Организация власти в п/б обществе

Орг-я вл – ключев пробл любого общ-ва., без вл оно неуправл. Об-ва, где сущ-ла вл – хорошо развивались. Власть эволюционир с раннерод общины (палеолит/мезолит): сущ-ли примитив ф. управ-я, орг-ии. Общины в палеолите/мезолите -40-60 чел, небольш гр. Управл-сь с согласия. Народовластие – выдел-ся лидер, кот был лучшим охотником и т.д. Конкуренции м/у ними не б. – их мало от природы. Выделялся 1, вокруг него орг-ся ниаб старые, пожилые люди – управленч костяк, выраж интересы всей общины. Сами они не раб, а исп свои знания д достиж-я благ. Принцип всеобщего участия. Если 2 лидера –выбирали. В представит органах участ-ли те, кто прошел инициацию. Лидер имел больш полномоч, если ситуац к-то побить/убить-мог. 2-й лидер – знахарь, колдун играл роль в управл-ии. Не б противореч м/у правителем и знахарем – шаман направлял власть. Геронтократия-вл стариков, типичн вар-т упр-я д ранней п/б – это эк рацион исп-е людских резервов: у стариков опыт, а работать не м. Австрал – Советы старейш М. Сущ-ли низкого ранга главари во время охоты (сезон явл-е), вл на индивид авторитете. Полож-е мен-ся при переходе от ранней к позд п/б общ. Ирокезы Сев.Ам. 300 чел, больш терр=больш возможных претензий на роль лидера. Не б професс правителей, но б авторитет. Знахаря часто выбир правитель. Коллектив больше, управ-ть сложнее. Норматив правила: экзогамия, за соблюд кот д следить. Формы вл услож-ся и соц стр-ра тоже. Ирокезы: Больш Дом (Авачира), кот управл сахемами. Авачира –в сосед общину, община –в союз (Лига ирокезов), т.е. иерархия вл., сегменты. Принцип представит-ва: м участ-ть все взросл. У ирокезов- матриархат, авачиры управ старш Жен. Мердок и Бахофен – пробл матриархата. Бахофен: промискуитет –своб отн-я.матриархат-дети не знали своего отца –счет род-ва по матер линии. Ирокезы – во гл большой семейн общины стояли Ж, кот негласно подчин М из др рода. Авачира – неск семей, кот жили 1 доме и род-во по матер линии. В 19 в. был матриарх, т.к. примитив земледелие (мотыжное) ирг ведущ роль. Народ Собр – право взросл и М и Ж. Жен правление –видимость, о войне приним реше-е М.

Собрание 2-3-х племен – много- сложно Народ собрание- замен-ся принципом пред-ва-сахемы приходили на Собрание (главы общин). Сахемы выраж волю всего народа. Сосед община: переход к землед и скотовод-ву. Появл прибав продукт, часть людей м не работать, а накапливать опыт и управ-ть=намеч тенденц отрыва вл от народа. Постепенно появл методы возд-я на народ: штрафы, налог, лишение земли. С накопл богатств лидеры не переизбир=вл по наследству=сыну, кот спец обучали (сущ особая профессия обучения правителя). Переходу вл от отца к сыну мешали – им давали льготы: часть богатств, луш землю. В союзах племен б-ба отд кланов за вл. =кто б возгл Лигу. Бидмены – богатые, но вл не имели, зато авторитет, конкурировали за вл, но у них мало опыта. «Управленч рев-я» в период классобразования: появл соц образования и в союзы племен имеют общ терр+общ правление. Возник противоречие: земля – осн богатство, излишки (Ме), привилегии =управлять трудно, желающих много. 1) в выборе лидера предпочтение тому вождю, кот был первопоселенцем на земле 2) вождество: выстривание пирамиды вл: правитель-вождь (аристокр ф правления) + однопоколенные единомышл (не родственники, помогают вождю вместо Совета Старейшин). Больш терр делят на округа(местечки), в кажд назнач правители из единомышл-в вождя. На местах единомыш-к орг-т упр-е на тер –делит их еще, ставит своих помощ-в. Письменности не б – наказы устные. При возвыш-ии наместников обогащаются, дань. Противоречие вождя и его наместников. Вождество –не универс форма, а наиб целесообразная. Кризис –в неподчинении. Появл письменность – фиксирование дани и наказов.