Главная страница Случайная страница Разделы сайта АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника |
💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?
Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже.
Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал.
Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее. ✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать». Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами! Город, полный идолов
Единственное место в Библии, где мы находим фразу «город, полный идолов» (от греческого слова kateidolos), — это описание Афин в Книге Деяния (17: 16). Афины были столицей идолов древнего мира, что сегодня, может быть, сравнимо только с Киото в Японии. Литература того времени представляет Афины как лес идолов, в котором легче было найти бога, чем человека. На некоторых улицах идолов было так много, что движение пешеходов было затруднено. Один наблюдатель отметил, что в Афинах идолов было больше, чем во всей остальной Греции! Поскольку сами идолы сделаны из дерева, камня или металла, некоторых людей их присутствие не очень беспокоит. Однако эти идолы — не просто куски дерева, камня или металла. Они были созданы старательно и намеренно человеческими существами в качестве форм видимого мира, через которые силы невидимого мира тьмы приглашались к господству и контролю над жизнью отдельных людей, семей и города в целом, заключая людей в духовную тьму. Вот почему мы читаем, что «Павел возмутился духом» (Деян. 17: 16). Он знал, что за густым облаком зла, окутавшим город, в прошлом и настоящем людьми принимались осознанные решения восстать против Бога. Население Афин совершенно добровольно провозгласило свою верность многочисленным силам, начальствам и правителям тьмы века сего, многих из которых можно было идентифицировать по именам. Само название города происходило от имени богини- покровительницы Афины, «богини-девственницы, богини мудрости и изящных искусств». С функциональной точки зрения Афину можно рассматривать как «духа искусств», а также как «духа мудрости». Неудивительно, что в Афинах находили пристанище блестящие философы, и неудивительно, что они служили этим ничтожным творениям вместо служения Творцу. Сократ, например, молился Пану, духу с ногами и мордой козла: «О, возлюбленный Пан... даруй мне, чтобы внутри меня моя душа была прекрасной и чтобы внешние мои качества гармонировали с внутренним человеком». Знаменитый Платон восторженно отзывался о языческих жрецах в Афинах, которые «знают, как приносить богам дары от людей в форме жертвоприношений, приемлемых для них, и в обмен за них просить для нас благословений». Платон питал глубокое почтение к демонам и в своем разуме не сомневался в «онтологической реальности» территориальных духов. Он учил, что «демон — это дух судьбы наподобие ангела-хранителя и спутника человека или городов, как и отдельных людей» (курсив мой). В Афинах Павел, должно быть, встретил много людей, подобных Платону, которые утверждали, что каждый человек должен иметь, как говорят сегодня, «духа-руководителя» и что города должны платить дань и провозглашать свою верность покровительствующим им территориальным духам. День за днем жители Афин претворяли свою веру в поклонении идолам, в своих жертвоприношениях конкретным демоническим духам и в восьми главных и множестве второстепенных народных фестивалях в честь высших территориальных духов, господствовавших над городом. Джордж Отис-младший рассказывает нам об этих фестивалях: «Эти празднества самым решительным образом не являются милыми, привлекательными и яркими культурными зрелищами, какими кажутся на первый взгляд. Это совершенно осознанные сделки с духовным миром. Фестивали предоставляли возможность современному поколению обновить и вновь подтвердить те решения и те пакты, которые были заключены их предками с миром тьмы. Это тот случай, когда с древних приглашений смахивается пьшь и вновь подтверждаются права дьявола управлять конкретными людьми и областями». Неудивительно, что у Павла возникло множество трудностей в его попытке вывести жителей Афин из тьмы в свет и от власти сатаны к Богу, как диктовало ему сердце. Кроме того, в Афинах с Павлом приключилось забавное происшествие. Он уклонялся от своей обычной истинной евангельской проповеди, которую начинал в синагоге, где и образовывался зародыш будущей христианской церкви из обращенных богобоязненных язычников, посещавших синагогу. Вместо этого Павел сам решил отправиться на рыночную площадь и Ареопаг и встретиться там лицом к лицу с языческими философами, которые назвали его «суесловом» (Деян. 17: 18). Почему Павел ответил положительно на этот вызов, непонятно, но вполне вероятно, что на него оказал влияние какой-нибудь могущественный и враждебный дух. Результат? Он прочитал проповедь, считающуюся одной из самых блестящих его речей, но оказавшуюся одной из самых неэффективных. Чем закончилось приключение Павла в Афинах? Юджин Петерсон в своем «Message» («Послании») переводит Деяния 17: 32 следующим образом: «Одни смеялись над ним и ушли, отпуская в его адрес шутки». Для Павла этот день оказался тяжелым.
Эфес: обильная жатва В Эфесе, напротив, день выдался удачный, причем таких дней было много. Там он предпринял другой подход. Дела существенно изменились, когда Павел покинул Афины, чтобы следующую остановку сделать в Коринфе. Когда Павел размышлял о своем посещении Афин, ему стало ясно, что убедительные и истинные слова, не сопровождающиеся делами, которые открыто являют силу Божью, малополезны.
|