Зiндiк жұмысқа арналған сұрақтар

1. Философияның пайда болуы нелiктен милет мектебiнiң ө кiлдерiмен ұ ластырады? Милетiнiң ө зi нелiктен антиктік философияның бастамасы болды?

2.Барлық досократикалардың онтологиялық мә селелердiң шешiмiнде не бiрлестiредi?

3.Оның қ ұ лпыра гү лдеуiн кезең ге ерте антиктік философияның мерзiмiнен ә лемнiң қ ұ рылымы туралы акцепттердiң ө згерiсi ә лдеқ алай мә селенiң шешiмiнде ме?

4.Онтологиялық мә селілері нелiктен эллинистикалық - римдiк мерзiмде актуалды болмады?

5.Гическо емес - римдiк кезең інде эллинғ а эллиндiк мерзiмiнен адам ө мiрiнiң мағ ынасының тү сiнуi қ алай ө згердi?

6.Платонды идеалды мемлекетті ө з жобасын жасауң а не ық пал етті?

7.Мемлекеттiк қ ұ рылымның қ азiргi формаларының Аристотель Саясат кiтабында кең қ амтуды негiз болды?

8.Мемлекеттiк қ ұ рылымның жобаларының кайсысы реалистiк: Платон ә лде Аристотель ме? Нелiктен?

9.Қ андай философиялық ә дiстер антиктік философияда қ оршағ ан ортаны таныстыруда тұ ындады?

10.Антикалық философиясында гносиялогиялық мә селелердің даму тенденция қ андай?

Тақ ырып4. Орта ғ асырлық ғ ылым.

1.Орта ғ асырлық ғ ылымның жетістітері.

2.Алхимия, астрология, сиқ ыршылық жә не ғ ылым.

3.Жаң а европалық ғ ылымының қ алыптасу тарихи.

Дiстемелiк нұ сқ аулар

Бiрiншi сұ рақ жауабында 1 мың жылдық тың басында Римдiк империядағ ы дiндер - христиандық тың таралу себебiн ашың ыз. Орта ғ асырлық философияның ең маң ызды сызық тары сипаты - теоцентризм, жасау жә не ашық тық тың креационизмі, идеялары, провиденциализм, оның онтологиясының ерекшелiгiн оң ай анық тайтын - теоцентризм. гносеологиялар - иррационализм, антропология - адам екi жақ ты табиғ ат ретiнде танылатын екi жақ тылық жә не.

Екiншi сұ рақ та бұ л кезең дердiң ө кiлдерiнiң хронологиялық шең берлер жә не ө кілдердің аттарын анық таң ыз. Содан соң ы негiзгi мә селелерді ашың ыз, шiркеудiң ә келерi белгi соғ ылғ ан мерзiмдерде шешетiн жә не олардың шешiмiнiң ерекшелiгi: қ ұ дай, оның бiртұ тас мә нiнiң дә лелдеуi, сенiмнiң қ атынасы жә не ақ ыл, қ ұ дайшыл айқ ындық, қ ұ тқ арудың болмыстары ә лемдегі зұ лымдық тың болуы, т.б.

Ү шiншi сұ рақ ә улиенiң ө нерінің ерекшелiктерiн ашық мазмұ ндамасын ашып, қ ұ дайды тү сiнуді талап етедi. адамзаттық жаны, ерiктiң мә нi, адам ө мiрiнің мақ саттары, танудың мә ні, жақ сылық тын жә не жамандық тың байланысы, адам баласы тарихи мазмұ ны. Тө ртiншi сұ рақ та.қ андай философиялық оқ улар араб философиясы атаумен бiрлестiруге қ абылдағ анын анық тап алың ыз.

Олардың кө здерi, антиктік философияғ а қ атынасын ең маң ызды олардың iшiнен мiнездей анық таң ыз. Қ ұ дайң а, сену болмыс, адам ө мiрiнiң мағ ынасының мә селелерiнiң араб ойшыларының шешiмнiң ә р тү рлi ә дiстерiнiң мысалдарын келтiрiң iз. Анық таң ыз, неге араб орта ғ асырлық философиясының айырмашылығ ы батыс еуропалық тан тұ рдың ыз.