Вера в предопределение 20 страница

💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

510 - Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда верующие спасутся от огня[1], они будут остановлены на мосту между раем и адом[2], где (люди) взыщут друг с друга за те несправедливости, которым (они подвергались) в этом мире[3]; когда же они будут очищены и избавлены (от грехов), им позволят войти в Рай, и клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, каждый из них найдёт своё жилище в Раю легче, чем он находил своё жилище в мире этом!» Этот хадис передали Ахмад 3/13, 57, 63, 74, аль-Бухари 2440 и 6535.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 510.

[1] То есть после того как они благополучно пройдут по Сирату над пламенем ада.

[2] Имеется в виду та часть Сирата, которая непосредственно прилегает к Раю.

[3] Имеется в виду, что там они примирятся друг с другом, чтобы войти в рай чистыми.

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если выдубить шкуру, то она становится чистой”». Этот хадис передали Муслим 366, Абу Дауд 4123, ат-Тирмизи 1728, ан-Насаи 3/173, Ибн Маджах 3909.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 511. См. также хадис № 2711.

إ ذ ا د ُ ب ِ غ َ ج ِ ل ْ د ُ ا ل م َ ي ْ ت َ ة ِ ف َ ح َ س ْ ب ُ ه ُ ف َ ل ْ ي ُ ن ْ ت َ ف َ ع ْ ب ه

512 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если шкуру мертвого животного выдубить, то этого будет достаточно и пусть пользуются им (после этого)». Этот хадис передал ‘Абду-р-Раззакъ 186 со слов ‘Атаъ как отосланное/мурсаль/.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 512.

إ ذ ا د َ خ َ ل َ أ ح َ د ُ ك ُ م ُ ا ل م َ س ْ ج ِ د َ ف ل ا ي َ ج ْ ل ِ س ْ ح َ ت َ ّ ى ي ُ ص َ ل ِ ّ ي َ ر َ ك ْ ع َ ت َ ي ْ ن ِ

513 - Передают со слов Абу Къатады ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас зайдёт в мечеть, пусть не садится пока не совершит молитву в два рак’ата». Этот хадис передали Ахмад 5/295, аль-Бухари 444, Муслим 714, Абу Дауд 467, ат-Тирмизи 316, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 1013.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 513.

إ ذ ا د َ خ َ ل َ أ ح َ د ُ ك ُ م ُ ا ل م َ س ْ ج ِ د َ ف َ ل ْ ي ُ س َ ل ِ ّ م ْ ع ل ى ا ل ن َ ّ ب ِ ي ِ ّ و َ ل ْ ي َ ق ُ ل ا ل ل َ ّ ه ُ م َ ّ ا ف ْ ت َ ح ْ ل ي أ ب ْ و ا ب َ ر َ ح ْ م َ ت ِ ك َ و إ ذ ا خ َ ر َ ج َ ف َ ل ْ ي ُ س َ ل ِ ّ م ْ ع ل ى ا ل ن َ ّ ب ِ ي ِ ّ و ل ْ ي َ ق ُ ل ا ل ل َ ّ ه ُ م َ ّ ا ع ْ ص ِ م ْ ن ِ ي م ِ ن َ ا ل ش َ ّ ي ْ ط ا ن ِ

514 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика” /О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия! / Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, и скажет: “Аллахумма’-симни мин-аш-шайтан”/О Аллах, защити меня от шайтана! /». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9918, Ибн Маджах 773, Ибн Хиббан 2047, аль-Хаким 1/325, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 514.

إ ذ ا د َ خ َ ل َ أ ح َ د ُ ك ُ م ُ ا ل م َ س ْ ج ِ د َ ف َ ل ْ ي ُ س َ ل ِ ّ م ْ ع ل ى ا ل ن َ ّ ب ِ ي ِ ّ و ل ْ ي َ ق ُ ل ِ ا ل ل َ ّ ه ُ م َ ّ ا ف ْ ت َ ح ْ ل ِ ي أ ب ْ و ا ب َ ر َ ح ْ م َ ت ِ ك َ و إ ذ ا خ َ ر َ ج َ ف ل ْ ي ُ س َ ل ِ ّ م ْ ع ل ى ا ل ن َ ّ ب ي ِ ّ و ل ْ ي َ ق ُ ل ِ ا ل ل ه م َ ّ إ ِ ن ِ ّ ي أ س ْ أ ل ُ ك َ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ك َ

(د) ع ن أ ب ي ح م ي د أ و أ ب ي أ س ي د (ه) ع ن أ ب ي ح م ي د.

515 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия! / Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей! /». Этот хадис передали Абу Дауд 465 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда аль-Ансари и Ибн Маджах 772 со слов Абу Хумайда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 515.

إ ذ ا د َ خ َ ل َ أ ح َ د ُ ك ُ م ُ ا ل م َ س ْ ج ِ د َ ف َ ل ْ ي ُ ص َ ل ِ ّ ع ل ى ا ل ن َ ّ ب ِ ي ِ ّ و ل ْ ي َ ق ُ ل ِ ا ل ل َ ّ ه ُ م َ ّ ا ف ْ ت َ ح ْ ل ِ ي أ ب ْ و ا ب َ ر َ ح ْ م َ ت ِ ك َ و إ ذ ا خ َ ر َ ج َ ف َ ل ْ ي ُ س َ ل ِ ّ م ْ ع ل ى ا ل ن َ ّ ب ِ ي ِ ّ و ل ْ ي َ ق ُ ل ِ ا ل ل َ ّ ه ُ م َ ّ إ ِ ن ِ ّ ي أ س ْ أ ل ُ ك َ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ك َ

(ح م م) ع ن أ ب ي ح م ي د أ و أ ب ي أ س ي د (ح م ن ح ب ه ق) ع ن أ ب ي ح م ي د و أ ب ي أ س ي د م ع ا.

516 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть помолится за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия! / Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей! /». Этот хадис передали Ахмад и Муслим 713 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда; Ахмад 3/497, 5/425, ан-Насаи 2/53, Ибн Хиббан 2048 и аль-Байхакъи 2/441 со слов Абу Хумайда и Абу Усайда вместе.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 516.

إ ذ ا د َ خ َ ل َ أ ح د ُ ك ُ م ْ إ ل ى ا ل ق َ و ْ م ِ ف َ أ ُ و س ِ ع َ ل َ ه ُ ف َ ل ْ ي َ ج ْ ل ِ س ْ ف إ ِ ن َ ّ م ا ه ِ ي َ ك َ ر َ ا م َ ة ٌ م ِ ن َ ا ل ل ه أ ك ْ ر َ م َ ه ُ ب ِ ه ا أ خ ُ و ه ُ ا ل م ُ س ْ ل ِ م ُ ف إ ِ ن ْ ل م ي ُ و َ س ِ ّ ع ْ ل ه ُ ف ل ْ ي َ ن ْ ظ ُ ر ْ أ و ْ س َ ع َ ه ا م َ ك ا ن ا ً ف َ ل ْ ي َ ج ْ ل ِ س ْ ف ي ه

517 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас придет к людям и там ему освободят место, пусть садится, ибо, поистине, это честь от Аллаха, которую ему оказал брат-мусульманин. Если же ему не дадут (места), пусть поищет свободное место и садится туда». Этот хадис передал аль-Харис ибн Абу Усама со слов Абу Шейбы аль-Худри[1].

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 517.

[1] Он был сподвижником, и говорят, что он брат Абу Са’ида. См. «Файдуль-Къадир».

إ ذ ا د َ خ َ ل َ أ ح َ د ُ ك ُ م ْ ع ل ى أ خ ِ ي ه ِ ا ل م ُ س ْ ل ِ م ِ ف َ أ ط ْ ع َ م َ ه ُ م ِ ن ْ ط َ ع ا م ِ ه ِ ف َ ل ْ ي َ أ ك ُ ل ْ و ل ا ي َ س ْ أ ل ْ ع ن ه ُ و إ ن ْ س ق َ ا ه ُ م ِ ن ْ ش َ ر ا ب ِ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ش ْ ر ب ْ و ل ا ي َ س ْ أ ل ْ ع ن ه ُ

518 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас зайдёт к своему брату-мусульманину и тот накормит его своей пищей, пусть поест и не спрашивает о ней, и если он напоит его питьём, пусть пьёт и не спрашивает о нём». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2440, аль-Хаким 4/140 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5801 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 518.

إ ذ ا د َ خ َ ل َ ا ل ر َ ّ ج ُ ل ُ ب َ ي ْ ت َ ه ُ ف َ ذ َ ك َ ر َ ا س ْ م َ ا ل ل ه ت ع ا ل ى ح ِ ي ن َ ي َ د ْ خ ُ ل ُ و َ ح ِ ي ن َ ي َ ط ْ ع َ م ُ ق ا ل ا ل ش َ ّ ي ْ ط ا ن ُ ل ا م َ ب ي ت َ ل َ ك ُ م ْ و ل ا ع َ ش ا ء َ ه ا ه ُ ن ا و إ ن ْ د َ خ َ ل َ ف َ ل َ م ْ ي َ ذ ْ ك ُ ر ِ ا س ْ م َ ا ل ل ه ع ِ ن ْ د َ د ُ خ ُ و ل ِ ه ِ ق ا ل ا ل ش َ ّ ي ْ ط ا ن ُ أ د ْ ر َ ك ْ ت ُ م ُ ا ل م َ ب ِ ي ت َ و إ ن ْ ل َ م ْ ي َ ذ ْ ك ُ ر ِ ا س ْ م َ ا ل ل ه ع ِ ن ْ د َ م َ ط ْ ع َ م ِ ه ِ ق ا ل أ د ْ ر َ ك ْ ت ُ م ُ ا ل م َ ب ِ ي ت َ و ا ل ع َ ش ا ء َ

519 - Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Когда человек заходит к себе домой и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит (своим приспешникам): “Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина! ” Если же он вошёл (в дом), не помянув Аллаха при входе, шайтан говорит: “Вы получили приют”, — а если он не поминает Аллаха и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”». Этот хадис передали Ахмад 3/383, Муслим 2018, Абу Дауд 3765, Ибн Маджах 3887, ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 178.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 519.

إ ذ ا د َ خ َ ل َ ا ل ع َ ش ْ ر ُ و أ ر ا د َ أ ح َ د ُ ك ُ م ْ أ ن ْ ي ُ ض َ ح ِ ّ ي َ ف ل ا ي َ م َ س َ ّ م ِ ن ْ ش َ ع َ ر ِ ه ِ و ل ا م ِ ن ْ ب َ ش َ ر ِ ه ِ ش َ ي ئ ا ً

520- Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда наступят (первые) десять (дней зуль-хиджы) и кто-то из вас захочет принести в жертву животное, пусть ничего не трогает из волос и кожи». Этот хадис передали Муслим 1977, ан-Насаи 7/212 и Ибн Маджах 3149.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 520.

Это относится к тому, кто не совершает обряды паломничества. Под велением «ничего не трогать из волос и кожи» имеется ввиду стрижка волос, укорачивание усов, или удаление любого типа волос с тела, а также стрижка ногтей. См. «Файдуль-Къадир».

Имам ан-Навави сказал: «Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто застал первые десять дней зуль-хиджи и хочет принести в жертву животное. Са’ид аль-Мусаййиб, Раби’а, Ахмад, Исхакъ, Дауд и некоторые сторонники аш-Шафи’и сказали, что ему запрещено стричь любые волосы (на теле) и стричь ногти, пока не принесет в жертву животное. Аш-Шафи’и и его сторонники сказали: “Это для него нежелательно, но не запрещено”. Абу Ханифа сказал: “Это не порицается”. Малик в одном из его мнений сказал: “Это не порицается”, а в другом: “Нежелательно”. Те, кто запрещали это опирались на этот (и другие) хадисы. Аш-Шафи’и и другие опирались на хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала:

“Я вила верёвки для жертвенного скота посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повязывал ими шеи животных, а потом он отправил их (в Мекку), однако ничто из дозволенного Аллахом не стало запретным для него, (в оставшиеся) до жертвоприношения (дни)[1]”. Этот хадис передали аль-Бухари 5566 и Муслим 1321. Аш-Шафи’и сказал: “Отправление (в Мекку) жертвенных животных больше, чем просто желание принести ив жертву и это указывает на то, что это не запрещено”. Эти хадисы заключают в себе не строгое порицание этого действия. Наши сторонники (шафи’иты) говорили: “Под запретом удаления ногтей подразумевается стрижка, укорачивание и т.п., а относительно волос — это сбривание, укорачивание, выщипывание, сжигание, удаление при помощи средств для удаления волос или еще что-то. Нет разницы между волосами, будь они волосы с подмышек, усы, волосы на лобке, на голове или еще где-то на теле”. … Наши сторонники говорили: “Мудрость запрета заключается в том, что (тело) остается полноценным для избавления от Огня”. Говорят также: “Он уподобляется тем, кто находится в ихраме”. Наши сторонники говорили: “Это не верно, так как он не отстраняется от женщин, не оставляет применение благовоний, одежды и т.п., что оставляет тот, кто находится в ихраме”». См. «Шарх Сахих Муслим» 13/137-138.

[1] Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.

إ ذ ا د َ خ َ ل َ أ ه ْ ل ُ ا ل ج َ ن َ ّ ة ِ ا ل ج َ ن َ ّ ة َ و أ ه ْ ل ُ ا ل ن َ ّ ا ر ِ ا ل ن َ ّ ا ر ن ا د َ ى م ُ ن ا د ٍ ي ا أ ه ْ ل َ ا ل ج َ ن َ ّ ة ِ إ ن َ ّ ل َ ك ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ ا ل ل ه م َ و ْ ع ِ د ا ً ي ُ ر ِ ي د ُ أ ن ْ ي ُ ن ْ ج ِ ز َ ك ُ م ُ و ه ُ ف ي ق و ل ُ و ن َ و م ا ه ُ و َ ؟ أ ل َ م ْ ي ُ ث َ ق ِ ّ ل ِ ا ل ل ه م َ و َ ا ز ِ ي ن َ ن َ ا و َ ي ُ ب َ ي ِ ّ ض ْ و َ ج ُ و ه َ ن ا و َ ي ُ د ْ خ ِ ل ْ ن ا ا ل ج َ ن َ ّ ة َ و َ ي ُ ن َ ج ِ ّ ن َ ا م ِ ن َ ا ل ن َ ّ ا ر ِ ف َ ي ُ ك ْ ش َ ف ُ ا ل ح ِ ج ا ب ُ ف َ ي َ ن ْ ظ ُ ر ُ و ن َ إ ل َ ي ْ ه ِ ف َ و ا ل ل ه م ا أ ع ْ ط ا ه ُ م ُ ا ل ل ه ش َ ي ْ ئ ا ً أ ح َ ب َ ّ إ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ِ ن َ ا ل ن َ ّ ظ َ ر ِ إ ل َ ي ْ ه ِ و ل ا أ ق َ ر َ ّ ل أ َ ع ْ ي ُ ن ِ ه ِ م ْ

521 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того, как обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада войдут в ад, глашатай воззовет: О обитатели рая, поистине, у Аллаха есть для вас обещание, которое он хочет выполнить! Они скажут: А что это (за обещание)? Разве Аллах не утяжелил весы наших (добрых дел), сделал наши лица белыми, завел нас в рай и спас от Огня!? И тогда уберут занавес и будут они взирать на Него. Клянусь Аллахом, не будет дарована им Аллахом ничего любимее для них и усладой глаз, чем лицезрение Его». Этот хадис передали Ахмад 4/333, Ибн Маджах 187, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» стр. 181 и Ибн Хиббан 7441 со слов Сухайба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 521, «Зиляль аль-джанна» 472, «Тахридж ат-Тахави» 161.

إ ذ ا د َ خ َ ل َ أ ه ْ ل ُ ا ل ج َ ن َ ّ ة ِ ا ل ج َ ن َ ّ ة َ و أ ه ْ ل ُ ا ل ن َ ّ ا ر ِ ا ل ن َ ّ ا ر َ ي ُ ج ا ء ُ ب ا ل م َ و ْ ت ِ ك أ َ ن َ ّ ه ُ ك َ ب ْ ش ٌ أ م ْ ل َ ح ُ ف َ ي ُ و ق َ ف ُ ب َ ي ْ ن َ ا ل ج َ ن َ ّ ة ِ و ا ل ن َ ّ ا ر ِ ف َ ي ُ ق ا ل ُ ي ا أ ه ْ ل َ ا ل ج َ ن َ ّ ة ِ ه َ ل ْ ت َ ع ْ ر ِ ف ُ و ن َ ه ذ ا ف َ ي َ ش ْ ر َ ئ ب ُ ّ و ن َ ف َ ي َ ن ْ ظ ُ ر ُ و ن َ و َ ي َ ق ُ و ل و ن َ ن َ ع َ م ْ ه ذ ا ا ل م َ و ْ ت ُ و َ ك ُ ل ُ ّ ه ُ م ْ ق َ د ْ ر َ آ ه ُ ث ُ م َ ّ ي ُ ن ا د َ ى ي ا أ ه ْ ل َ ا ل ن َ ّ ا ر ِ ه َ ل ْ ت َ ع ْ ر ِ ف ُ و ن َ ه ذ ا ف َ ي َ ش ْ ر َ ئ ب و ن ُ ف َ ي َ ن ْ ظ ُ ر ُ و ن َ ف َ ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ ن َ ع َ م ْ ه ذ ا ا ل م َ و ْ ت ُ و َ ك ُ ل ُ ّ ه ُ م ْ ق َ د ْ ر َ آ ه ُ ف َ ي ُ ؤ م َ ر ُ ب ِ ه ِ ف َ ي ُ ذ ْ ب َ ح ُ و َ ي ُ ق َ ا ل ُ ي ا أ ه ْ ل َ ا ل ج َ ن َ ّ ة ِ خ ُ ل ُ و د ٌ و ل ا م َ و ْ ت َ و ي ا أ ه ْ ل َ ا ل ن َ ّ ا ر ِ خ ُ ل ُ و د ٌ و ل ا م َ و ْ ت َ

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После того, как обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада войдут в ад,

приведут смерть в облике пятнистого барана[1], и ее поместят между раем и адом, а потом будет сказано: “О обитатели Рая, вы узнаете это? ” Они вытянут шеи и, увидев ее, скажут: “Да, это — смерть”, ведь каждый из них уже узрел ее. А потом воззовут: “О обитатели Огня, вы узнаете это? ” Они вытянут шеи, посмотрят и скажут: “Да, это — смерть”, ведь каждый из них уже узрел ее. Потом относительно него будет отдано распоряжение и его зарежут, после чего скажут: “О обитатели рая, будет вечность — смерти не будет! О обитатели Огня, будет вечность — смерти не будет”». Этот хадис передали Ахмад 3/9, аль-Бухари 4730, Муслим 2849, ат-Тирмизи 3156, Ибн Маджах.