Лет. То же самое происходит с кармами.

Таким образом, опыт, который может быть испытан в этой

Жизни, может быть следствием действий, произведенных в про-

Шлых жизнях. Обычные люди вынуждены страдать потому, что не

Имеют контроля над плодами карм. С другой стороны, йог имеет

Полный контроль над условиями, которые дают начало влиянию

[прошлых] карм. У него есть сознание, карма и ум, который испы-

Тывает страдание и удовольствие и который управляется естест-

Венными законами кармы. Но он обладает и другим умом, кото-

Рый абсолютно свободен. Это решающий момент йоги, и поэтому

Должен быть понят очень ясно.

Итак, йог имеет два ума. Один — тот, который в повседневной

Жизни претерпевает влияние прарабдхи. Он испытывает как хоро-

Шие, так и плохие следствия прошлых карм, как и обычные люди.

Но, благодаря медитации на маха таттве или асмите, йог развивает

В себе другой канал, называемый нирмана читта, который являет-

Ся более высоким средством сознания. Посредством этого он пере-

Стает испытывать боль или удовольствие.

Средний человек имеет только ум более низкого уровня и по-

Этому страдает. С другой стороны, йог благодаря нирмана читте не

Имеет ни хороших, ни плохих карм.

Кабир сказал, что никто не является исключением из правила,

Согласно которому тот, кто имеет тело, вынужден страдать. Но все

Же существует различие. В то время как глупый человек, пребывая

В мире, испытывает закон кармы со скорбью, плачем и причитани-

Ем, йог и джняни испытывают страдание с абсолютным знанием,

Пониманием и силой.

В этом секрет, по поводу которого большинство заблуждается.

Они не понимают, что даже йог не может следовать вне прабдхи.

Ни один не может разрушить закон кармы, но йог может оставать-

Ся вне ее влияния, даже если он находится в потоке карм и их воз-

Действия. Это происходит благодаря его нирмана читте. Посредст-

вом этого йог обнаруживает дверь, [входя в которую] он избегает

Жестокости жизни, и затем он развивает метод, позволяющий ему

[всегда] быть лицом к жизни.

Сутра 9: Память и отпечатки

Ja̱ tideshaka̱ lavyavahita̱ na̱ mapya̱ nantaryam

smritisamska̱ rayorekarupatva̱ t

Ja̱ ti — класс рождения;

Desha — место;

ka̱ la — время;

Vyavahitanam — разделенный;

Api — даже;

Anantaryam — последовательность;

smritisamska̱ rayoh — памяти и отпечатков;

ekaru̱ patva̱ t — вследствие схожести в форме.

Поскольку память и отпечатки по форме те же, существует после-

Довательность, хотя они могут быть разделены классом рождения,

Местом и временем.

Когда джива в бесчисленных рождениях переселяется из одного