Заикание. Человеческая речь, эта сложная, удивительная функция, пред­назначенная служить нам для гласнаго выражения мыслей

Человеческая речь, эта сложная, удивительная функция, пред­назначенная служить нам для гласнаго выражения мыслей, — без сомнения драгоценнейший дар, которым природа отличила человека от всех прочих существ... Обильно пользуемся мы, по своему желанию, этим даром; приобретаем при помощи образо­вания, познания, и материальные блага; могуществом и обаяни­ем речи достигаем почета и положения, приобретаем любовь, дружбу, уважение, словом, дару нашей речи мы обязаны своим нравственным материальным благосостоянием.

И несмотря на это, как мало ценим мы этот божественный дар! Счастливые люди, за малыми исключениями, мало заботят­ся о развитии, сохранении и усовершенствовании своей речи. Лишь тогда, когда, вследствие прирожденных или приобретен­ных пороков и болезней, человек лишается отчасти или совер­шенно дара речи, или когда, вследствие случайных болезненных изменений в организме, явственная и плавная речь делается не­правильною и порочною, — лишь тогда замечаем мы понесен­ную громадную утрату и счастливы, если силами природы или врачебной помощью удается восстановить прежнюю правильность и плавность речи.

Поэтому, во всяком случае, для нас полезно и не лишено ин­тереса познакомиться поближе с различными пороками челове­ческой речи, а равным образом и с тем, как предупредить их развитие и устранить их.

Всего чаще поражают человека следующие расстройства речи:

а) Заиканье,

б) Захлебывание или глотание слов,

в) Лепетание,

г) Картавление.

Постараемся ознакомить читателей с каждым из этих рас­стройств в частности. Об этом страдании уже много говорено и писано призван­ными и непризванными. Оно было известно еще в глубокой древности, так как уже во 2-й книге пятикнижия говорится о Моисее, что он «был тяжел на язык», в таких словах нельзя не видеть намека на заиканье. Подробнее и обстоятельнее' разсказ о Захарии, внезапно лишившемся языка и мгновенно возвра тившем утраченный дар речи, который мы находим в 1 главе Евангелия Луки. Затем далее, мы находим в сочинениях Геро­дота, Гиппократа, Аристотеля, Плутарха и Галена примеры раз-стройства речи, которые, по описанию этих ученых, должны быть 'признаны за заиканье. Так например известно, что гре­ческий оратор Демосфен страдал в молодости каким-то поро­ком речи, препятствовавшим осуществлению его заветнаго же­лания — сделаться публичным оратором, и что он, упражняясь в громкой декламации на берегу моря, при чем набирал полный рот камней, настолько избавился от этаго зла, что восхищал впоследствии своим ораторством слушателей. Не менее вески­ми доказательствами тому, что и в древния времена нарушения речи составляли обычное явление, служат знаменитые римские ораторы и поэты Цицерон, Овидий, Виргилий, Гораций и мно­го других. Что же такое заикание по нашим современным научным по­нятиям? Заикание заключается в неправильном, временном, бо­лее или менее трудно преодолеваемом запинании или приоста­новке в речи и сопровождается следующими явлениями: заики чувствуют при каждой попытке говорить, по большей же части при желании высказать некоторые слова и слоги, сильное стес­нение в груди; гортань у них как бы затянута, дыхание приоста­навливается, так что они с трудом или вовсе не могут произнес­ти того, что желают. В подобных случаях заики употребляют все силы для устранения этаго препятствия, и при этих-то условиях вместо того, чтобы воспроизвести те слова, произнести которыя желает говорящий, органы речи приходят в сильное судорожное состояние, язык прижимается к твердому нёбу, губы крепко сжи­маются, а при сильных страданиях вытягиваются руки и ноги, голова начинает трястись, пока наконец, по устранении судо-рожнаго приступа, слова выталкиваются с большим трудом и резким ударением. Однако же, не во всех случаях заикание вы­ражается подобным образом. Некоторые заики, особенно при более слабых приступах, до тех пор повторяют произносимое слово, пока неминует припадок, и с большим или меньшим тру­дом выговаривают, так сказать — выжимают данное слово. В промежутках между приступами заикания страдающие им сво­бодно и явственно произносят все слова и слоги, даже в состоя­нии без малейшей запинки выговаривать САМЫЕ СЛОЖНЫЕ и ТРУДНЫЕ сочетания звуков. Но вдруг, среди плавной, бойкой речи начинается описанная судорога, достигает через несколько секунд высшей степени развития и вызывает приступ заиканья. Заики всегда чувствуют приближение каждаго приступа. Про­должительность его различна. Я видел заик, у которых подобные припадки длились от 1 до 2 минут, впродолжение которых эти бедняки, несмотря на все очевидные усилия, не были в состоя­нии воспроизвести КАКОЙ-ЛИБО ЗВУК.

У других, напротив, судороги весьма кратковременны, но зато весьма часты, так что у такого рода больных почти нет свобод­ных интервалов и они почти безпрерывно заикаются.

По прекращении припадка, появляются — особенно если пос­ледний был силен — чувство слабости и утомления; заики начи­нают тяжело и глубоко дышать, и иногда принуждены несколько времени отдохнуть, прежде нежели сделают новую попытку го­ворить.

Это периодическое явление не бывает всегда и при всех об­стоятельства'*? одинаково: напротив того, в иные моменты при­ступы заиканья поразительно слабы и редки, в другие же — они сильны и часты.

Это явленье находится в прямой зависимости от душевнаго настроения больных. Так, напр., при душевных страданиях: ис­пуге, гневе, боязни, ярости и т.п. заиканье усиливается, между тем как при спокойствии, веселом настроении духа, радости и т.д. — значительно уменьшается. Равным образом и разное вре­мя дня, температура, перемены в погоде, различныя времена года и климат имеют существенное влияние на развитие этаго порока речи. Все авторы, писавшие о заикании, подтверждают, что это страдание значительно уменьшается в утренние часы, ясные дни, весной и летом и под влиянием теплого климата, и напротив того, положительно усиливается при противуположных услови­ях. Равным образом доказано, что во время пения и декламации у заик не бывает приступов заикания, и что они гораздо свобод­нее и легче объясняются со своими родственниками и близкими знакомыми, без свидетелей, нежели с людьми посторонними или в их присутствии.