Константин Багрянородный о печенегах, русах, булгарах, хазарах (948-952 гг.)

Константин Багрянородный (908-959) —

византийский император, его труд «Об управле­нии империей» в качестве секретного справочни­ка-руководства был предназначен для юного наслед­ника престола, будущего императора Романа II. Труд содержит многочисленные сведения о тюрк­ских народах Восточной Европы.

... Итак, послушай сын, то, что, как мне кажет­ся, ты [обязан] знать; обрети разумение, дабы овла­деть управлением. Ведь и всем прочим я говорю, что знание есть благо для подданных, в особенности же для тебя, обязанного печься о спасении всех и править и руководить мировым кораблем...

2. О пачинакитах и росах

[Знай], что пачинакиты стали соседними и со­предельными также росам, и частенько, когда у них нет мира друг с другом, они грабят Росию, наносят ей значительный вред и причиняют ущерб.

[Знай], что и росы озабочены тем, чтобы иметь мир с пачинакитами. Ведь они покупают у них ко­ров, коней, овец и от этого живут легче и сытнее... Но и против удаленных от их пределов врагов росы вообще отправляться не могут, если не находятся в мире с пачинакитами, так как пачинакиты имеют возможность — в то время когда росы удалятся от своих семей, — напав, все у них уничтожить и разо­рить. Поэтому росы всегда питают особую заботу, чтобы не понести от них вреда, ибо силен этот народ, привлекать их к союзу и получить от них помощь, так чтобы от их вражды избавляться и помощью пользоваться...

5. О пачинакитах и булгарах [дунайских]

[Знай], что и булгарам более страшным казался бы василевс ромеев1 и мог бы понуждать их к спокой­ствию, находясь в мире с пачинакитами, поскольку и с этими булгарами соседят названные пачинакиты и, когда пожелают, либо ради собственной корысти, либо в угоду василевсу ромеев, могут легко высту­пать против Булгарии и благодаря своему подавля­ющему большинству и силе одолевать тех и побеж­дать. Поэтому и булгары проявляют постоянное ста­рание и заботу о мире и согласии с пачинакитами. Так как [булгары] многократно были побеждены и ограблены ими, то по опыту узнали, что хорошо и выгодно находиться всегда в мире с пачинакитами...

10. О Хазарии, как нужно и чьими силами воевать с нею

[Знай], что девять климатов [областей] Хазарии прилегают к Алании и может алан, если, конечно, хочет, грабить их отселе и причинять великий ущерб и бедствия хазарам, поскольку из этих девяти кли­матов являлись вся жизнь и изобилие Хазарии.

37. О народе пачинакитов

Да будет известно, что пачинакиты сначала име­ли место своего обитания на реке Атил, а также на реке Геих [Яик/Урал], будучи соседями и хазар, и так называемых узов. Однако пятьдесять лет назад упомянутые узы, вступив в соглашение с хазарами и пойдя войною на пачинакитов, одолели их и изгна­ли из собственной их страны, и владеют ею вплоть до нынешних времен так называемые узы. Пачина­киты же, обратясь в бегство, бродили, выискивая место для своего поселения. Достигнув земли, кото­рой они обладают и ныне, обнаружив на ней турок [венгров/мадьяр], победив их в войне и вытеснив, они изгнали их, поселились здесь и владеют этой страной, как сказано, вплоть до сего дня уже в тече­ние пятидесяти пяти лет.

Да будет ведомо, что вся Пачинакия делится на восемь фем [областей], имея столько же великих архонтов [властителей]... После смерти этих власть унаследовали их двоюродные братья, ибо у них ут­вердились законы и древний обычай, согласно кото­рым они не имели права передавать достоинство детям или своим братьям; довольно было для вла­деющих им и того, что они правили в течение жиз­ни. После же их смерти должно было избирать или их двоюродного брата, или сыновей двоюродных братьев, чтобы достоинстов не оставалось постоянно в одной ветви рода, но чтобы честь наследовали и получали также и родичи по боковой линии. Из постороннего же рода никто не вторгается и не ста­новится архонтом...

Да будет известно, что в то время, когда пачина­киты были изгнаны из своей страны, некоторые из них по собственному желанию и решению остались на месте, живут вместе с так называемыми узами и поныне находятся среди них, имея следующие осо­бые признаки (чтобы отличаться от тех и чтобы показать, кем они были и как случилось, что они от­торгнуты от своих): ведь одеяние свое они укороти­ли до колен, а рукава обрезали от самых плеч. Стре­мясь этим как бы показать, что они отрезаны от своих и от соплеменников...