Деревенская проза

Термин «дер пр» остается спорным. Прежде всего подразумев особ творч общность, в первую очередь произвед, объединен общностью тем, постановкой нравств-фил и соц проблем. Для них характерно изображ неприметного героя-труженика, наделен жизн мудростью и нравс содерж. Пис этого направления стремятся к глубок психологизму в изображ хар, к использ местных диалектов, словечек. На этой почве вырастает их интерес к историко-культ традиц рус нар, к теме преемственности поколений. Однако пис сельской темы это не устраивает, ряд произвед значительно выходит за рамки такого определения, разрабатывая проблематику духовного осмысления чел жизни вообще, а не только дерев жителей. Худож лит о селе, о чел-крестьянине и его проблемах на протяжении становления и развития отмечена нескольк этапами: 1. в 20-е г в литературе были произведения, в кот действительность деревенского уклада воссоздавалась с разных идейно-социальных позиций. 2. в 30-50-е г уже преобладал жесткий контроль над художественным творчеством. 3. После разоблачения культа личности Сталина и его последствий происходит активизация литературной жизни в стране. Для этого периода характерно художественное многообразие. Художники осознают свое право на свободу творческой мысли, на историческую правду. Новые черты, прежде всего, проявлялись в деревенском очерке, в котором ставятся острые общественные проблемы. («Районные будни» Овечкин, «На среднем уровне» Калинин). В таких произведениях как «Митрич» Троепольский, «Ненастье», «Ухабы» Тендряков, «Вологодская свадьба» Яшин пис созд правдивую картину бытового уклада совр деревни. В 60-е г «дер пр» выходит на нов уровень. Пис нач обращаться к темам, которые раньше были запретными: Трагич последст коллективиз («На Иртыше» Залыгин, «Кончина» Тендряков). Изображ близкого и далекого прошлого деревни, ее нынешних забот в свете общечеловеческих проблем, губительное влияние цивилизации («Последний поклон», «Царь-рыба» Астафьев, «Прощание с Матерой» Распутин). В «дер пр» наблюд стремление приобщить читателей к народным традициям, выразить естественное миропонимание («Лад» Белов). Т.о., изображение человека из народа, его философии, духовного мира деревни, ориентация на народное слово-все это объединяет таких разных писателей, как Абрамов, Белов, Шукшин, Распутин и др. В «деревенской прозе» вопросы нравственности связаны с сохранением всего ценного в сельских традициях: вековой национальной жизни, уклада деревни, народной морали и народных нравственных устоев. Тема преемственности поколений, взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего, проблема духовных истоков народной жизни. Белов «Привычное дело». В повести проходит жизнь и судьба простого деревенского труженика Ивана Африкановича Дрынова и его жены Катерины. С одной стороны, в названии заключена горькая мысль автора о состоянии деревни того времени. Все привыкли к тому, что деревня кормит и питает город. Он растёт и развивается, а деревня – умирает. И это тоже в каком-то смысле «дело привычное».Вся жизнь деревенского труженика наполнена каждодневными заботами о своих детях, работой, домашним хозяйством – «привычное дело». А то, к чему мы привыкли, мы перестаём ценить, перестаём замечать. С другой стороны, в этих словах слышится народная мудрость. Да, жизнь тяжела, трудна, часто несправедлива, но всё идёт своим чередом и рано или поздно оказывается на своём месте.Женские характеры в центре внимания писателей " деревенщиков". Безвестные, простые, но великие в своих деяниях, чувствах и мыслях. Отношения между матерью-детьми отражены во многих произведениях. " Деревянные кони", " Пелагея", " Алька" Абрамова. Пелагея-сильная, жадная до жизни натура. И вместе с тем, трагическая. Алька-взрыв Пелагеиной натуры. В ней наконец-то удовлетворяется жажда жизни, которая подавлялась в цепи многих поколений.

Все эти авторы рисуют мир людей, у кот. живы совесть и сердечность, рисуют жизнь, кот. держится на любви и взаимопонимании. «Деревенская проза» утверждала высокую духовность как одну из главных составляющих жизни вообще.