На снимке: остатки каменной стены древнего курыканского сторожевого поста.

Слабо была заселена Тажеранская степь из-за отсутствия пресной воды. Наиболее благоприятными для обживания были берега Малого моря с резко расчлененным рельефом, сочетающим скалистые мысы с глубокими и мелководными бухтами,

наличием удобных подступов к воде, мелководных и наиболее подходящих для рыболовства и охоты заливов, бухт и заводей.

В дальнейшем на изучение этногенеза курыкан большое влияние оказало содержимое плиточных могил. Но наиболее активное формирование курумчинской культуры и сложение всех компонентов в единое целое произошло в хуннское время. В этот период сформировался мощный союз скотоводческих племен с этническим ядром народности хунну, влияние которого распространилось от Маньчжурии до Енисея и от Ордоса до Байкала. Естественно, хуннский племенной союз закрывал с юга наиболее опасные для таежных жителей границы от частых набегов центрально-азиатских степных племен. С севера надежным форпостом была сибирская тайга. Следовательно, сложившееся благоприятная экологическая обстановка способствовала тому, что на переходной зоне между таежной и степной зон, образовался своеобразный этнос, выразившийся в слиянии хунну, особенно, забайкальских, с местными племенами. Их тесное сближение привело к образованию общей байкальской культуры, которая получила название курумчинской.

О том, что курыкане являются потомками хунну, свидетельствуют и летописи Танской династии: «Предки Дома ойхор были хунны. Они обыкновенно ездили на телегах с высокими колесами; почему при династии юань - Вэй еще называли их Гао - гюй или Чилэ, ошибочно превращенное в Тиелэ. Поколения их суть: Юаньгэ, Сиеяньто, Кибиюй, Дубо, Гулигань, Доланьгэ, Пугу, Байегу, Тунло, Хунь, Хигие, Адие, Байси, всего пятнадцать поколений. Они рассеяно обитали в северную сторону Великой песчаной степи».

Одновременно «на сложение курыкан большое влияние оказал и южно-сибирский очаг культуры, в частности, таштыкские племена, а затем и государство енисейских кыргызов».

Известно, что енисейские кыргызы являются прямыми потомками монголоидных тюркоязычных кыргызов из Северной Монголии и верхнеенисейских европеоидных динлинов. К середине 1 в., до н.э. началось массовое перемещение кыргызов из Северной Монголии на Верхний Енисей. Здесь они, оттеснив часть динлинов на север, все же смешались с ними и уже около 6 в.,

до н.э. на Верхнем и Среднем Енисее на базе слияния двух племен образовалось могущественное государство енисейских кыргызов. В дальнейшем, в начале 9 в., разгромив тюркоязычных угуров, они заняли господствующее положение в Южной Сибири и на севере Центральной Азии.

Возвращаясь к курыканам, хотелось бы отметить, что памятники курумчинской культуры свидетельствует о том, что по языку они были тюрками. Сейчас большинство исследователей включают курыкан в число предков якутов, хотя и не исключено, что корни происхождения прибайкальских бурят исходят именно от курыкан. По крайней мере, в речи западных бурят есть много древних тюркских элементов, унаследованных от носителей курумчинской культуры. Кроме того, от западных бурят этногенетические связи тянутся в бассейн Средней и Нижней Лены, где в 17в., русские землепроходцы застали якутские население, говорившие на тюркском языке. Сейчас многие антропологи склоны к тому, что из всех представителей центрально – азиатского монголоидного типа прибайкальские буряты ближе всего стоят к якутам. Но в целом, этногенез якутов уходит своими глубокими корнями к тунгусским и палеоазиатским культурам.

По проблемам происхождения хоринских бурят и об их связях с среднев6ековыми хори идут до сих пор горячие дискуссии. И все они в целом сходятся в том, что на территории Прибайкалья в средневековье обитали многочисленные племена, которые были во многом родственны, история многих из них уходит в курыканскую эпоху.