Новый Завет и внутренняя сила Духа Святого

В этой главе я хочу показать вам необходимость во внут­ренней силе Духа Святого. И я должен снова подчеркнуть: никто сам по себе не в силах жить победоносной жизнью, свободной от власти и господства греха. Он может печалить­ся о своих грехах, проливать море слез - но не может побе­дить своей силой воли и своими способностями могущест­венные запинающие грехи в своей жизни.

Когда пророк Иезекииль проповедовал народу Израиля покаяние, он знал, что Бог скорбит об отступничестве и оск­вернении Израиля. Он говорил народу: «Покайтесь и обра­титесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Отвергните от себя все грехи ваши... и сотворите себе новое сердце и новый дух... обратитесь - и живите!» (Иез.18: 30-32).

По сути, им было сказано: «Вы знаете, что то, что вы дела­ете - плохо. Почему бы вам не прекратить это? Отложите же его, просто скажите своему запинающему греху «нет». Обра­титесь от него и изменитесь. Сотворите себе новое сердце».

Сам Иезекииль испытал в своей жизни победоносную силу Духа Святого. Он был одним из ряда ветхозаветных пророков, чья жизнь была достойной исключительно благо­даря внутреннему присутствию в нем Божьего Духа. На всем протяжении Ветхого Завета мы читаем о некоторых людях, которые были тронуты Духом Святым и наполнены Его при­сутствием. Сам Дух давал им внутренние ресурсы, которые были им нужны, чтобы противостоять искушениям и побеж­дать грех. Хотя Дух Святой не был еще излит, Бог в Своей милости давал Его тем, кто были призваны к какому-либо великому делу.

Так было и с Иезекиилем. Он испытывал пребывающую в нем силу Духа Святого, свидетельствуя: «Дух вошел в меня, когда Он говорил ко мне...» (2: 2 - англ. пер.). Но аудитория Иезекииля ничего не знала о своей нужде во внутреннем присутствии Божьего Духа. Они бы не смогли победить свой грех, если бы попытались.

Это озадачивало пророка. Он не мог понять, почему из­раильтян не обличало Божье Слово, почему они не внимали его мощным предупреждениям и отворачивались от него. Вот почему он увещал их: «Вам необходимо побуждать себя обратиться от своего греха, вам необходимо сотворить себе новый дух».

Я годами со всей искренностью проповедовал то же самое ветхозаветное слово. Я печалился о грехах, которые я видел в Божьем доме, и сильно желал, чтобы люди каялись и обра­щались от своего нечестия. И так я проповедовал, не жалея слов: «Почему вы позволяете своим грехам разрушать вас? Почему вы позволяете, чтобы ваши похоти и страсти посто­янно связывали и сковывали вас? Вам нужно удалиться от них. Просто сделайте это. Рассердитесь на дьявола! Не при­нимайте больше ничего от него. Отвергните свое беззаконие и обратитесь. Вы знаете, что Бог ненавидит это, поэтому пре­кратите делать его, прежде чем оно разрушит вас. Сотворите себе новое сердце для Иисуса».

Я не осуждаю ни одну из этих ушедших в прошлое про­поведей. Я верю, что такая проповедь имеет смысл, потому что она заставляет людей осознать свою неспособность пере­стать грешить и производит в них кризис, который ведет их ко кресту, и, подобно зеркалу, обнаруживает чрезвычайную греховность греха.

На самом же деле, однако, я просил людей совершить то, что по-человечески было невозможно. В моей библиотеке есть множество книг, в которых говорится о святости и ос­вящении. Они содержат много обличения, и все они говорят одно и то же: Бог требует святости, чистоты и послушания. Они предостерегают о последствиях для тех, кто упорству­ют во грехе, и ясно излагают повеления Христа. В сущности, они говорят: «Вот что требуется от тебя, а вот что случится, если ты не изменишься».

Но эти книги не говорят нам, как получить эту силу и власть, чтобы повиноваться. Г одами я читал многие из этих книг, не имея знания о Божьих новозаветных положениях. Это только увеличивало мое бремя вины и осуждения. Про­поведовать «просто делай это» - значит, проповедовать не­возможное.

Точно так же это было невозможно и во дни Иезекииля. Сыны Израилевы не имели никакой силы, необходимой им, чтобы обратиться от греха и отвергнуть свое беззаконие. Они с таким же успехом могли бы сотворить себе новое сердце, как и воскрешать мертвых.

Это было центральной проблемой Ветхого Завета. Это требовало совершенного послушания, чистосердечного об­ращения от греха - но это повеление не сопровождалось наличием внутренней силы для его исполнения (вот почему Бог заключил с человечеством Новый Завет).

Я убежден, что в Израиле были все-таки верующие, кото­рые слушали проповедь Иезекииля и жаждали праведнос­ти. В конце концов, в Израиле всегда существовал святой остаток, и я верю, что когда эти люди слышали мощное об­личительное слово пророка, они взывали: «Это именно то, чего я хочу - новое сердце! Я хочу освободиться от бремени и позора моего греха. Но у меня по-прежнему не получается, Иезекииль.

Я хочу делать то, что ты говоришь мне - но у меня прос­то нет внутренней силы, чтобы исполнить все это. Я пытал­ся говорить «нет» своему греху, я делал все, по-человечес­ки возможное, чтобы избавить мою душу от этой ужасной вещи, которая держит меня в рабстве, но я снова продолжаю это делать. Я не хочу позорить Бога - я не хочу, чтобы это беззаконие разрушало мою жизнь. Но я не могу отбросить свой грех. Мне нужна какая-то сила помимо моей собствен­ной - новое сердце, которого я не в силах сотворить».