Иногда в бодрственном состоянии, иногда же в

Сновидениях, удостаивались созерцать некото-

Рые события, образы и явления с таинственным

Смыслом, указывающим на будущее событие.

Эти таинственные образы и явления называют-

ся видениями. Таковы, например, видение Авра-

Аму при вступлении в завет с ним Бога (Быт. 15,

Видение Иаковом таинственной лестни-

Цы (Быт. 28, 10-17), видение пророком Иезеки-

Илем (27) поля с человеческими костями и др.

Таинственный смысл Писания называется

символом, когда мысли Писания раскрываются

Чрез особенные внешние действия, которые, по

Повелению Божию, совершились Его избранни-

Ками. Так пророк Исаия, по повелению Господа,

Три года ходил нагим и босым в предзнаменова-

Ние грядущих бедствий египтянам и эфиопля-

Нам, когда Ассирийский царь отведет их в плен

Нагими и босыми (Ис. 20). Пророк Иеремия в

Присутствии старейшин разбил новый глиняный

Сосуд в ознаменование разрушения, предстояще-

Го Иерусалиму (Иер. 19).

Способы изъяснения Священного

Писания, заимствуемые

А) из самого Священного Писания

Во-первых, таковыми следует считать толко-

Вания самими священными писателями разных

мест Писания: таких толкований на Ветхий Завет

В особенности много в книгах Нового Завета. На-

Пример, на вопрос — почему ветхозаветный закон

дозволял разводы по разным случаям? Спаситель

отвечал фарисеям: " Моисей по жестокосердию ва-

Шему позволял вам разводиться с женами ваши-

ми, с начала же не было так" (Мф. 19, 8). Здесь

— прямое толкование духа Моисеева законода-

Тельства, данного применительно к нравственно-

Му состоянию ветхозаветного человека. Объясне-

Ния же древних пророчеств и ветхозаветных про-

Образований в книгах Нового Завета весьма мно-

Гочисленны. Для примера можно указать Мф. 1,

Ис. 7, 14; Мф. 2, 17-18; Иер. 31, 15; Ион.

Исх. 12, 10; Деян. 2, 25-36; Пс. 15, 8-10.

Другой не менее важный способ есть снесе-

Ние параллельных или сходственных мест Писа-

ния. Так, слово " помазание", употребленное апос-

Толом Павлом без всякого объяснения (2 Кор. 1,

Повторяется у апостола Иоанна в смысле из-

Лияния благодатных даров Святого Духа (1 Ин. 2,

Так, относительно буквального и собственно-

Го смысла слов Спасителя о вкушении плоти и

Крови Его (Ин. 6, 56) не оставляет никакого со-

Мнения апостол Павел, когда говорит, что едущие

Хлеб и пиющие чашу Господню недостойно, ви-

Новны против тела и крови Господней (1 Кор. 11,

27).

Третий способ есть исследование состава

Или контекста речи, то есть объяснение извест-

Ных мест Писания в связи с предыдущими и по-

Следующими словами и мыслями, имеющими не-

Посредственное отношение к объясняемому мес-

Ту.

Четвертый способ — уяснение разных исто-