Постколоніальний роман

Аналізуючи тенденції британської літератури до ХХ століття неможливо не згадати про широке поширення постколоніального роману. В силу втрати Великобританією своїх колоній у другій половині ХХ ст., тотальної глобалізації світу і масової міграції населення в Європейських країнах, США і Канаді починає формуватися мультикультуралізм - явище, яке описує співіснування на одній території представників різних націй, культур, віросповідань. Вихідці з колишніх британських колоній створюють літературу англійською мовою, намагаючись осмислити свою культуру і культуру метрополії, сучасний світ і своє місце в цьому світі. Безумовно, поява письменників «змішаної ідентичності» удостоєних багатьма європейськими літературними преміями, змінює уявлення про англійську літературу, оскільки їх творчість вводить в «нову англійську літературу» ряд тем і мотивів (найчастіше, заснованих на міфах, традиціях, етнокультурних стереотипах поведінки східних народів), які не зустрічались раніше ні водному європейському творі. «Тематика, якої присвячені твори таких авторів, їх стиль, сюжет, багато елементів поетики характеризуються «Дивиною», чужість для європейського читача, оскільки йому доводиться стикатися з традиціями жителів колишніх колоній, з особливостями їх життя і світогляду, а часом і вирішувати проблеми міжкультурної комунікації, вступаючи в спілкування з носіями НЕ європейських культурних стереотипів»

Впливкультурискореноїкраїни на культуру й літературуколонізаторівможе бути різним. По-перше, цялітературастає «постколоніальної» утомурозумінні, що вона перебуває в станівзаємодії з культурою скореноїкраїни. Крім того, післярозпадуімперій ряд жителівколишніхколонійприїжджає на територіюметрополії, стаючиносіємдвохкультурнихтрадиційодночасно. Яскравим прикладом подібноговзаємовпливу культур стаєлітератураВеликобританіїкінця ХХ століття. Не буде перебільшеннямтвердження про те, щопостколоніальналітература – явище, виникненняякогопов’язане з конкретнимиісторичнимиподіямидругоїполовини ХХ в.

Постколоніальний роман завдаєвідчутного удару за концепцією культурного евроцентризма, розширюючи сферу зображеннялітератури, привносячись у добуткиранішезакриті для європейськогочитачакультурнінорми й традиції, а такождаючиїмрідкуможливістьоцінити себе з боку.

«Празька весна» - період політичної та культурної лібералізації в Чехословаччині. Початок періоду 5 січня 1968, коли реформатор Олександр Дубчек був обраний першим секретарем Комуністичної партії Чехословаччини, і тривав до 21 серпня, коли СРСР і інші члени Варшавського договору, крім Румунії, вторглися в країну для придушення реформ. Мілан закінчив школу в 1948 році. Почав вчитися на філософському факультеті Карлового університету (Прага), вивчав там музикознавство, кіно, літературу й естетику, після двох семестрів перевівся на факультет кіно Празької академії. У 1950 році перервав навчання з політичних причин, однак все-таки закінчив його в 1952 році.». Після введення радянських військ до Чехословаччини в серпні 1968 року Кундера брав участь у ряді демонстрацій і зборів протесту, за що був позбавлений можливості викладати. Його книги були вилучені з усіх бібліотек Чехословаччини. У 1970 році за звинуваченням у співучасті в революційних З 1981 року Кундера - французький громадянин. Роман «Безсмертя» (1990) - останній, написаний ним чеською мовою. З початку 1990 -х років Кундера пише по-французьки. Три французьких роману - «Неспішність» (1993), «Справжність» (1998), «Невідання» (2000) - більш мініатюрні, камерні, ніж його чеські романи.

32 «Невідання Мілана Кундери- роман про нову хвилю еміграції»

Назвароманупоходить від слова" ностальгія". Бутивностальгіїозначаєбути вневіданні, не знати.Емігрантськаностальгіятака: " Тидалеко, і я незнаю, що з тобою. Моякраїнадалеко, і я незнаю, щотамвідбувається".

Роман «Невідання» Мілана Кундери однозначно відноситься до пізньої частини його творчості, причому не тільки хронологічно (книга була написана в 2003 -му році, порівняно недавно), але і по самому настрою, ідеї, філософії. У «невіданні» Кундера говорить про ідею повернення на Батьківщину, яка рано чи пізно захоплює кожного емігранта, який покинув свою країну. Ці міркування ведуться на загальнолюдському рівні - Кундера не " прив'язує " їх до конкретних персонажів, хоча в його романі присутні два героя, навколо яких і будується весь сюжет. При цьому тема повернення на батьківщину тісно переплітається з мотивом розвінчання ілюзій, примусового відходу від самообману, в якому так чи інакше живе кожна людина.

У «невіданні» Кундера розповідає історії двох головних героїв, чоловіка і жінки, які після 20 -ти років еміграції повертаються до Чехії. Зовні цих героїв не об'єднує між собою нічого - одна випадкова зустріч багато років тому і сусідство в описуваному подорожі. Кожен з них прожив своє, вельми нелегке життя, поховав дружину чи чоловіка, покладає великі надії на повернення додому. При цьому герої опиняються духовними близнюками - їх об'єднують загальні міркування і почуття, однакові сни і асоціації. Для Кундери персонажі «Невідання» виявляються цікавими не стільки в аспекті розвитку їх відносин, якого практично не відбувається, скільки з точки зору їх взаємовпливу. Автор спостерігає за тим, як змінюються погляди чоловіка і жінки, як поступово відбувається прощання з ілюзіями, як кожен з них розуміє, що на батьківщині його не чекає нічого, окрім давніх спогадів. Це створює в «невіданні» атмосферу легкої печалі, яку, мабуть, відчувають люди, твердо знають, що попереду їх ніхто і нічого не чекає. Втім, ні автор, ні його персонажі не роблять трагедії з цього - прощання з самообманом у Кундери проходить порівняно гладко. У свою чергу, це робить книгу більш легкою, витонченою - тут немає грубих проявів емоцій, немає дуже сильних переживань, все виявляється досить стриманим, а основний рух сюжету відбувається на дуже глибокому рівні. Сама ж книга, незважаючи на свою неквапливу темп, виявляється більш ніж цікавою, але в першу чергу для тих, хто залишав позаду свою країну або своє місто, мав досвід таких змін, які поділяють життя на дві частини, кардинально змінюючи її. Ідея повернення до колишнього укладу так чи інакше супроводжує таких людей, і Кундера, колись емігрував з своєї країни з політичних міркувань - не виняток. Тому «Невідання» виявляється дорослою, зрілою книгою - відмовляючись від самообману, автор усвідомлює, що повернутися в минуле, відправившись в ті місця, з якими воно пов'язане, просто неможливо. І розмова про це для нього виявляється проявом якоїсь сміливості, а для читача - можливістю отримати безцінний досвід, одягнений у тонку і витончену форму.

Кундера розглядає повернення до себе минулого, зустрічі через 20 років, коли тебе сприймають як когось незнайомого тобі, когось, " жив тут під твоїм ім'ям", здивоване розчарування від відвідин місць, до яких повернувся, від зустрічей з колись близькими і що стали чужими людьми, коли з'ясовується раптом, що «хворий страждає ностальгічною недостатністю»:

Кундера розглядає загадкову, непередбачувану вибірковість людської пам'яті, коли якісь події, один з їх учасників несе через усе життя, а в іншого вони начисто стерті.

Кундера розглядає проблему еміграції у всіх ракурсах: ослаблення ностальгії з роками, небажання обох сторін (що відбула і залишилася) грати в " комедії ввічливості " - чути і знати про життя один одного, нерозривні з цим взаємні образи з роками переростають у прірву, про розплату за " зраду ", про забуття навіть близькими і ціною за " прощення" співвітчизниками в епоху, коли стрімко змінюються не тільки знайомі колись особи, але ландшафт і пейзажі, але сама рідна мова.

Героям Кундери простіше виправдати добровільну еміграцію: вони, на відміну від наших співвітчизників, які посунули на Захід після розвалу СРСР в пошуках хто реалізації, хто " кращого життя ", могли виправдатися тим, що бігли з політичних мотивів. Дуже невеликий, дуже емоційно насичений і роман, який веде в безодні власних спогадів, асоціацій та роздумів.