TƏRCÜMƏÇİNİN IV CİLDƏ YAZDIĞI

💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Alə mlə rin Rə bbi Allaha hə md olsun! Onun sonuncu Elç isi Muhə mmə d Peyğ ə mbə rə, onun ailə sinə, sə habə lə rinə və sadiq davamç ı ları na Allahı n salavatı və salamı olsun!

Sonra, bu qı sa ö n sö zü mdə mö htə rə m oxucuları mı zı, gö zlə diklə ri ə s-Sə ə di Tə fsirinin 4-cü cildinin tə rcü mə sinin, Allahı n kö mə yi ilə, sona ç atması haqqı nda xə bə rlə sevindirmə k istə yə rə k, bu nö vbə ti cilddə gö rü lə bilə cə k bir sı ra yeniliklə r, tə ş ə bbü s və ö zə lliklə r haqqı nda, kitabı n ş ə rhini oxumağ a baş lamazdan ö ncə, mə lumatlandı rmaq niyyə tində yə m. Hə r bir ə sə ri mü taliə etmə zdə n ö ncə oxucunun onun mə zmunu barə də yı ğ cam bir tə sə vvü rə malik olması nı n xeyli ə hə miyyə ti və faydası vardı r. Xü susilə bu ə sə rin adi bir bə dii oxu vasitə si deyil, bü tü n kainata və bə ş ə riyyə tə aid fundamental mə sə lə lə ri ö zü ndə ə ks etdirə n Quran kimi fö vqə ladə ə hə miyyə tə malik və misilsiz bir mö cü zə lə r mə nbə yinin Tə fsirinin olması, ona dair ə rsə yə gə tirilə n hə r hansı yazı nı n ancaq faydalı olması nı tə lə b edir. Bu baxı mdan mə n ç alı ş miş am ki, tə rcü mə mlə bə rabə r bir sı ra yol verilə n tə ş ə bbü slə r, apardı ğ ı m, cü zi sayı la bilə cə k, araş dı rmalar barə də, az da olsa, oxucuya mə lumat verim və ə sə rin oxucuları nı n tə rcü mə ç i ilə saxladı qları qarş ı lı qlı ə laqə lə rdə n irə li gə lə n mə sə lə lə ri nə zə rə ç atdı rı m.

Hö rmə tli oxucu qardaş və bacı lar, ə linizə aldı ğ ı nı z də yə rli ə sə rlə ri, xü susi ilə də bu Quran ş ə rhinin tə rcü mə sini oxuyarkə n mü tlə q onun mə tnində ayrı -ayrı sö zlə rə ə lavə edilmiş iqtibas indekslə rinə (izahedici saylara - dibnotlara) xü susi diqqə t yetirin. Bu rə qə mlə r sö zü n, sö z birlə ş mə sinin və ya bü tö vlü kdə cü mlə nin digə r mə nbə lə rdə n ə xz edilmiş daha geniş aç ı qlanması na, hadisə nin tarixinə, ə hə miyyə tinə və bir sı ra digə r mə ziyyə tlə rinə (sə hifə sonu xə ttin altı nda) iş arə etmə k ü ç ü n nə zə rdə tutulmuş dur. Ə ksə r hallarda bu sə hifə sonu izah və iqtibaslarda olduqca mü hü m ə lavə mə lumatlar verilir ki, bunu oxucular, bə zə n, nə zə rdə n qaç ı rı r və oxumadan, ö tü rü rlə r. Xü susilə, siz bu rə qə m-indekslə rə tə rcü mə mizin bu və bundan sonrakı cildlə rində daha tez-tez rast gə lə cə ksiniz.

Sonra, ilk nö vbə də, bir qə də r dö rdü ncü cildin ö zə lliklə rində n bə hs etmə k istə yirə m.

İ slam elmi alə mində Quranı n tanı nmı ş də rin bilicisi, mü fə ssiri, ş ə riə t alimi mə rhum Ə bdü rrə hman bin Nasir ə s-Sə ə dinin (1957-ci ildə və fat etmiş dir) Fö vqə luca Allahı n Kitabı na hə sr etdiyi bu Tə fsirin ə hə miyyə ti və faydaları haqqı nda ə vvə lki cildlə rin ö n sö zlə rində və giriş hissə lə rində mə ş hur İ slam elm xadimlə rinin rə ylə rinin verildiyini nə zə rə alaraq, bu hissə də ancaq, qeyd etdiyimiz kimi, konkret mə sə lə lə rdə n sö z aç acağ am. Bunlardan ə n birincisi, bu cilddə tü rkiyə li alimlə rin “Quran heç tü kə nmə yə n mö cü zə ” adlı kitabı ndan ə xz etdiyimiz elmi-tə dqiqat fə aliyyə ti nə ticə lə rində n istifadə edə rə k, bə zi hallarda sə hifə sonu xə ttinin altı nda bir sı ra zə ruri izahlar vermə yimizdir. Oxucular tə rcü mə ç inin bu sahə də mə qsə dini dü zgü n baş a dü ş sü nlə r deyə, bildirmə liyə m ki, Quranı n ciddi elmi tə dqiqatı nı aparan və onda Allahı n mö cü zə lə rinin varlı ğ ı nı aş kar və tə sdiq edə n mü sə lman alimlə rinin nailiyyə tlə ri Allahı n Kitabı nı daha yaxş ı anlamaqda oxucuya ə lavə kö mə k olacaqdı r. Bu cilddə sə hifə altı nda qeyd olunan izahlar Quran ayə lə rində və mü ə llifin ş ə rhində verilmiş mü ddə alara ya aydı nlı q gə tirir, ya da mö vzu ilə bağ lı yeni Quran mö cü zə lə rini nü mayiş etdirir və bu, dü ş ü nü rə m ki, oxucuda Allahı n Son Kitabı na olan mə hə bbə ti və imanı bir daha artı racaq, də və t ü ç ü n isə ə lavə də lil vasitə sinə ç evrilə cə kdir.

Ə lbə ttə, mə n bu qı sa ö n sö zü mdə “Quran heç tü kə nmə yə n mö cü zə ” adlı ə sə rdə n gö tü rü lmü ş bü tü n nü munə lə rin xü lasə sini vermə k fikrində olmasam da, Quranda 19 sayı nı n mö cü zə si haqqı nda kiç ik bir tə fsilatı vermə yə mə cburam. Tə dqiqatç ı lar (ə sə r Tü rkiyə Respublikası ndakı “Quran Elmi-Araş dı rmalar Mə rkə zinə ” mə xsusdur, nə ş r olunma tarixi 2005-ci ildir) qeyd edirlə r ki, “Qurandakı 19 sayı nı n yaratdı ğ ı mö cü zə bir ç ox yö nlə ri ilə baş a dü ş ü lmə si asan, lakin tə krarlanması mü mkü n olmayan bir sistemdir... “Riyaziyyat Allahı n Kainatı yaratdı ğ ı bir dildir”. Bu, Qalileyin mə ş hur ifadə sidir. Qurandakı riyazi mö cü zə lə rlə, Fö vqə luca Allahı n Kainatı xə lq etmə klə bağ lı istifadə etdiyi dildə n, insanlara bir Tə limat kimi nazil etdiyi Quranda da istifadə etdiyinin ş ahidi oluruq. Bu mö cü zə nin bizə ö yrə tdiyi... Kainatı n Yaradı cı sı, yaradı lmağ ı mı zı n sə bə bi, ö ldü kdə n sonra yaş ayacağ ı mı z haqqı nda bir elmdir. Sadaladı ğ ı mı z bu mö vzular Quran ayə lə rində ö z ə ksini tapı b aç ı qlanmı ş dı r”. (Hə min mə nbə, sə h. 356). Sonra alimlə r bildirirlə r ki, tə dqiqatları nı n mə qsə di Quranı n də yiş dirilmə zliyini və tə krarlanması nı n (yə ni onun bə nzə rinin yaradı lması nı n) mü mkü n olmadı ğ ı nı və bunun insan tə fə kkü rü nü n fö vqü ndə olduğ unu sü but etmə kdir. Quran mö cü zə lə ri insana hə yatı n tə mə l mə sə lə lə rində nə ticə lə r ç ı xartmağ a də lillə r verir.

Fö vqə luca Allah bir ç ox hallarda nazil etdiyi ayə lə rini də lillə rlə də stə klə miş dir. Lakin bu və hylə ri inkar edə n baxı ş ları n sahiblə ri də lillə rə də inkarç ı mə ntiqi ilə yanaş mı ş lar. Quranda deyilir:

“... Elç ilə ri onlara aç ı q-aydı n də lillə r gə tirdilə r. Onlar isə daha ö ncə yalan hesab etdiklə rinə gö rə iman gə tirmə dirlə r. Allah kafirlə rin qə lblə rini belə cə mö hü rlə yir” (Ə raf, 7/101);

“Cahillə r dedilə r: " Bə s nə ü ç ü n Allah bizi danı ş dı rmı r, yaxud bizə bir ayə gə lmir? " Onları n ə cdadları da elə onlar kimi danı ş ı rdı lar. Onları n qə lblə ri bir-birinə oxş ayı r. Biz, də lillə rimizi yə qinliklə inanan bir xalqa bə yan etmiş ik” (Bə qə rə, 2/118).

Allah Ö z də lillə rini insanlara layiqincə gö stə rir. Allahı n də lillə rinin kafirlə rin arzuladı qları: “Allah gö rü nsü n”, “Mə lə klə r gö ydə n yerə ensinlə r” kimi olacağ ı nı onları n gö zlə mə si ə bə sdir. Allah, də lillə rini anlamaq niyyə ti olanlar ü ç ü n onları aydı n ş ə kildə nazil etmiş dir. Bu gü n elm dü nyada mü hü m bir yer tutmaqdadı r. Elmlə rin ə sası nı isə riyaziyyat tə msil edir. Elmi sahə lə rin ə n etibarlı istinadgahları riyazi hesablamalarla mü ə yyə n edilir. Ə n qatı ş ə kkaklar belə riyazi hesablamaları n nə ticə lə ri qarş ı sı nda tə slim olur və gerç ə yi tə sdiq etmə yə mə cbur qalı rlar. Fö vqə luca Allah bə ş ə riyyə tə gö ndə rdiyi Quranı da, Kainatı n planı nı ç ə kdiyi riyazi dillə yazdı ğ ı nı artı q insanlara aş kar etmiş dir. Belə liklə də, O (Pak və Mü qə ddə s Olan), Qurandakı riyazi mö cü zə lə rlə bu Mü qə ddə s Kitabı n doğ ruluğ unu, etibarlı lı ğ ı nı isbat edir. Bu riyazi mö cü zə lə rin ə n mü hü m rə mzi və meyarı 19 sayı dı r. Bu rə qə m Quranı n də yiş mə zliyini isbat etmə k, onun Allahı n mö cü zə lə r toplusu olduğ unu gö stə rmə k ü ç ü n bir də lildir və meyardı r. Allah Quranda 19 ə də dinin mö minlə rin imanı nı qü vvə tlə ndirə cə yini qeyd etmiş dir (Mü də ssir, 77/31).

Sonra tə dqiqatç ı lar qeyd edirlə r ki, “Quranda 19 sayı mö cü zə sinin olması ndan bə hs edə rkə n, kə lmə lə rin, ayə lə rin və surə lə rin 19-la və 19-a bö lü nə n ə də dlə r sı rası ilə bağ lı olduğ unu bildirdikdə, ə n ç ox eş itdiyimiz suallardan biri – niyə mə hz 19 ə də dini ə sas gö tü rmü ş sü nü z deyə, sual vermə lə ridir. Bunun cavabı nı bu surə də n ə xz etmə k olar. Quranda sı ra nö mrə si 74 olan Mü də ssir surə sinin 30-cu ayə si belə dir: “Bunda on doqquz vardı r [25] ”. Hə min surə nin 31-ci ayə si isə 19-un funksiyaları nı gö stə rir. Belə cə, 19 ə də di, Quranda ə ks olunmuş funksiyaları na diqqə tin cə lb edildiyi yeganə rə qə mdir (saydı r). Allah Quranda bu sayı seç miş və onu Quranda heç bir ə də din vurğ ulanmadı ğ ı qə də r nə zə rə ç arpdı rmı ş dı r. 19 və ona qalı qsı z bö lü nə n saylar Quranı n, mü hafizə si ilə ə laqə dar, ş ifrə lə nmiş sisteminin ə sası dı r. Quranda xü susi ö nə m verilə n bu ə də də bö lü nə nlə rin sayı Allahı n bu Kitabı nda bir ç ox kodlaş dı rı lmaları n olduğ una də lalə t edir. Bir neç ə nü munə gö stə rmə klə fikrimizi yekunlaş dı raq. “Allah Birdir = 19”. Quranı n ə n ə sas mə qsə di bə ş ə riyyə tə Allahı n Vahid olduğ unu bə yan etmə kdir. Allahı n tə k Allah olması Quranda “Vahid” kə lmə si ilə verilmiş dir. Vahid sö zü nü n riyazi də yə ri isə 19-dur. Riyazi də yə r dedikdə, ə bcə d sayı nə zə rdə tutulur[26]. Bundan baş qa, “Vahid” kə lmə si Quranda Allahı n adı kimi tam 19 də fə istifadə edilmiş dir.

Kafirlə rin Quran ü ç ü n (Mü də ssir surə sinin 25-ci ayə sində): “Bu ancaq bir insan sö zü dü r” demə lə rində n sonra 31-ci ayə də 19-un kafirlə r ü ç ü n bir fitnə olduğ u gö stə rilir. Gö rü ndü yü kimi, 19 ə də di Quranı n insan sö zü olması iddiası na qarş ı yö nə ldilmiş misilsiz bir cavabdı r. Bir ə də d və bir cavab... Lakin eyni zamanda bu ə də d ş ü bhə lə ri yoxa ç ı xararaq, qə tiyyə tlə elmə inanı lması nı tə min edir. 19 mö cü zə si kə ş f edilmə miş də n ö ncə bu inanı lması mü mkü n olmayan bir ş ey idi. Bu mö cü zə nin aş kar edilmə si ü ç ü n 1400 ildə n ç ox bir dö vrü n keç mə si lazı m gə lmiş di və vaxtı ç atdı qda Mü də ssir (“Gizlə nə n”) surə sinin iç ində gizlə nə n mö cü zə aş kar edildi. Bundan sonra, Quranı n insan sö zü olduğ unu sö ylə yə nlə rə bu mö cü zə nin cavab vermə si, mö minlə rin və Kitab verilə nlə rin qə ti biliyə inanmalı olması və ş ü bhə lə rin aradan qalxması və niyə 19-un və zifə lə rində n Mü də ssir surə sinin 35-ci ayə sində: “Bu doğ rudan da bö yü klə rdə n biridir” [27], deyə bə hs edilmə si anlaş ı lmaqdadı r.