сознания.

84. Допустим, что общественное сознание сводится к сумме индивидуальных сознаний. Какие выводы из этого допущения следуют? Каково соотношение между общественным и инди­видуальным сознанием?

85. Общим для традиций, обычаев, социальных привычек и других компонентов общественного сознания является их ус­тойчивость. Перечислите такие явления духовной жизни, кото­рые характеризовались бы неустойчивостью.

86. Появление эмпирических знаний по времени предше­ствовало возникновению науки. Повседневный эмпирический опыт и знания послужили исходной основой для научных обоб­щений. Приведите примеры, показывающие, что и в наше вре­мя повседневная практика питает науку.

87. Не только мораль и правовое сознание, но и политика, религия, искусство и философия выполняют функции регуля­тора общественной жизни. Каково отличие между этими фор­мами общественного сознания с точки зрения выполняемой ими регулятивной функции?

88. Раскройте связь между следующими положениями В.И. Ленина:

а) «Политика есть концентрированное выражение экономики» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 42. С. 152);

б) «Политика не может не иметь первенства над экономикой» (Там же. С. 279).

89. Немецкий философ И. Кант выдвинул два нравственных категорических императива, соблюдая которые, человек обес­печивает своему поведению постоянную нравственность. Они следующие:

1) по­ступай по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы поступили по отношению к тебе в такой же ситуации;

2) если поступок отдельного человека можно сделать правилом для всех, то он нравственен. Так ли это?

90. «Когда исчезнет потребность в религии? Когда человек почувствует себя господином природы и своих собственных об­щественных отношений» (Г.В. Плеханов). Достаточно ли нали­чия названных условий для отмирания религии? Каковы основ­ные функции религии? Ваше отношение к ней.

91. Есть точка зрения, что процессы ускоренного развития техники и науки ведут к взрыву моральных и нравственных основ социального организма, что эти факторы создают общество, в котором нормы вкуса и приличия находятся в состоянии непрерывного морального старения, оставляя только моду в качестве арбитра морального поведения. Согласны ли Вы с
такой точкой зрения? Аргументируйте свой ответ.

92. Что такое добродетель и порок? Этот вопрос пытались решить многие философы. Гельвеций, например, давал на него следующий ответ: «Если бы, родившись на каком-нибудь пус­тынном острове, я был предоставлен самому себе, я жил бы, не имея ни пороков, ни добродетелей. Я не мог бы обнаружить ни тех, ни других. Что же следует понимать под словами " доб­родетельные и порядочные поступки"? Поступки, полезные или вредные обществу». В чем достоинства и недостатки рассужде­ния Гельвеция, если учесть, что оно было высказано в XVIII в.?

93. Всем формам общественного сознания присущи позна­вательная и регулятивная функции. Какова их роль в различных формах общественного сознания?

94. Мораль, с одной стороны, регулирует поведение лич­ности, ее отношение к другим личностям, к коллективу, обще­ству, а с другой — выступает как совокупность требований, которые предъявляет общество к личности. Раскройте диалек­тическую связь этих положений.

95. Антуан Сент-Экзюпери справедливо заметил, что объем знаний еще далеко не все. «Какая-нибудь посредственность, недавно окончившая политехнический институт, — писал он, — знает о природе и ее законах больше, чем Декарт, Паскаль и Ньютон. Однако она не способна сделать и одного единствен­ного духовного шага из тех, на которые были способны Де­карт, Паскаль и Ньютон». Дайте анализ этому суждению фран­цузского писателя. Согласны ли Вы с ним?

96. Для науки как социального института, призванного обеспечивать общество знаниями, характерна ориентация на истину как на ценность. Означает ли это, что в своей научно-исследовательской организации каждый ученый руководству­ется в своей деятельности только стремлением к истине?

97. Существуют противоположные точки зрения на соот­ношение науки и морали. Одни мыслители полагают, что мо­рально то, что может быть научно обосновано, другие, напро­тив, считают, что морально то, что является предметом выбо­ра, а не научного обоснования.

Кто прав? И правомерна ли вообще такая постановка вопроса?

98. Английский писатель Ч.П. Сноу приводит высказывание ученых, придерживающихся доктрины этической нейтральности науки: «Мы создаем инструменты. А вы — весь остальной мир, и, прежде всего, политические деятели, — вы должны заботиться о том, как их использовать. Инструменты могут быть
использованы для достижения таких целей, которые большинство из нас считает недостойным. Это, конечно, прискорбно. Но, как ученых, нас это не касается». (Сноу Ч.П. Две культуры. М., 1973. С.129).

Можно ли согласиться с такой точкой зрения? Аргумен­тируйте свой ответ.

99. В истории науки неоднократно были случаи, когда ученый пытался прекратить свои исследования, скрыть полученные им результаты, так как предвидел возможности их использования во вред человечеству. Можно ли считать такое поведение ученого нравственным? Не является ли безнравственной попытка оправдать иные действия ученых в этой ситуации ут­верждением, что научный процесс нельзя остановить и то, что возможно, в науке рано или поздно будет осуществлено?

100. «Важная моральная проблема, лежащая вне самой на­уки, но необходимо предшествующая научному исследованию, касается выбора объекта исследования: всюду ли допустимо искать истину?» (Александров А.Д. Истина как моральная цен­ность // Наука и ценности. Новосибирск, 1897. С. 35).

Имеет ли право наука вторгаться во все области действитель­ности, исследовать интимный мир человека, подсознание и т. п.? Есть ли какие-то нравственные границы, определяющие пределы вторжения человеческого познания? Или науке все дозволено?

101. Что такое культура? Объясните происхождение слова «культура». Какую роль играет культура в развитии общества, формировании и совершенствовании человека? Приведите примеры воздействия культуры на Вас как личность. Какие Вы знаете определения культуры?

102. Какую роль играет труд в возникновении культуры?

а) Какова взаимосвязь материальной и духовной культуры?

б) Как связано в культуре национальное и общечеловеческое?

в) Что представляет собой «массовая культура»? Кем и для чего она создается?

г) Какие перспективы открываются с прогрессом инфор­матики в развитии культуры и сфере культурного досуга всех членов общества, где бы они не проживали?

103. Под культурой часто понимают все, что создано людьми в процессе физического и умственного труда для удовлетворения их разнообразных материальных и духовных потребностей. Таким образом, культура может быть противопоставлена «натуре», т. е. природе, которая существует в мире независимо от человека. Верны ли с этой точкой зрения нижеследующие положения и почему?

а) Культура — такой же древнейший феномен, как и человечество.

б) Бескультурных народов не только нет в настоящее время, но и никогда не было в прошлом.

в) Выражение «малокультурные народы» неудачно.

104. Какие из перечисленных явлений относятся к культуре: орудия труда, религия, обычаи, атомная бомба, государство, охотни­чье ружье, книга, деньги, алкоголь, наука, шаманство? Аргументи­руйте свой ответ.

105. Какие из перечисленных элементов культуры Вы бы от­несли к материальной культуре, а какие — к духовной?

Моральные нормы, ювелирные изделия, архитектура, средства производства, предрассудки, анекдоты, философия, наука, полити­ческие доктрины, фольклор, язык, ораторское искусство, техноло­гия, образование, этика.

106. Наука как информационная система характеризуется рядом признаков:

а) суммой научных знаний о природе, обществе, мышлении, об объективных законах их развития;

б) проверенностью фактов знания.

Продолжите этот перечень признаков.

107. К. Маркс по своему, представлял себе науку будущего. В этой связи он писал, что естествознание, став основой человеческой жизни, утратит свое «абстрактно материальное» направление и «станет основой человеческой науки», что «впоследствии естествозна­ние включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: это будет одна наука» (Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 596).

Означает ли данное высказывание, что между естествоз­нанием и обществознанием сотрутся всякие грани? Как Вы себе представляете науку будущего?

108. Установите связь между нижеследующими высказыва­ниями К. Маркса о науке.

Наука — это:

а) «всеобщий духовный продукт общественного развития»;

б) «непосредственная производительная сила».

109. Английский писатель и ученый Ч.П. Сноу в книге «Две культуры» пишет о том, что разрыв между гуманитарными и техническими науками сейчас — особенно среди молодежи — значительно безнадежнее, чем 30 лет назад. В то время две куль­туры, уже давно утратившие возможность общения, еще обме­нивались вежливыми улыбками, несмотря на разделяющую их пропасть. Теперь вежливость позабыта, и мы обмениваемся толь­ко колкостями. Ответьте, существует ли в нашем обществе раз­рыв между гуманитарными и техническими науками? Ощущае­те ли Вы такой разрыв в своем вузе? Как бы Вы решали пробле­му взаимосвязи этих наук в своем вузе?

110. Какая из характеристик в наибольшей степени раскры­вает сущность науки?

а) Наука есть система теоретических знаний о мире, возникших под влиянием потребностей общественного производства.

б) Наука — это особая форма деятельности по производству духовных ценностей.

в) Наука является в настоящее время непосредственной производительной силой.

г) Наука — это система упорядоченных знаний, истинность которых проверяется в ходе общественной практики.

111. Дайте анализ суждению французского философа Бергсо­на о прогрессе в связи с достижениями науки и техники: «Че­ловечество стонет, полураздавленное тяжестью этого прогрес­са, который им же сделан».

112. Переведите мысль Н.Г. Чернышевского на язык фило­софских категорий: «Исторический путь — не тротуар Невского проспекта; он идет целиком через поля, то пыльные, то гряз­ные, то через болота, то через дебри. Кто боится быть покры­тым пылью и выпачкать сапоги, тот не должен приниматься за обще­ственную деятельность». (Полн. собр. соч. М., 1950. Т. 7. С. 923).

113. Есть точка зрения, что критерий социального прогресса нужно искать в развитии производственных сил и в характере производственных отношений, в их соответствии друг другу. Необходимо брать способ производства в целом и не отрывать одну его сторону от другой. Исходя из этого, назовите страны:

а) с высокоразвитыми производительными силами;

б) с развитыми производственными отношениями.
Выделите из них самые прогрессивные.

114. Американский футуролог А. Гоффлер в книге «Третья волна» ставит вопрос: «Не попробовать ли нам совершить био­логическую перестройку людей в соответствии с профессио­нальными требованиями, скажем, создавать пилотов с более быстрой реакцией или сборщиков, не реагирующих на моно­тонную сборку у конвейера?». Как Вам нравится перспектива становления такого человека, особенно в современных полити­ческих, экономических и экологических условиях?

115. По расчетам американского экономиста лауреата Нобе­левской премии В. Леонтьева, «...к 2000 году обществу придется иметь дело с ситуацией, когда часть активного населения Амери­ки будет обеспечена работой, а другая — отдана во власть безрабо­тицы». «С чисто технической точки зрения, — пишет он, — этот процесс во многом аналогичен тому, что происходило 50 лет на­зад в сельском хозяйстве, когда лошадей начали заменять тракто­рами: постепенно эти " исправные слуги" были охвачены техни­ческой безработицей, а затем полностью исчезли с полей и ферм». Прокомментируйте данный расчет.

116. Американский философ и поэт Ральф Уолдо Эмерсон писал: «Истинный показатель цивилизации — не уровень бо­гатства и величия городов, не обилие урожаев, а облик челове­ка, воспитываемого страной». Франклин Рузвельт следующим образом понимал цели общественного развития: «Наш прогресс проверяется не изобилием у тех, кто уже имеет много, а тем, способны ли мы достаточно обеспечить тех, кто имеет слиш­ком мало». Дайте анализ этим высказываниям.

117. В чем причина обострения экологической проблемы? Про­анализируйте ответы, которые были даны на этот вопрос. Какие из них, по Вашему мнению, правильно отражают сущность при­чин, породивших обострение экологической ситуации в мире?

а) Развитие производительных сил общества неизбежно предполагает разрушение природы, поскольку технический прогресс невозможен без добычи полезных ископаемых, вырубки лесов, расширения посевных площадей и т. п.

б) Безудержный рост населения заставляет человеческое общество расширять производство, увеличивать производство продовольствия за счет распахивания всех пригодных земель, разрушая
сложившиеся биогеоценозы, приводя к неизбежному истощению сырьевых, энергетических ресурсов.

в) Экологический кризис возник вследствие противоречия между увеличившимися до гигантских размеров возможностями общества изменять природу и ограниченными возможностями предвидеть все последствия таких изменений.

г) Так как между обществом и природой возникли антагонистические противоречия, которые неразрешимы и неизбежно будут обостряться, то экологическая катастрофа неизбежна.

д) Причина обострения экологических проблем на Земле — в безудержном стремлении людей к комфорту, к роскоши, к материальным ценностям.

е) Экологические трудности порождены национальным, региональным и классовым эгоизмом, который в угоду узконациональным или классовым интересам, амбициям хищнически эксплуатирует природу, не заботясь о будущем.

118. «Экология духа — вот что сегодня, наряду с экологией природы и культуры, особенно важно... Ведь многие наши про­блемы, в том числе и экологические, — прямой результат эко­логической безнравственности». Как Вы относитесь к такому суждению?

119. По свидетельству ряда авторов, Леонардо да Винчи скрыл от своих современников идею создания подводной лод­ки — одно из самых важных своих изобретений, опасаясь, что оно попадет в руки политиков и военных. Поэтому он в своем дневнике эту идею изложил тайнописью.

а) Почему Леонардо да Винчи не просто скрыл свою идею, не выбросил ее, а записал для потомков?

б) Возвысилась ли мораль вместе с научным и техническим прогрессом или упала?

в) В какой степени моральны или аморальны ученые, разрабатывающие и совершенствующие новые виды оружия?

120. Оправдывается ли в наши дни предположение Ф. Энгельса, что может настать такое время, когда прогресс военной техники сделает войну бессмысленной? Какая из причин оказалась решающей, позволившей избежать в течение последних
десятилетий третьей мировой войны?

а) Не разразилась, потому что стала бессмысленной в результате угрозы взаимного уничтожения.

б) Удалось предотвратить в результате образования биполярной международной системы (США, СССР), которая привела к равновесию сил.

в) Мировой войны удалось избежать в результате превос­ходства сил мира над силами, заинтересованными в развязывании термоядерной войны.

121. В современной литературе высказывается мнение о том, что сельское хозяйство как отрасль производства пищи в прин­ципе бесперспективна и в этой основной функции должна пре­кратить свое существование, нужен принципиально новый путь: в освоении других источников, получении пищевых продуктов, не связанных с биосферой, превращении человечества из сугу­бо гетеротрофного в автотрофное. Заменив в основном сельско­хозяйственное производство продуктов питания промышлен­ным, человечество уменьшит негативные явления в биосфере, установит оптимальные размеры ее использования, превратит ее в максимально удобную для себя среду обитания. А что Вы думаете по этому вопросу?

122. Какие общественные явления выступают движущими силами исторического развития?

а) Объективные общественные противоречия.

б) Производительные силы.

в) Способ производства и обмена.

г) Деятельность народов.

д) Классовая борьба.

е) Социальные революции.

ж) Потребности и интересы людей.

з) Идеальные мотивы.