Студопедия

Главная страница Случайная страница

Разделы сайта

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника






Лавра преп. Євтимія та кіновія преп. Теоктиста






Палестинські монастирі не були настільки роз’єднаними поміж собою, як єгипетські. У 428 р. єрусалимський патріярх настановив Пассаріона Великого “архимандритом”[lxix][69] для всіх монастирів Палестини. Однак найміцніше єднання палестинських обителей стало можливим, коли серед них виник монастир, який природньо посів найвизначніше місце.

Преп. Євтимій (+473 р.), вірменин за походженням, високоосвічений, на батьківщині був пресвітером і мав опіку над декількома монастирями. Проте в 406 р., на 29 році життя, відійшов у Палестину, де вступив до лаври Фарос. Зазвичай преп. Євтимій та його сподвижник преп. Теоктист віддалялись у пустиню для подвигів уєдиненія з 14 січня до Вербної неділі. Із одного такого відлучення вони вже не повернулися в Фарос. Поміж Єрихоном та Єрусалимом у місцевості з м’яким кліматом преп. Теоктист заснував монастир “Нижню кіновію”, а преп. Євтимій – лавру, яку в 429 р. посвятив єрусалимський патріярх Ювеналій. За устроєм ця лавра нічим не відрізнялася від лаври преп. Харитона. Завдяки пожертвам імп. Євдокії, а також через те, що преп. Євтимій звернув увагу на працю іноків, лавра невдовзі набула достатків. Водночас лавра стала вищою школою подвижництва для тодішнього палестинського монашества. До неї вступали іноки з Нижньої кіновії та з інших монастирів кіновійного устрою.

Преп. Євтимій залишив правила для своєї лаври. Вони стосуються, подібно як правила св. Пахомія, також різних дрібниць щоденного життя; наприклад: дотримання тиші під час богослуження, за трапезою. Однак правила св. Євтимія не мали епітимій. Згідно передання, за недодержання правил сам Бог карав хворобами, від яких зціляв преподобний.

Св. Євтимій старався наслідувати життя преп. Арсенія скитського, любив також слухати розповіді про єгипетських отців. Тому в поглядах на іночество, мабуть, примикав до єгипетських анахоретів. А значить у внутрішньому устрою монастирського життя, напевно, схилявся до анахоретського типу.

Однак перед смертю преп. Євтимій провістив, що його лавра в скорому часі перетвориться на кіновію. Він залишив настанови про план і місце для кіновії, а також правила для неї.

Через п’ять років по смерті преподобного лавру перебудували: келії знесли, а на місці поховання св. Євтимія було зведено будівлю кіновії зі стіною і стовпом. Переладнали стару церкву на трапезу, побудували новий храм[lxx][70].

Дана розповідь, яка так чітко розмежовує поняття лаври і кіновії, вказує на тимчасовий упадок лавреотсько-келіотського життя в Палестині і на придушення його кіновійним. Монастирі кіновійного устрою набули значного поширення по містах та в пустинях. Лавреотська форма монашого життя потребує сильних духом провідників, яких не знайшлось по смерті преп. Євтимія.

Перетворившись на кіновію, лавра преп. Євтимія втрачає своє значення і поступово занепадає. А лавреотсько-келіотська форма монашества знову відродиться в VI ст. з появою преп. Савви Освященного.






© 2023 :: MyLektsii.ru :: Мои Лекции
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
Копирование текстов разрешено только с указанием индексируемой ссылки на источник.