Правила чтения Санскрита 5 страница

Дэви на юго-западе есть Трипурасундари (Камаля).

На северо-западе - Малянги, а

на северо-востоке - Махавидья Шодаши, великая Ишвари.

Та, что внизу, есть Бхайрави.

О Шамбху! Не бойся. Из множества моих форм (90 миллионов проявлений) эти 10 являются лучшими (наиболее совершенные Вибхути)."

(Вибхути - это предмет, характеризующийся высокой природой. Вибху - то, что всё пронизывает, а Вибхути - это то, что это проявляет, и сила, с помощью которой это проявляется.)

Из приведённой выше Пураны мы можем заключить, что 10 Дэви являются десятью основными Божественными Шакти, предназначенными для того, чтобы преодолеть и сопротивляться всем Асурическим элементам в этом мире, которые распространяются на все 10 направлений этого земного шара.

Всё это не словесные образы или воображаемая символика; это тонкие сознательные тела силы и энергии, которая происходит и нисходит из высшей обители, чтобы поднять земное сознание и обожествить его в человеческих существах. Эти божества являются Названиями, Силами и Личностями Универсального божественного ума. Каждое из них представляет собой какое-то важное могущество, власть или энергию Высшего Божественного Существа. Они проявляют космос и проявлены в нём. Они признают в душе человека своего брата и союзника и желают помочь и возвеличить его, сами возвеличиваясь в нём, чтобы обладать этим миром своей Силой, Светом и Красотой. Эти божества призывают человека к божественному союзу и альянсу; они привлекают и возвышают его благодаря своему братству, просят его помощи и предлагают свою против сынов темноты и разногласия - асурических элементов в человеке.

Человек, в свою очередь, призывает божества для своего жертвоприношения, предлагает им свой собственный ум, силу и волю и получает их назад просветлёнными, окрепшими и усиленными в качестве даров в его существе и жизни. Боги и их Шакти, как Богини, не просто поэтические личности абстрактных идей или психологических и физических функций Природы. Согласно ведическим пророкам, они являются живыми реальностями; превратностью человеческой души, представляющей космическую борьбу и не просто принцип или тенденцию. Космические Силы поддерживают и воплощают (олицетворяют) их. Это Дэваты и демоны или Асуры. На мировой сцене и в индивидуальной душе точно такая же настоящая драма и игра с теми же персонажами имеет место.

Какова цель этой Игры и какой достигается конец? Это, конечно, нисхождение Высшей Чит-Шакти или Силы-Сознания к физическому или материальному сознанию и установление себя как наивысшего всеуправляющего элемента в человеческом существе. Только тогда это производит прямое воздействие работы внутри и посредством человечесого тела. Но перед прибытием в человеческом инструменте должно быть совершено много подготовительной работы с помощью его собственной йогической силы, являющейся специальной Силой Высшего Существа, тонким инструментом для очищения существа и создания готовности к восприятию и задержке инфильтраций энергий силы знания и мира в организме.

Давайте внимательно изучим некоторые основные принципы этой системы, обычно называемой " Тантра" или " Тантра Шастра". Использование самого этого выражения происходит благодаря неправильному пониманию и ведёт к другому неправильному пониманию. Слово " Тантра" происходит от корня " Тан" - распространяться. Тантра - это то (Шастра или священное писание), с помощью чего распространяется знание. Суффикс " Тра" происходит от корня " спасать". Распространяется то знание, которое спасает. Что является тем религиозным знанием, которое спасает? Тантра Шастра - это трактат, имеющий дело с этим Знанием. Знание в Шастрическом смысле есть действительное непосредственное (Сакшаткара) восприятие или демонстрация, о которых не просто читают в книгах, а божественные и полезные, как подготовительное учение. Таким образом, Тантры можно считать скорее научным открытием, чем откровением; поскольку нечто открывается скорее с помощью Я, чем без него. Тантры открывают значения, с помощью которых Таттвы и другие материи и силы могут быть раскрыты. Короче говоря, Тантра Шастр или форма Агам является практической философией, то есть философией, которая не просто доказывает, но является экспериментами. Фактически все, кто не достиг, должны действовать. По этой причине каждая древняя вера имеет свой ритуал.

Западный писатель выразил мнение, что Тантра Шастра, по крайней мере в своём происхождении, являлась чужой и действительно враждебной к Ведам. Он говорил: " Мы твёрдо убеждены, что их сущность, два принципа фундаментально противоположны и что Тантра только использует Ведические формы, чтобы замаскировать свою сущностную противоположность." Это неверная точка зрения. В отношении Тантр к Ведам и Вед к Тантре преобладают невежественные замечания. Со внешней исторической точки зрения, поклонение Великой Матери, большой матери Ближнего Востока, Адья Шакти Шакта Тантры в своей сущности является одной из старейших и наиболее широко распространённых религий в мире и единственной, которая в Индии была возможна в своём происхождении от Брахманической религии, дошедшей до нас в Вайдик Самхитах и Брахманах. Если это было так, то она позже смешалась с традицией Веданты так, что Вера Шакты сегодня особо присутствует в общем Ведантическом учении. Каковы бы ни были источники доктрин Шакти, ошибочно рассматривать возможность так называемой " Тантрической" традиции, как питающейся от мысли и практики, которые не были в прямом смысле термином, частью Вайдического культа или на линии его происхождения.

Последняя тенденция в современной Западной философии основана на интуиции или сверхсознании, как прежде восхвалялась диалектическая тенденция. Но, однако, интуиция должна привести ко всё более и более высоким возможностям с помощью Садханы, которая просто постепенно раскрывает широкие скрытые запасы силы Духа или Шакти, которой обладает каждый человек. Она будет основана на компиляции, названной " Яти-Дхарма-Нирная", которую даже Ведантисты школы Шри Шанкары сопровождали Тантрическим ритуалом, подходящим для их состояния.

3. Расширенное сознание

Давайте после этого отступления вернёмся к нашему изучению и остановимся на первых принципах, которые образуют якорь этого изучения Шакта Шастры. Это Ведантическое изречение, что сознание - Чит - есть основа бытия, всего существования - Сат. Это аксиоматическая вера мистиков и мудрецов Упанишад. Необходимо уточнить, что подразумевается под сознанием. Очевидно, это некоторое представление о себе; это в человеке самоочевидное представление, которое хотя и субъективно, тем не менее, не ограничено его субъективным существованием. Поскольку оно есть бесконечное и единое, поэтому в нём находится внутренняя сила, которая необъятна и развёрнута во множестве форм сознания. Мы можем назвать её проявлением многого от Одного, Разнообразием в союзе. В нашей собственной психологии мы можем постичь это двойственное различие в сознательности. Один аспект этого заключается в понимании сознания, которое заключается в представлении " Я есть", сознания Я; а другой аспект заключается в понимании сознания, что " всё есть". Таким образом, важно, что единство всего существования является основой сознания, на котором основана множественность развития его.

Разные формы, которые оно принимает, осуществляются с помощью силы (Шакти), которая всегда подразумевается во всестороннем движении Силы в бесконечности Высшего Бытия. Это разнообразие освободившихся форм в проявлении настолько большое по степени и виду, качеству и величию, что мы обнаруживаем явное отсутствие чувствительности в материи, что мы называем неодушевлёнными объектами. Но сознание присутствует всюду, только его проявление различно, поскольку инструменты выражения различны по форме, качеству и виду.

С другой стороны, поскольку мы принимаем это сознание (Чит-Шакти), оно вездесуще и безгранично и не ограничено трёхмерным пространством. Кроме его сохранения в непроявленном (Авьякта), оно охватывает бесконечно протяжённую субстанцию, в которой выливаются его присущие силе большие массы энергии, которая идёт на построение мира. Это расширение имеет в своей основе экспансивный характер и аспект Божественного Духа и не должно смешиваться с физическим пространством, в котором мы воспринимаем звёздную вселенную. Мы должны иметь это в виду, когда говорим о происхождении творения из вышеуказанного. Это заявление мистиков всего мира. В Индии мы обнаруживаем в Ведах постоянное упоминание об этом. В Ведических текстах это используется в смысле " Последствие свыше" (Утсишта). Очевидно, это называется так, поскольку любое число творений не может уменьшить бесконечность Высшего Бытия, которое всегда остаётся над творением, которое нисходит из него. Когда Высшая Чит-Шакти Верховной Сущности развёртывает определённые энергии для сотворения миров, Она остаётся неистощимой и покоится там, образуя основание наверху - Упари-Бадхва, - для сотворения в своём нисходящем направлении. Поскольку не возникает вопрос о направлении в отношении к Безграничному Сознанию в нём самом, нет ничего внутри и снаружи его, каждое проявление в нём, брошенное в творение из него, имеет границу, которая означает, что оно наделено собственностью направления, как относящийся к подобным объектам творения, так и к источнику и поддержке своего собственного бытия во всесуществовании. Но этот источник и основание созданного существования постоянно наверху, постигая сознание в воплощённом существе независимо от того, воплощение индивидуальное или универсальное и космическое по образованию.

Нельзя сказать, что ничего нет постоянного выше воплощенного существа в пространственных терминах переживающего сознания из-за того, что восприятие - чисто объективное. Следует отметить, что все восприятия субъективны и все знания об объективном - субъективны, более того, само объективное существование является проявлением, созданным силой Шакти, исходящей из Бесконечного Сознания и обитающей в нём; в этом смысле само объективное существование покоится на субъективном и предчувственном аспекте сознания в неизменной бесконечности Высшей Сущности. В этом контексте мы должны помнить, что творение первоначально происходит из других измерений пространства (Чидакаша) в высшем плане Существования, проходя через разные градации в нисходящем порядке, прежде чем прибыть в состояние, в котором мы воспринимаем его материальный аспект в физическом пространстве. Космос, частью которого является наша Земля, занимает самую нижнюю ступень: самую нижнюю, поскольку выше расположено много уровней, а на самом верху - Бог, творческий дух, который поддерживает космическую систему сверху и является основанием этого созданного существования. Эти степени в космическом существовании действительно являются различными уровнями и состояниями сознания с их соответствующими полями для активного участия в космической схеме, которую мы называем планетами бытия.

Сама космическая система является воплощением божестенного духа, бога-творца или Ишвары, председательствующего над ней и входящего в поддерживающий прямой столб, заканчивающийся наверху своей вершиной и внизу, здесь на земном плане. Этот вертикальный столб поддержки называется " Скамба". В Атхарва Веде (книге) есть два больших гимна, в которых Божество описано, как Скамба, источник, поддержка и субстанция всего этого существования. Это Скамба поддерживает (Дадхара)..., это Скамба входит и обладает всем в этой вселенной (Идам Вишвам Бхуванам А-вивеша), говорит Веда. Скамба является космической опорой, позвоночником космического бытия, представленного в эволюции человеческого тела; позвоночником, который поддерживает человеческое тело в прямом положении. Далее, мы должны помнить, что в высших областях сознания мы не говорим о средствах выражения места, занимаемого сияниями; сознание, которое локализовано в физическом теле, в высших стадиях своего развития концентрируется в центре, как Сила Света, из которой лучи разбегаются во всех направлениях.

Во всех критических стадиях эволюции должен быть развит высший принцип. Однако, усиление может быть эволюционным побуждением в Духе Земли. Каким бы присущим достоинством ни обладала бы эволюционная сила, высший принцип, ожидающий проявления, должен ожидать нисхождения Силы из неограниченного дома того принципа, чтобы поднять его из его погружённого бодрствования. Это подобно жизни или Чайтанья-Шакти, проникшей в материю и ум и превратившей их в живую материю для выражения Духа через мышление - самосознательную жизнь. Этот принцип, технически называемый Сверхразумом, есть Свет, означающий больше, чем его буквальный смысл. Это не речевой приём и не воображаемый символ, а грандиозное сознательное тело Света, которое распространяется и нисходит из высшего плана сознания (Чит-Шакти), чтобы возвысить земное сознание и обожествить его в человеческом существе, устанавливая себя, как высший принцип всезнания, жизни и действия в человеке. Это особая божественная сила, поскольку это не Шакти или сила, созданная человеческим усилием в связи с выполнением хорошо известных приёмов Садханы. Эта Сила или Шакти является активной сама по себе, хотя человек может и должен содействовать её эффективности,

ПОДЧИНЯЯСЬ ЕЁ РАБОТЕ, ИЗЫСКАННО ПРИЗЫВАЯ ЕЁ, С ПОМОЩЬЮ ВСЕОХВАТЫВАЮЩЕГО ЖЕЛАНИЯ СОГЛАСИЯ ДЛЯ ЕЁ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Это Дайвам (Провидение) Гиты. Мудрая, постоянно ищущая воля, которая находится за работой в мире (Гита, глава 18.5, 14). Божественная Истина, Сатьям, как считали Ведические Риши, есть не просто статическая Реальность метафизики, а вечно активная, с постоянным излучением её Чит-Шакти (Силы-Воли), чтобы прокормить и поддержать миры. Она имеет свой собственный путь и работы по собственному праву - Рита. Если Сатьям есть Истина, то способ создания этой Истины есть Рита, Право. Отсюда тройная формула Атхарва Веды - Сатьям, Ритам, Брихат. Это способ создания Истины, который есть Право, Закон, обозначаемый на древнем языке Дхарма. Это путь действия Божественно просвещённой воли, который является Правом, истинным Законом. Риши молились знанию Закона Истины - Сатья-Дхармая. Это была Истина-Закон, который искали все мудрецы и провидцы Ведического периода и над которой они работали. С Ведических времён фактически, два понятия играли доминирующую роль в личной и социальной жизни людей Бхаратаварши, а именно, Сатья и Рита. Древние провидцы Дхармы видели, что Истина-Закон в действительности является Истиной-Волей Божества и может действовать в жизни, как внутренний и духовный закон, и как правило личного поведения. Они применяли принцип Дхарма-Сакшат-Крита-Дхарманах, как путь Божественной Воли, ко всей жизни, личной и общественной, и распространяемый на правление групповой жизнью, представленное Штатом, Раджья Дхарма. Таким образом, Дхарма становится руководящим принципом всей жизни, чья природа действительно спрятана в тайнике сердца - Хридая. Это была идея Дхармы, которую имели в виду древние, когда они призывали человека искать её внутри и предписывали эту санкцию сердца, необходимую для особого курса действия. Даже Ману, когда он составлял законы этического поведения, использовал фразу " Хридая-Абхьянуджнана". Настоящая Дхарма есть Закон Истины - Сатья-Дхарма; это способ, с помощью которого Божественная Воля действует в каждом. Махатма Ганди применял Сатья-Дхарму или Сатьяграха для освобождения своей страны и делал это успешно.

Следовательно, если человек хочет быть истинным творцом божественной работы, его первой целью должно быть полное избавление от личных желаний и самоуважающего эго. Он должен расти в божественном сознании Божественной Шакти Сатьи, пока не исчезнет различие между собственной волей и волей Божественной Матери Шакти. Он должен рассматривать свою жизнь, как данную ему только для божественной работы и для помощи в божественном проявлении. Никакого мотива, кроме Материнского побуждения в вас, никакого действия, которое не является её сознательным Действием в вас и только в вас, не должно быть. Не должно быть требования (результатов) плодов и поиска вознаграждения; единственный плод - это удовлетворение Божественной Матери и выполнение её работы, ваше единственное вознаграждение - постоянный прогресс в Божественном Сознании. Пока осуществляется это превращение, более, чем необходимо - поддерживать себя свободным от всех налётов извращённости Эго. Не должно быть привязанности к работе или результату, не требуйте обладания Шакти, которая должна обладать вами, не гордитесь инструментом; не должно быть тщеславия или высокомерия. Когда человек полностью идентифицировался с Божественной Матерью Шакти и больше не ощущает другое и отдельное существо, инструмент, слугу или рабочего, а поистине является ребёнком и вечной частью Её сознания и силы, тогда придёт совершенство. Тогда он узнает, увидит и почувствует, что является существом и силой, образованной ею вне себя, использованной для её игры, находящейся всегда под её защитой. Мать есть сознание - сила Всевышнего, намного более высокого, чем всё, что она создаёт.

Есть 3 способа существования Матери, которые мы можем познать, когда войдём в соприкосновение с единством Сознательной Силы, охватывающей нас и вселенную:

1) трансцендентальный

2) универсальный

3) индивидуальный.

Поскольку трансцендентальный источник Шакти один, Мать стоит выше всех миров и несёт Высшее Божественное в своём вечном сознании. Всё есть Она, для всего есть посылка и часть Божественного Сознания-Силы. Ничего не может быть здесь или где-либо, кроме того, что Она решила с Её высшей санкции. Ничто не может принять форму, кроме того, что она не сдвинула Высшими пониманиями и формами после помещения их в семя её творческой Ананды. Матра-Шакти, Универсальная Мать вырабатывает, что бы ни передавало её трансцендентальное сознание от Высшего, и входит в миры, которые она создала. Её присутствие заполняет и поддерживает их с божественным духом и божественной всеподдерживающей силой и восхищает (наслаждает), без чего они не могли бы существовать. Каждое есть нечто, что она видела своим видением, собрано в её сердце красоты и силы и создано в её Ананде. Ближе к нам находятся миры совершенного сверхумственного творения, в которых Мать есть Сверхумственная Маха-Шакти, Сила Божественной Всеведающей Воли и всемогущего Знания (Джнана), всегда явная в своей неизменной работе и спонтанно совершенная в каждом процессе. Там все движения являются шагами Истины; там все существа есть души, силы и тела Божественного Света; там все опыты есть моря, наводнения, волны абсолютной интенсивной Ананды.

Но здесь, где мы живём, находятся миры невежества, ума, жизни и тела, отделённых в сознании от их источника, в котором эта земля является важным центром и решающим процессом его эволюции. Здесь во мраке, борьбе и несовершенстве тоже всё охвачено Универсальной Матерью; здесь всё приводится в движение Маха-Шакти и управляется для её тайной цели. Эти силы и личности находятся во множестве божественных форм и личностей, в которых ей под различными именами поклонялись люди на протяжении веков. Все сцены земной игры были подобны драме, устроенной, спланированной и поставленной ею с космическими Богами для помощи ей и ею самой, как завуалированной актрисой. В её глубокой великой любви к своим детям она согласна опрокинуть на себя клоаку этого мрака, снизошедшая, чтобы вынести атаки и влияния пыток сил Тьмы и Лжи, рождённая, чтобы пройти через входы рождения, являющегося смертью, взяв на себя угрызения совести, печали и страдания творения, отсюда кажется, так одно оно и должно быть, вознесённое к Свету и Радости, и Истине и Вечной Жизни. Это великое жертвоприношение, называемое иногда жертвоприношением Пуруши, но наиболее глубоко полное уничтожение Пракрити, жертвоприношение Божественной Матери.

Четыре великих Аспекта (Сварупы) Божественной Матери, четыре её ведущих Силы и Персоны стоят отдельно в Её руководстве этой Вселенной и в её связи с этой земной игрой или Лилой. Для этих четырёх великих аспектов Шакти мы дали четыре великих имени:

1) Махешвари; 2) Махалакшми; 3) Махасарасвати и 4) Махакали.

1) Махешвари - это её личность спокойного свидетеля и всесторонней мудрости, спокойного великодушия и неистощимого сострадания, независимости, необыкновенной величественности и всеуправляющего величия. Она могущественна и мудра. Она открывает нас для сверхсознательной бесконечности и космических просторов, для великолепия Высшего Света, для клада всебожественного Знания, для безмерного движения Божественной Матери. Мудрецу она даёт больше и более светлую мудрость. Того, кто обладает видением, она принимает в свой совет. Будучи выше всего, она ничем не связана, ни к чему во вселенной не привязана. Она обладает сердечностью Универсальной Матери больше, чем кто-либо.

2) Махалакшми - яркая, сладостная и прекрасная, со своей глубокой тайной красоты, гармонии и хорошего ритма; со своей запутанностью и утончённым богатством; со своей вынуждающей привлекательностью и очаровательной грацией. Она согласна жить в атмосфере, где имеется родство с ритмом тайного блаженства мира (Ананда) и ответ на зов всего прекрасного и согласованного, союза и радостного потока многих жизней, направленных к Божественному. Но всё безобразное, подлое, низкое, всё бедное, убогое, грязное, животное и грубое препятствует её приходу. Когда она обнаруживается в сердце человека, окружённого эгоизмом, ненавистью, ревностью и враждебностью, злом и борьбой, божественное отвращение овладевает ею, и она удаляется. Даже аскетическая обнажёность и грубость не приятны ей, так же как подавление глубоких сердечных эмоций и суровое подавление части красоты души и жизни. Через любовь и красоту она приходит к человеку, как ярмо Божественного. Допущенная к сердцу, она раскрывает для него мистические тайны экстаза, который превосходит все знания, соединяет преданность со страстным влечением Божественного и возвышает мудрость с вершинами чудес и кладовыми ума для совершенного очарования, которое делает его выдержанным навсегда.

3) Махасарасвати есть Материнская сила работы и духа её совершенства и порядка. Она наиболее искусна в исполнительской способности и самая близкая к физической Природе. В то время, как Махешвари закладывает большие линии мирских сил, Махакали управляет их энергией и импульсом, Махалакшми раскрывает их ритмы и размеры, Махасарасвати руководит деталями организации и исполнения, взаимоотношениями частей и эффективностью комбинации сил и неистощимой точностью результата и исполнения. Наука, ремесло и техника вещей являются провидением Махасарасвати. Никакое непродолжительное совершенство совершенства не может удовлетворить её, и она готова встретиться лицом к лицу с вечностью тяжёлого труда, если это необходимо для полноты её творения. Следовательно, из всех сил Матери в человеке она наиболее многострадальна в его тысячах несовершенств. Мать нашим желаниям, друг нашим трудностям, настойчивый и спокойный советчик и наставник, разгоняющий своей лучезарной улыбкой облака мрака, раздражительности и депрессии; она твёрдая, спокойная и настойчивая в глубоком и постоянном побуждении, которое ведёт нас к целостности высшей природы. Вся работа других сил опирается на неё из-за её завершённости.

4) Махакали другой природы. Не широта, а высота, не мудрость, а энергия и сила составляют её особую силу. В ней содержится всепоглощающая напряжённость, могущество страсти силы достижения, божественная стремительность, вдребезги разбивающая любое ограничение и препятствие. Она ужасна для Асуров, опасна и безжалостна по характеру для ненавистников Божественного; она является бойцом миров, никогда не отступающей с поля боя. Она не может терпеть равнодушие, небрежность и лень в божественной работе. Она сразу поражает острой болью, безвременным сном и бездельем. Она тоже является Матерью, и её любовь так же сильна, как её гнев; она обладает глубокой и преданной добротой. Её гнев страшен своей враждебностью и неистовостью её присутствия по отношению к слабым и робким. Её любят и ей поклоняются великие, сильные и знатные, поскольку они чувствуют, что от её участия зависит превращение материального в силу и совершенную истину, пробивающую перекос, искажение и исключающую всё нечистое и дефектное. Никто не может удовлетворить её из короткого экстаза, высочайших высот, благородных целей и больших перспектив. Следовательно, с нею приходит победная сила божественного, и с помощью милости её огня, страсти и скорости в жизни можно достичь многого больше сейчас, чем позднее, в будущем.

Махешвари или Махамайя является Высшей Силой. В Тантрической Шастре обладатель силы и сила являются единым, хотя превращений силы много. Мы говорим о превращении или эволюции, поскольку сила и её обладатель являются действенной и материальной причиной мира. Строго говоря, творение (ex nihilo - из ничего) не изучает ни одна из систем Индуизма. Но каждая система предполагает некоторую " потенциальную материю", из которой развивается мир в возвращающихся циклах от вечности к вечности. Это заявление " с помощью потенциальной материи" означает, что материя сама по себе не главная или иная, но является причиной, становящейся среди других вещей материального мира. Эта причина есть сила сознания, которая в Тантре известна как " Майя-Шакти". Хотя эта Космическая Сила неизмерима и неопределённа, отмеряет (коренное значение слова Майя) или создаёт ограниченные формы в бесформенной Беспредельности, которые вместе (форма и бесформенность) составляют одно алогическое Целое (Пурна). В античном западном мире эта Сила называлась Магна Матер, а в Индии - Майя, когда она ограничена, и Маха-Майя, когда она свободна от ограничения. Основой человеческого существа является высшее " Я" (Пуруша), которое хотя Само по себе находится за пределами ограниченной личности, тем не менее ограниченно персонифицируется в качестве существ Вселенной. " Са-ахам" (Она есть я) - это Высшая Майя Шакти, известная в Тантра Шастре, как Махешвари.

Пока фактически есть перемена, Майя Шакти просто является потенцией, становящейся в Сущности и как одно целое с Матерью Шакти. Но Потенция или Сила, как материальная причина, содержит своё следствие, а последнее является изменённой причиной. Этой причиной является Сила Сознания, которое как индивидуальный центр разделяет себя на Я и не Я, как Целостное Сознание.

Творение есть движение, разворачивающаяся Майя-Шакти. Отсюда мир назван " Джагат", что на санскрите означает " что движется". Поскольку природа этого движения циркулярная или спиралевидная, мир, как говорят, развивается в повторяющихся циклах.

Эта Чит-Шакти, когда проявляется как энергия, то есть Майя-Шакти, обладает двойственным аспектом потенциальной и кинетической энергии.

Эта сила Чит, из которой происходит форма, то есть сила, создающая форму, называется Пракрити-Шакти. Эта Пракрити-Шакти непосредственно составляет ум и материю. Соответствующий сознанию (Чит) аспект той же Силы есть Пуруша. Пракрити есть кинетический, а Пуруша - статический аспект Майя-Шакти.

Отсюда мы имеем научную доктрину, что любая форма активности имеет статическое основание. Отрицание составляет функцию Шакти. Например, подобно тому как атом или электрон состоят из статического центра, вокруг которого вращаются движущие силы, точно так же в человеческом теле Кундалини является земным центром - статическим центром (или Кендра на санскрите), вокруг которого действует Прана-Шакти в кинетическом аспекте, в качестве сил тела. Всё тело, как средство выражения ума и материи (как Шакти Таттв), находится в непрерывном движении; Кундалини (статическая) Шакти является неподвижной основой всех этих движений. В связи с этим мы напомним, что нет средства выражения ума и материи, не проявляющего в различной степени некоторую Чит-Шакти или сознательность, и нет средства выражения Сознания, которое не находилось бы в постоянном движении. Во вселенной Махешвари является Статическим Аспектом Маха-Майя-Шакти и Маха-Кали, Маха-Лакшми и Маха-Сарасвати, различные Космические Кинетические Шакти всё время действуют на Земле нашего земного плана. Космическая творческая эволюция существования в природе поляризации превращается в Статический и Кинетический аспекты Чит-Шакти, так отличается от эволюции в самой вселенной. Хотя творческая эволюция происходит во вселенной от пункта Чит-Шакти, верно, что Космическое Существо или Ишвара является причиной вселенной, а также верно, что вселенная, как следствие, является изменённой причиной, Причина, как причина остаётся тем, чем была, есть и будет, то есть Светом от Света.

Но в случае эволюции в самой вселенной, материальная причина, создавая эффект следствия, исчезает. Например, молоко превращается в творог и молока больше нет. Мы должны всегда помнить об этом отличии, когда имеем дело с творческой Шакти Пара-Брахмана, как творца Вселенной и эволюцией в самой созданной вселенной.

Согласно доктрине Шакты, вселенная есть Динамизм - выражение Шакти (кинетики) и безграничного резервуара Силы или Шакти (Статики). Это выражение Силы или Шакти самодинамично.

С точки зрения Веданты или метафизики, Чистая Чит-Шакти, как Высшая Воля, является действенной причиной (Нимитта), а Майя-Шакти, как Муля-Пракрити, является инструментальной и материальной (Упадана) причиной Вселенной. Метафизически говоря, можно сказать, что всё творение есть движение между двумя инволюциями: духом, вовлекающим всё, из которого развивается всё к другому полюсу материи, и материей, в которую всё вовлекается и из которой всё развивается по направлению к другому полюсу Духа.

Имеются другие великие личности Божественной Матери, но их трудно выделить из эволюции земного духа. Их присутствие совершенно необходимо для сверхсознательной реализации, особенно Личности, которая даёт таинственный и могущественный экстаз и Ананду, текущую от высшей божественной Любви, Ананду, которая содержит ключ прекрасной божественнейшей жизни и даже сейчас поддерживается своими скрытыми действиями всех других Сил Вселенной. Но человеческая природа ограничена, эгоистична и мрачна и не подходит для восприятия этих великих Присутствий или для поддержки их могущественного действия. Только когда эти Четыре обнаружили свою гармоничную свободу движения в трансформированном уме, жизни и теле, могут те редкие Силы проявиться в движении Земли, и становится возможным сверхсознательное действие. Если вы желаете этого превращения, отдайте себя в руки Матери и её Сил без придирчивости или сопротивления и позвольте ей беспрепятственно совершить в вас её работу.