И. П. Ильин. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ— англ. PHENOMENOLOGY, нем

💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ — англ. PHENOMENOLOGY, нем. PHANOMENOLOGIE, фр. PHÉ NOMÉ NOLOGIE — одно из наиболее влиятельных философских течений XX столетия. Основатель феноменологии — нем. философ-идеалист, математик Эдмунд Гуссерль (1859—1938), стремившийся превратить философию в " строгую науку" посредством феноменологич. метода. Его ученики Макс Шелер, Герхард Гуссерль, Мартин Хайдеггер, Роман Ингарден внедрили феноменологич. принципы в этику, социологию, юриспруденцию, психологию, эстетику, литературоведение. Феноменологич. школы в литературоведении во второй половине XX в. представляют не меньший интерес, чем в первые два его десятилетия, когда стало возможным выявление их в иск-ве и худож. практике. Ф. близок экзистенциализм, к-рый, став наиболее влиятельным направлением в западноевроп. культуре после второй мировой войны, в той же мере основывался на феноменологии Гуссерля, как и на философии Кьеркегора.

Согласно определению Гуссерля, Ф. обозначает дескриптивный философский метод, установивший в конце прошлого столетия априорную психологич. дисциплину, оказавшуюся способной создать базис для построения всей эмпирич. психологии. Кроме того, он считал Ф. универсальной философией, на основе к-рой может быть произведена методологич. ревизия всех наук. Гуссерль полагал, что его метод является ключом к познанию сущности вещей. Он не разделял мир на явление и сущность. Анализируя сознание, он исследовал субъективное познание и его объект одновременно. Для Ф. Гуссерля не существовало дуализма " внешней" и " внутренней" реальности. Объект — это активность самого сознания; форма этой активности — интенциональный акт, интенциональностъ. Интен-циональность — конструирование объекта сознанием — ключевая концепция Ф.

Первая попытка применить Ф. к философии иск-ва и литературоведению была предпринята В. Конрадом в 1908 г. Конрад считал предметом феноменологич. исследования " эстетический объект" и отграничивал его от объектов физического мира. Системное развитие феноменологич. эстетика получила в раб. Рудольфа Одебрехта и Морица Гейгера в конце 20-х годов. Своей задачей они ставили исследование интенционального эстетич. опыта чистого сознания, к-рое не является сознанием отдельного индивидуума, а имеет трансцендентный характер и познает эстетич. ценности непосредственно. Произведение иск-ва для них — интенциональный объект эстетического опыта.

Следующая важная ступень в истории Ф. — деятельность польск. ученого Р. Ингардена. В качестве объекта исследования Ингарден выбрал лит. произв., интенциональный характер к-рого, в соответствии с теорией Гуссерля, он считал очевидным. Интересы Ингардена фокусировались гл. образом на способе существования произв. иск-ва, созданного интенцио-нально. Ингарден стремился показать, что структура лит. произв. есть одновременно способ его существования и его сущность (библ. к ч. I, 193-196).

Для экзистенциалистского варианта феноменологич. подхода к литературе характерно перенесение акцента с " трансцендентной субъективности" на " человеческое существование". Ф. в своем гуссерлианском варианте стремилась быть наукой. Экзистенциалисты, и прежде всего Хайдеггер, зачастую подменяли традицию логич. методологич. исследований

интуитивными выкладками. Наиболее значит. кн. М. Хайдеггера " Бытие и время", 1927 (102) оказала заметное влияние на франц. экзистенциализм. Если феноменологическая редукция Гуссерля, дававшая возможность исследовать " чистые сущности ', данные в трансцендентном сознании, вела его к чистому сознанию, сущностью к-рого был конституитив-ный акт, интенциональность, то Хайдеггер обратил чистое сознание в тип экзистенциального " примитивного сознания". Однако его метод базируется не на архетипной психологии К. Юнга, а на иррационально-мистич. понимании интуиции.

К. Ясперс имел отдаленный контакт с теорией иск-ва и ли
тературы. Он рассматривал вопросы иск-ва на трех уровнях:
спириту ально - психологическом, экзистенциально - метафи-

зическом и универсально-логическом. Именно на этом последнем уровне возникали проблемы яз. иск-ва и литературы. Э. Штайгер наиболее полно использовал феноменолого-зкзистенциальную ориентацию в исследовании лит. творчества в кн. " Время как воображение поэта" (1939). Монография В. Кайзера " Произведение словесного искусства" (1938) продолжила исследования литературы в этом направлении. Дж. Пфайфер, популизатор творчества Хайдеггера, Ясперса и М. Гейгера, в дисс. 1931 г. дал определение феноменологич. семантич. метода исследования.

экзистенциалистского подхода к литературе является рассмотрение худож. произв. как замкнутого в себе и " совершенного" выражения человеком своих представлений. Согласно этой концепции, произв. иск-ва выполняет свое назначение самим фактом своего существования, оно вскрывает основы человеческого существования. Указывается, что произв. иск-ва не должно и не может иметь иной цели, кроме онтологическо-эстетической. Отличит, чертой франц. философов иск-ва является то, что они придерживаются более строгой в научн. отношении методологии и гораздо более рациональны в подходе к произв. иск-ва (М. Дюфренн, Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти).

Методологич. принципы феноменологич. анализа лит. произв. базируются на утверждении, что Ф. — дескриптивный научный метод, рассматривающий феномен вне контекста, исходя из него самого. Сложные феномены препарируются на отдельные составные части, уровни, пласты, тем самым выявляется структура феномена. Феноменологич. описание и раскры-

тие структуры составляет первую методологии, ступень в исследовании лит. произв. Дескриптивный и структурный анализ приводят феноменологов к онтологии, исследованию феномена, к-рый останавливает познание на себе самом. Применение онтологии в лит. исследованиях составляет второй важнейший аспект феноменологии, подхода к литературе. Третий существенный вопрос феноменологии, подхода связан с выявлением отношения произв. иск-ва к реальности, т. е. с выявлением роли прииинности в феноменологии, концепции произв. иск-ва.

Метод выявления слоев в феноменологии, описании и был впервые использован Гуссерлем, построившим " модель" послойной структуры воспринимаемого сознанием объекта, сущность к-рой состоит в том, ито ее слои, представляя каждый в отдельности независимую единицу, вместе создают целостную структуру. Р. Ингарден применил этот принцип к лит. произв. Именно ученые-феноменологи первыми подошли к исследованию структуры произв. иск-ва, т. е. применили методологию, используемую впоследствии структурализмом. Некоторые восточноевроп. ученые (3. Константинович, Г. Вайда) настаивают на рассмотрении феноменологии, метода исследования как на германском эквиваленте рус. формализма и англо-амер. " новой критики" (170). Наиболее широкое распространение получила идея о том, ито феноменологии, метод рассматривает произв. иск-ва как единое целое. Все, ито можно выяснить о произв., заклюиено в нем самом, оно несет свою самостоятельную ценность, имеет автономное существование и построено по собств. законам.

Экзистенциалистский вариант феноменологии, метода, базирующийся на тех же принципах, отлииается лишь тем, что выделяет внутренний опыт работы интерпретатора произв., подиеркивает его " параллельное теиение" с произв., его твори, способности, необходимые для анализа произв. иск-ва. Феноменологии, метод рассматривает произв. вне процесса реальности, отъединяет его от сферы реальности и " ставит в скобки" не только действительность, существующую вне сознания, но также субъективную психологии, реальность сознания художника с целью приближения к " чистому" (трансцендентному) сознанию и нистому феномену (сущности).

В США с напала 70-х годов наблюдается постепенная, но явно ощутимая смена ориентации от неопозитивистской модели познания к феноменологии. Обращение к феномено-логич.

методологии, постулирующей неразрывность субъекта и объекта в акте познания, объяснялось стремлением предложить нечто новое по сравнению с традиционными приемами " новой критики". Рассмотрение худож. произв. как объекта, существующего независимо от его создателя и воспринимающего его субъекта, под влиянием пересмотра субъектно-объектных отношений в философии, сменилось разработкой комплекса проблем, связанных с отношением " автор — произведение — читатель". По-новому актуальными для амер. критики становятся европ. по своему происхождению разновидности рецептивной эстетики, занимающейся анализом отношений " произведение — читатель" и Женевской школы, выявляющей отношение " автор — произведение". В США в русле феноменологии, методологии существуют три школы: рецептивная критика, или школа реакции читателя; критика сознания; школа критиков Буффало. Предметом исследования в данных лит.-критич. школах выступают феномены сознания. Ценность феномено-логич. установок для психологич. изучения литературы состоит в том, что они позволяют выявить сущности психич. актов и рассматривают любой психологич. феномен а связи со всей структурой человеческого сознания.

Между этими школами наблюдаются, однако, существенные различия, и прежде всего в плане основной концепции — отношения " читатель — текст". Критики сознания рассматривают текст как воплощение сознания автора, к-рое мистически разделяется восприимчивым читателем. Критики школы Буффало утверждают, что читатель бессознательно оформляет и детерминирует текст в соответствии со своей индивидуальностью. Рецепционисты рассматривают текст в качестве своеобразного " контролера" процесса откликов читателя. Непринципиальность расхождений снимается убежденностью в том, что любые характеристики произв. следует выводить из деятельности познающего субъекта. Все разновидности феноменологич. критики подчеркивают активную роль читателя как субъекта эстетич. восприятия.