Главная страница Случайная страница
Разделы сайта
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Пресса и власть
|
|
Усиление государственной власти в Российской Федерации не сопровождалось развитием официальных средств массовой информации. Вышло всего две правительственные газеты: «Российская газета» и «Российские вести». Вместо выражающей мнение правительства бюджетной прессы было создано Министерство печати — директивный орган.
Принятый 27.12.1991 г. Закон о СМИ дает право обжаловать в суде любые неправомерные действия органа, регистрирующего СМИ, решение комиссии по телевидению об аннулировании лицензии на вещание, нарушение порядка представления запрашиваемой информации, нарушение порядка аккредитации, о признания недействительным свидетельства о регистрации СМИ, о прекращении и приостановлении деятельности, о возмещении морального вреда и др.[20]
Несмотря на то, что закон РФ «О средствах массовой информации» был принят в декабре 1991 г., он все еще не стал реально действующим правовым документом. И это не случайно. Любой закон функционирует не изолированно, а во взаимодействии со многими правовыми актами: Законами о власти, об общественных организациях, с соответствующими статьями уголовного, гражданского, процессуального кодексами, где должна быть четко определена степень виновности тех, кто нарушает Закон о СМИ. Эта сторона правового регулирования взаимоотношений прессы с отдельными структурами общества в начале 90-х гг. еще недостаточно разработана и в ряде случаев вообще отсутствует.
90. Новый Завет и развитие европейской публицистики. [21]
В эпоху расцвета Римской империи появляется христианство — учение, поначалу распространявшееся исключительно устно. Христианскую проповедь мы рассматриваем не в религиозном, а в публицистическом аспекте — как форму ораторского искусства. Речи Христа, что характерно, записаны не им самим, а его ближайшими учениками, и собраны в четырех Евангелиях: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.
Проповеди Христа носят исключительно практический характер — методические, долгие для учеников Христа[22], и краткие задушевные речи в беседах с людьми менее просвещенными[23].
В общем виде Христос излагает Свое учение в Нагорной проповеди [24], где, помимо трансформации Ветхозаветных законов, предлагается идеальная модель поведения человека.
Главная цель проповеди Христа: научить людей истинным и нелицемерным понятиям о Боге, воспитать любовь к ближнему, просветить ум и очистить сердце.
Речь Христа исключительно проста и доступна. Он не стремится к внешней красоте речи, не использовал вспомогательные ораторские приемы, но говорил легко, непринужденно и даже безыскусно, несмотря на использование образных выражений и метафор.
Притчи, к которым прибегает Христос для лучшего и образного понимания его речей, отличаются простотой и наглядностью. Притчи были близки слушателям, так как имели местный характер, сообразный как с историей и обычаями иудейского народа (перед которым проповедовал Христос), так и с профессиональной деятельностью людей: земледелием, рыболовством, скотоводством, виноделием и пр.
Чудеса. Многие свои проповеди для пущей наглядности Христос сопровождал чудесами: исцелением больных, воскрешением умерших.
После окончания земного служения Христа (33-й год) христианская публицистика приобретает не только устный характер (проповедь), но и письменный (послания). В Новом Завете мы видим развитие христианской публицистики в Деяниях святых апостолов, написанных евангелистом Лукой, и в Посланиях апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды, [25] Павла.
|
|