💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Лавра преп. Євтимія та кіновія преп. Теоктиста

Палестинські монастирі не були настільки роз’єднаними поміж собою, як єгипетські. У 428 р. єрусалимський патріярх настановив Пассаріона Великого “архимандритом”[lxix][69] для всіх монастирів Палестини. Однак найміцніше єднання палестинських обителей стало можливим, коли серед них виник монастир, який природньо посів найвизначніше місце.

Преп. Євтимій (+473 р.), вірменин за походженням, високоосвічений, на батьківщині був пресвітером і мав опіку над декількома монастирями. Проте в 406 р., на 29 році життя, відійшов у Палестину, де вступив до лаври Фарос. Зазвичай преп. Євтимій та його сподвижник преп. Теоктист віддалялись у пустиню для подвигів уєдиненія з 14 січня до Вербної неділі. Із одного такого відлучення вони вже не повернулися в Фарос. Поміж Єрихоном та Єрусалимом у місцевості з м’яким кліматом преп. Теоктист заснував монастир “Нижню кіновію”, а преп. Євтимій – лавру, яку в 429 р. посвятив єрусалимський патріярх Ювеналій. За устроєм ця лавра нічим не відрізнялася від лаври преп. Харитона. Завдяки пожертвам імп. Євдокії, а також через те, що преп. Євтимій звернув увагу на працю іноків, лавра невдовзі набула достатків. Водночас лавра стала вищою школою подвижництва для тодішнього палестинського монашества. До неї вступали іноки з Нижньої кіновії та з інших монастирів кіновійного устрою.

Преп. Євтимій залишив правила для своєї лаври. Вони стосуються, подібно як правила св. Пахомія, також різних дрібниць щоденного життя; наприклад: дотримання тиші під час богослуження, за трапезою. Однак правила св. Євтимія не мали епітимій. Згідно передання, за недодержання правил сам Бог карав хворобами, від яких зціляв преподобний.

Св. Євтимій старався наслідувати життя преп. Арсенія скитського, любив також слухати розповіді про єгипетських отців. Тому в поглядах на іночество, мабуть, примикав до єгипетських анахоретів. А значить у внутрішньому устрою монастирського життя, напевно, схилявся до анахоретського типу.

Однак перед смертю преп. Євтимій провістив, що його лавра в скорому часі перетвориться на кіновію. Він залишив настанови про план і місце для кіновії, а також правила для неї.

Через п’ять років по смерті преподобного лавру перебудували: келії знесли, а на місці поховання св. Євтимія було зведено будівлю кіновії зі стіною і стовпом. Переладнали стару церкву на трапезу, побудували новий храм[lxx][70].

Дана розповідь, яка так чітко розмежовує поняття лаври і кіновії, вказує на тимчасовий упадок лавреотсько-келіотського життя в Палестині і на придушення його кіновійним. Монастирі кіновійного устрою набули значного поширення по містах та в пустинях. Лавреотська форма монашого життя потребує сильних духом провідників, яких не знайшлось по смерті преп. Євтимія.

Перетворившись на кіновію, лавра преп. Євтимія втрачає своє значення і поступово занепадає. А лавреотсько-келіотська форма монашества знову відродиться в VI ст. з появою преп. Савви Освященного.