Эпоха Юань (1279 - 1368 гг.)

Первоначально планы монголов по отношению к упорно сопротивлявшемуся Китаю отличались крайней кровожадностью и угрожали самому существованию народа (план 1230 г. превращения Северного Китая в пастбище, план поголовного уничтожения пяти наиболее распространенных китайских фамилий, т. е. половины населения страны). Китаю повезло, что в монгольской верхушке нашлись люди, воспрепятствовавшие осуществлению подобных намерений. Так, советник Великого Хана киданин Елюй Чуцяй убедил его цифрами потенциальной дани с покоренной страны в ежегодном размере 170 тыс. кусков золота, 80 тыс. кусков шелка. 25 тыс. тонн зерна и т. д. Воспитанный китайцами самый хитрый из чингизидов Хубилай столицу своей империи расположил не в Монголии, а в Китае, что явно облегчило судьбу Поднебесной. Хубилай полагал, что " можно получить Поднебесную, сидя на коне, но нельзя ею управлять, сидя на коне".

Особенности эпохи Юань

1) общее ужесточение режима - телесным наказаниям подвергались даже министры. Китайцы считались людьми третьего сорта после монголов и иностранцев. Как сообщают китайские хроники, монголы - главы двадцатидворок " ели, пили, мальчиками и девочками распоряжались как хотели... ";

2) небывалое в китайской истории распространение получил рабовладельческий уклад;

З) резко усилились позиции буддийской церкви, пользовавшейся покровительством династии;

4) небывалый даже для Китая масштаб приобрела коррупция (" воры стали чиновниками, чиновники - ворами", " крупные чиновники кормятся за счет мелких, мелкие - за счет народа";

5) резко усилилось неравенство социально-экономического развития Юга и Севера страны:

- на Севере, опоре Юань, при завоевании погибло около половины населения, а 25% выживших обращены в рабство (всего население Китая сократилось с 75 до 60 млн. чел). Однако северокитайская верхушка имела доступ в госаппарат и превратилась в союзника династии. В целом произошла деградация Севера, колыбели китайской цивилизации;

- на Юге, дававшем 75% доходов империи, состоятельная помещичья верхушка в госаппарат не допускалась и была в политическом отношении бесправной. Возможно, именно этим объясняются определенные успехи китайской культуры в этот тяжелый для страны период (не имея доступа к власти и политике, состоятельная китайская верхушка нашла отдушину в искусстве, перед лицом монгольского ига нация в целом напрягла свои духовные силы).

6) династией Юань были допущены грубые политико-идеологические и экономические просчеты. Процесс китаизации и ассимиляции правящего варварского меньшинства шел, но слишком медленно и неглубоко. Система кэцзю не работала до 1317 г. Не только простой народ, но и большинство состоятельных китайцев оставались оппозиционно настроенными по отношению к династии. Поскольку Юань запустила ирригационные системы, в 1334 г. р. Хуанхэ впервые за полторы тысячи лет поменяла русло, сметая все на своем пути. Запоздалая мучительная попытка вернуть реку на место в 1351 г. только усилила озлобление против режима;

7) династия Юань столкнулась с активизацией деятельности тайных обществ на антимонгольской основе. Сначала в 50 гг. ХIV в. произошло восстание " красных войск" Белого Лотоса под национальными лозунгами и руководством самозванцев-" Сунов" - оно было подавлено совместными усилиями монгольской и северокитайской верхушки. Затем в Центрально-Южном Китае начались восстания под социальными лозунгами, однако местные шэньши и помещики сумели трансформировать эти лозунги в национальные, примкнув к восставшим.

15 апреля 1352 г. в один из отрядов восставших случайно попал умный, храбрый и симпатичный молодой монах Чжу Юаньчжан, вскоре понравившийся дочери руководителя тайного общества. Через 15 лет, проявив недюжинные организаторские способности, Чжу стал одним из авторитетнейших крестьянских вождей и в 1367 г. издал Декларацию, в которой прокламировал цель " возродить величие Китая" (этот документ готовился служившими ему шэньши, которые окончательно сменили социальную направленность движения на национальную). Одолев других крестьянских лидеров, имевших в своем распоряжении более миллиона повстанцев, в 1368 г. Чжу Юаньчжан основал династию Мин.

Любопытно, что современная китайская историография всячески преуменьшает национально-антимонгольский характер указанных восстаний и видит в них " обычную классовую борьбу крестьянства с феодалами и никаких национальных противоречий". Объясняется это концепцией Китая как " семьи народов", позволяющей считать монголов членами этой семьи, которые могут снова туда вернуться, т. е. войти в состав КНР (древнее на службе современного?).