Б. Образ жизни и Священное Писание

💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Библия, Слово Божье, авторитетно и безошибочно выражает Божью волю в отношении людей (Воспитание, с. 260; Великая борьба, с. 102; Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 312, 449; т. 5, с. 24). Оно добросовестно представляет нормы правды и неправды для всех обстоятельств нравственной жизни (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 422; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 264; Великая борьба, с. 521; Воздержание, с. 193). Никакая другая книга не может более действенно защищать от искушений (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 482), преображать характер (Наглядные уроки Христа, с. 60; Великая борьба, с. 94), предлагать правила святой жизни (Принципы христианского воспитания, с. 164; Советы родителям, учителям и учащимся, с. 138, 139), а также предостерегать и сохранять от всякого греха и зла (Служение в южных штатах, 23 апреля 1907 г.; Воспитание, с. 77). Елена Уайт комментирует: «Только в Библии можно найти надежные принципы поведения. В ней изложена воля Господня, открыта Божественная премудрость. В ней человек находит решение великих жизненных проблем, и для всех, принимающих ее предписания, она станет безошибочным путеводителем и поможет избежать ложного пути» (Деяния апостолов, с. 506).

Она также считает, что в жизни христианина должны соблюдаться как общие принципы, так и конкретные правила поведения (Избранные вести, т. 2, с. 217; Воспитание детей, с. 66). Комментируя верность Даниила принципам здорового образа жизни, запрещающим употребление определенных напитков и продуктов питания, она говорит: «Многие из тех, кто сегодня называет себя христианами, решили бы, что Даниил слишком разборчив, и объявили его недалеким фанатиком. Они считают вопрос еды и питья слишком маловажным, чтобы требовать такой решительной позиции, которая может быть сопряжена с утратой всех земных преимуществ… Они обнаружат, что вопрос, казавшийся им столь маловажным, совсем иначе воспринимается Богом. Его требования должны свято соблюдаться. Люди, принимающие и соблюдающие одно из Его предписаний, потому что им так удобно, и отвергающие другие, поскольку их соблюдение требует жертвы, принижают нормы праведности и своим примером ведут других к легкомысленному восприятию святого Закона Божьего. Нашим правилом во всех сферах жизни должна быть фраза „так говорит Господь"» (Принципы христианского воспитания, с. 78).

Елена Уайт решительно отстаивает библейское учение о целомудрии до брака и сексуальную верность супругу (супруге) (Христианский дом, с. 58, 59). Она настаивает на том, что сексуальность — это Божье благословение, которое необходимо тщательно оберегать от перерождения в «низменные страсти» (там же, с. 124). Мы приводим здесь несколько ее практических советов в отношении сексуального поведения христианина.

Во–первых, она призывает родителей учить своих детей анатомии и физиологии человеческого организма, включая «тайны жизни» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 65; Советы родителям, учителям и учащимся, с. 126). Во–вторых, она советует тщательно руководить общением мальчиков и девочек, чтобы способствовать развитию здоровых отношений между ними (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 482, 483; т. 4 с. 95, 96). В профессиональной области она призывает к «деликатности и культуре»; больные должны по возможности осматриваться врачами одного с ними пола (Советы по здоровому образу жизни, с. 363–365). Все должны избегать любого проявления зла (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 458, 459), неподобающего внимания к лицам противоположного пола или фамильярности (Медицинское служение, с. 145, 146). Руководители должны насаждать чистоту помыслов среди персонала, скромность в одежде и сдержанность в речи. «Если тебе хочется сказать нежные, любящие слова, проявить внимание, сделай это по отношению к тому, кого ты обещала перед Богом и ангелами любить, уважать и почитать до конца своих дней» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 462).

Подобно тому, как сексуальное воздержание является фундаментальным христианским принципом в отношении внебрачных связей, чистота и самообладание являются важными качествами для супружеской жизни. «Одинаково низменные страсти можно обнаружить как в браке, так и вне его» (там же, с. 473). Это случается всякий раз, когда животные страсти требуют удовлетворения, когда разум теряет контроль над похотью и когда женщина низводится до положения «средства» для «удовлетворения похоти» (там же, с. 472–474). Подобные излишества выливаются в потерю любви к молитвенной жизни, в ограниченное функционирование мозга, в истощение жизненных сил и принесение в (515) жертву сознания, достоинства и даже индивидуальности жены (там же, с. 476–477; см. также Свидетельства по вопросам полового воспитания, прелюбодеяния и разводов, с. 109–117). Елена Уайт умоляет «всех, называющих себя христианами, представить тела свои „в жертву живую, святую, благоугодную Богу"» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 381).

Хотя нигде в ее трудах не употребляется слово «гомосексуализм», Елена Уайт комментирует грехи Содома и Гоморры, говоря, что эти города были уничтожены из–за того, что «их жители удовлетворяли свои противоестественные вкусы», которые порабощали их, «и они сделались столь свирепыми и дерзкими в своих гнусных мерзостях, что Бог не захотел дольше терпеть их на земле» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 162; см. также Свидетельства по вопросам полового воспитания, прелюбодеяния и разводов, с. 119–121).

Вместе с тем из–под ее пера выходили не менее сильные слова надежды и ободрения тем, кто хочет изменить себя. «Доверившихся Христу не может поработить никакая наследственность, приобретенная привычка или наклонность... Какими бы ни были наши склонности ко злу, приобретенные или унаследованные, мы сможем преодолеть их Его силой, которой Он готов наделить нас» (Служение исцеления, с. 175, 176; см. также Желание веков, с. 329).