Как продвинуть сайт на первые места?

Вы создали или только планируете создать свой сайт, но не знаете, как продвигать? Продвижение сайта – это не просто процесс, а целый комплекс мероприятий, направленных на увеличение его посещаемости и повышение его позиций в поисковых системах.

Ускорение продвижения

Если вам трудно попасть на первые места в поиске самостоятельно, попробуйте технологию Буст, она ускоряет продвижение в десятки раз, а первые результаты появляются уже в течение первых 7 дней. Если ни один запрос у вас не продвинется в Топ10 за месяц, то в SeoHammer за бустер вернут деньги.

Начать продвижение сайта

Сервис онлайн-записи на собственном Telegram-боте

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое расписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
Для новых пользователей первый месяц бесплатно.

Чат-бот для мастеров и специалистов, который упрощает ведение записей:

— Сам записывает клиентов и напоминает им о визите;
— Персонализирует скидки, чаевые, кэшбэк и предоплаты;
— Увеличивает доходимость и помогает больше зарабатывать;

Начать пользоваться сервисом

Нормы досуга

Человеческое сердце и разум — это два центра, которые отвечают за поведение человека. В Мф. 12: 33–35 Иисус указывает, что поступки и слова зависят от состояния сердца, а мудрец говорит: «Каковы мысли в душе его, таков и он» (Притч. 23: 7). По этой причине Давид неоднократно молится Богу о том, чтобы Он испытал его сердце и разум (Пс. 25: 1–7) и увел его с опасного пути (Пс. 138: 23, 24).

Христианин сохраняет чистоту сердца и разума, устанавливая для себя нормы, которые помогают избежать соприкосновения со злом. Даже в часы досуга и отдыха необходимо тщательно охранять подступы к сердцу и разуму, чтобы ничто входящее в разум или отягощающее сердце не противоречило Божьей воле (Евр. 8: 10).

(1) Общие принципы. Принцип чистоты (Пс. 50: 12) отвергает любое злое помышление или желание как опасное. Медлить или колебаться, думать о том, в какой мере нечистота допустима, на какой компромисс можно пойти или в какой близости от опасной черты можно чувствовать себя в безопасности, означает противоречить этой норме (Пс. 23: 4; Мф. 5: 8). Христиане жаждут быть чистыми подобно тому, как Христос чист (1 Ин. 3: 3).

Принцип абсолютной преданности Богу (Мф. 22: 37; Флп. 4: 8) требует, чтобы человек всем естеством своим стремился угождать Богу в первую очередь. Любящие Бога часто вопрошают себя: «Как мне лучше отражать Его образ?»

Принцип самообладания (1 Кор. 9: 24–27) велит христианам отдать свое тело, душу и дух во власть Святого Духа. Христиане — это странники на вражеской земле с чужим языком, подчас вредными блюдами и напитками, несовместимыми ценностями и привычками, и каждый их шаг требует решительности, бдительности и сопротивления. Петр наставляет нас прилагать все старание к тому, чтобы владеть собой (2 Петр. 1: 5, 6; см. Гал. 2: 22, 23).

Принцип восстановления сил (Ис. 40: 31) подчеркивает духовную природу истинного отдыха. Когда время досуга становится временем утверждения, воодушевления или вдохновения для стремления к более благородным и возвышенным целям, когда оно усиливает наше чувство принадлежности Богу и нашим ближним, тогда отдых воистину восстанавливает и обновляет наше сердце и разум.

Принцип Божественного присутствия (Пс. 138: 2–12) утешает и успокаивает. Елена Уайт пишет: «Если бы мы всегда сознавали, что Бог видит и слышит все, что мы делаем и говорим, что Он точно фиксирует все наши слова и дела и впоследствии все это будет предъявлено нам, тогда мы опасались бы грешить. Пусть юноши и девушки всегда помнят — где бы они ни находились и что бы ни делали, они всегда находятся пред лицом Божьим. Никакой наш поступок не останется незамеченным… Самая темная ночь не может укрыть виновного. Хотя он, может быть, и думает, что никто не видит его, невидимый свидетель отмечает каждый шаг» (Патриархи и пророки, с. 217, 218).

Вместе с тем Божественное присутствие не угнетает и не запугивает. Его цель состоит не в том, чтобы наказывать, осуждать или губить. Давид испытал вездесущую руку Божью, которая вела и удерживала его (Пс. 138: 10). По Своей природе Бог абсолютно несовместим с грехом; по этой причине привычное осознание Его присутствия в наших помыслах и чувствах может подавить грех.

(2) Нормативные образцы. Иосиф являет прекрасный пример чистоты, самообладания и жизни в присутствии Бога. Он мог бы подумать, что, решая повседневные, непростые задачи и перенеся жестокое обращение, он заслужил немного удовольствия. Но Иосиф не взвешивал последствий и не раздумывал над этой ситуацией. Он встретил невероятно сильное искушение с решительностью и мужеством. Елена Уайт описала внутреннее состояние его сердца как «сознание невиновности». Грех лишил бы его этой невиновности, но Иосиф не был готов принести ее в жертву. Однако решающим аргументом для него было присутствие Бога. Даже когда «никого из домашних... в доме не было», Иосиф чувствовал общество Бога и дорожил им. Он задавался вопросом: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39: 9–11). Греховное поведение шло бы вразрез с его жизненными целями, и он предпочел остаться близким к Богу.

В Библии описано множество отрицательных примеров людей, которые проводили время в нездоровых развлечениях и увеселениях. Жители Содома и Гоморры пожали гибель за свою развратную жизнь (Быт. 19: 13, 24, 25). Самсон покончил жизнь самоубийством вследствие отсутствия воздержания (Суд. 16: 28–30). Но жизнь Иисуса являет собой высший пример здоровья и чистоты. Три искушения, последовавшие за Его крещением (Мф. 4: 1–11), и обольщение отказаться от Своей миссии за царские почести и земные удовольствия были отвергнуты Им решительно. В конечном итоге Его смерть на кресте стала непреходящей нормой, побуждающей Его учеников всегда делать угодное Богу, чтобы обрести счастье.

(3) Правила поведения. Несколько конкретных правил могут служить руководством для христиан в плане проведения времени досуга: Пс. 1: 1–6; Притч. 25: 28; Еккл. 11: 9; 12: 1; Рим. 1: 28; 8: 6; Гал. 5: 22, 23; Флп. 1: 9–11; Кол. 3: 2.