Главная страница Случайная страница
Разделы сайта
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
О бунчуках, ямщиках и монетах
|
|
Одним из доказательств того, что " монголо-татарское иго" действительно
существовало, историки " классического" направления считают многочисленные
монеты с Двуязычными, русско-татарскими надписями. И.Г. Спасский так и
пишет: " Татарские надписи, зачастую бессмысленные или даже нечитаемые, на
ранних русских двуязычных монетах в прошлом рассматривались как результат
даннических отношений". И тут же уточняет, каким образом появлялись на свет
эти двуязычные монеты: "...в качестве образцов для копирования брались любые
татарские монеты без разбора, часто старые, с именем давно умершего хана".
Интересные дела... Официальная наука с завидной регулярностью
продолжает удивлять экстравагантностью суждений. Попробуем по уже знакомому
нам методу перевести идею г-на Спасского на язык киносценария, диалога из
жизни.
Несомненно, всем эскизам монет давал " путевку в жизнь" князь той или
иной области -- как оно испокон веков и обстояло везде, где чеканили деньги.
Итак, князь восседает на " столе", глядя соколом. Входит денежных дел мастер
Козьма и грустно сообщает:
-- Новые деньги чеканить пора, княже. Поистерлись старые-то, никакого
виду...
-- Добро, -- решает князь. -- Пораскинул умом, как новая деньга
выглядеть должна? На одной стороне придется по-нашенски писать, а вот на
другой -- по-татарски, ничего не поделаешь...
-- Не первый год тружусь, княже, -- со спокойной гордостью
профессионала сообщает Козьма. -- Вот, изобразил на пергаменте обе стороны,
и лицевую, и, стало быть, оборотную...
Князь разглядывает рисунок, морщится:
-- Непонятно что-то. Откуда взял такие загогулины? Вроде и по-татарски,
а не поймешь ничего...
-- А это, княже, подручный мой, Ивашко, расстарался, -- поясняет
Козьма. -- Глаза молодые у парнишки, углядел в хламе татарскую монетку,
— Регулярная проверка качества ссылок по более чем 100 показателям и ежедневный пересчет показателей качества проекта.
— Все известные форматы ссылок: арендные ссылки, вечные ссылки, публикации (упоминания, мнения, отзывы, статьи, пресс-релизы).
— SeoHammer покажет, где рост или падение, а также запросы, на которые нужно обратить внимание.
SeoHammer еще предоставляет технологию Буст, она ускоряет продвижение в десятки раз, а первые результаты появляются уже в течение первых 7 дней. Зарегистрироваться и Начать продвижение
старую-престарую. И не поймешь, какой хан ее чеканил, что на ней выбито,
всей мастерской думали, да так и не дошли своим умом. Каракули, прости
господи... Однакож надо нам новые деньги чеканить али нет? Разреши, княже, я
на оборотной-то стороне, на татарской, эти загогулины как раз и начертаю?
-- А что! -- подхватывает князь. -- Золотая голова у тебя, Козьма.
Непонятно, говоришь, какой хан чеканил? И когда? Ну да нам наплевать, коли
денежки срочно выпускать нужно... Чекань по сему образцу, такова моя воля!
Вы способны поверить такой сцене? Гораздо более похожа на правду другая
версия. Вот именно, угадали. О том, что никакой Орды не существовало, а
двуязычны монеты по той же простой причине, по какой Афанасий Никитин в
своем повествовании столь свободно переходил с тюркского на русский и
наоборот...
Двуязычным было тогдашнее население Руси (она же -- Золотая Орда), что
и нашло отражение в монетном деле. Не произошло еще утверждения в качестве
государственного только одного языка -- русского. (Вспомним, что и на
советских деньгах были надписи на языках союзных республик.)
С превеликой натяжкой еще можно объяснить " татаромонгольским игом"
тюркские надписи на монетах XIII в. Однако и в последующие эпохи, когда ни о
каком иге не шло уже и речи... двуязычие сохранялось по-прежнему! Монеты
Ивана Грозного, кроме русской надписи, несут еще арабскую, где Иван
именуется " Ибан". На московских монетах, кроме того, попадаются татарские
надписи. " Москов акчасы будыр" -- " Это деньга московская". От " ига"
давным-давно пропал и след... А татарские надписи на монетах остались! Что
же, снова верить сказочкам о невежественных мастерах, которые хватали первую
попавшуюся старинную монету и переносили непонятные им надписи на новые
державные деньги?
И вновь в мировой практике не встречается примеров столь
шизофренического поведения денежных дел мастеров.
Зато есть другие примеры. Монеты норманнских владетелей, правивших
Сицилией, -- с надписями по-латыни и по-арабски. Оказывается, в Сицилии жило
много арабов, и потому тамошние деньги в определенные периоды были
двуязычны.
О " нечитаемых" монетах. В их число относят и деньги типа, изображенного
на рис. 1.14.
Надпись на монете с рис. 1.13 гласит: " Государь всея Руси". Быть может,
на " нечитаемой" стоят те же слова, но изображенные иным, забытым алфавитом,
— Разгрузит мастера, специалиста или компанию;
— Позволит гибко управлять расписанием и загрузкой;
— Разошлет оповещения о новых услугах или акциях;
— Позволит принять оплату на карту/кошелек/счет;
— Позволит записываться на групповые и персональные посещения;
— Поможет получить от клиента отзывы о визите к вам;
— Включает в себя сервис чаевых.
Для новых пользователей первый месяц бесплатно. Зарегистрироваться в сервисе
вариантом русской " скорописи"? Человеку, незнакомому со старинной русской
" вязью", " скорописью", литореей, они могут показаться форменной " китайской
грамотой", шифром, каббалистическими знаками...
На рис. 1.15 изображена тайнописная вязь, какой иногда писали свое имя
и титул государственные деятели. Сложность подписи давала определенные
гарантии от подделки.
На рис. 1.16- замысловатая вязь, приближающаяся к тайнописи. Так иногда
писали имя и титулы российских царей.
Любопытно, что именно с Суздальским княжеством (которое, по нашей
реконструкции, как раз и стало центром " Золотой Орды") историки связывают
примечательный факт: именно там дольше, чем во всех иных славянских землях,
удерживались подражания ордынским монетам. Другими словами, именно там
дольше всего чеканили двуязычную монету, суздальские мастера тщательнее
остальных придерживались неких " эталонов"...
Сторонники глупой идеи о " бездумном заимствовании" первых попавшихся
татарских надписей, имен давно умерших ханов, правы в одном-единственном:
порой монеты с именем того или иного властителя чеканились не при его жизни.
В Смутное время, когда бояре признали русским царем польского королевича
Владислава и стали выпускать деньги с его именем, в Ярославле, где власть
оказалась в руках Минина и Пожарского, " в противовес" этим деньгам чеканили
монеты старого образца, с именем Федора Иоанновича, умершего пятнадцать лет
назад...
Во времена совместного правления Петра и Ивана Алексеевичей для каждого
из них чеканились особые монеты -- отдельно с именем " государя Петра",
отдельно с именем " государя Ивана". При плохом знании истории, при
отсутствии надежных сведений о том времени возможны ошибки.
В герцогстве Варшавском при Фридрихе Августе 1 (1807-1814) из-за ошибки
мастеров часть " тиража" монет в один грош вместо 1811 г. была датирована...
1311-м. Хорошо, что сохранились совершенно идентичные монеты в три гроша,
пять и десять с правильными датами, но все равно нельзя ручаться, что
какого-нибудь богатого, но несведущего коллекционера не надули, подсунув
" древность"...
Мне известен только один пример, когда неграмотные мастера копировали
надписи, смысла которых не понимали. В 20-х -- 40-х годах нашего века
китайские оружейники, несведущие в иностранных языках и эмблемах европейских
фирм, клеймили свои изделия самым фантастическим образом. Встречаются
пистолеты с надписью " Браунинг" и фирменной эмблемой... " Маузер"! При этом
сам пистолет являет собою некий уродливый гибрид.
Однако в данном случае речь идет о неграмотных кустарях, работавших в
примитивных мастерских. Меж тем изготовление денег -- дело государственное,
там подобных курьезов просто не бывает.
Вернемся к нашим татарам. Одним из доказательств " ига" принято также
считать изображение на русских и золотоордынских монетах так называемой
" тамги", которую считают сугубо татарским знаком. Однако схожие " тамги"
появляются то там, то здесь на всем протяжении русской истории, причем
впервые -- задолго до " монголов". Рис. 1.17 -- разные формы тамги на русских
монетах, 1.18 -- та же тамга, но с росписи на колоннах Успенского собора
Московского Кремля. 1.19 и 1.20 -- символические знаки на бронзовой арке и
русских женских украшениях XII в. 1.21 -- символы с киевского ритуального
браслета XII в. 1.22 и 1.23 -- символы земли и воды на браслетах Х11-Х111
вв.
Даже во времена Александра III и Николая II почти идентичная " татарская
тамга" в качестве декоративного узора присутствовала на медных деньгах
Российской империи -- рис. 1.24 и 1.25.
Как ни удивительно, но двуглавый орел, по официальной версии
заимствованный русской геральдикой из Византии, в 1472 г. впервые явился на
Руси... столетием раньше, с монетами Джаннбек-хана, якобы
" золотоордынскими". Любопытно, что время правления Джанибека считается
" периодом расцвета денежного обращения в Золотой Орде"...
Что позволило группе академика Фоменко высказать дерзкую, крамольнейшую
мысль: а не являются ли одним и тем же человеком Джанибек-хан и Иван Калита?
Учитывая принятое в те времена обилие имен у одного и того же человека --
крестильные, мирские, обиходные прозвища.
С уверенностью, конечно, утверждать трудно. Однако есть не менее
любопытный факт: А.И. Лызлов в своей " Скифийской истории"... вообще не
упоминает Ивана Калиту!
" Скифийская история" пестрит именами третьестепенных, ничем особенно не
примечательных воевод, мурз, ханских детей, князей. Однако почему-то не
упомянут вовсе великий князь Иван Данилович Калита -- один из крупнейших
государственных деятелей XIV века, с чьим именем справедливо связывается
становление русского централизованного государства.
А может, упомянут? Только под другим именем, которое было хорошо
известно современникам великого князя, а вот нами никак не связывается с
Иваном Калитой? Нелишне уточнить, что прозвище " Калита" -- гораздо более
позднего происхождения, при жизни князя его так не называли...
Еще о " заимствованиях", якобы сделанных русскими у татар. Принято
считать, что бунчук -- исконно " монгольское" знамя. Кто, кроме степных
кочевников, мог обзавестись в качестве штандарта конским хвостом на шесте?
Однако при вдумчивом изучении древних летописей внезапно обнаруживается
русское знамя под названием " багряная чолка", существовавшее самое малое за
полсотни лет до первого появления " монголов". Это выкрашенные в багряный
цвет конские хвосты, прикрепленные к наконечнику воинского знамени. Как раз
под " багряной чолкой" выступает на бой с половцами в 1185 г. князь Игорь...
Многие помнят, что в обиходе монголов широко использовалась так
называемая " пайцза" -- золотая, серебряная, медная или просто деревянная
пластинка с рисунками и надписями. Пайцза служила чем-то вроде удостоверения
личности, мандата, наделявшего его обладателя широкими полномочиями,
подорожной -- все вместе. Ее вручали послам, гонцам, чиновникам особых
поручений, шпионам. В романе С. Бородина " Звезды над Самаркандом" есть
смешнейшая сцена, когда у ордынского шпиона в бане кто-то ненароком взял его
штаны с зашитой в ней пайцзой, надел вместо своих -- и незадачливый шпион,
не смея, конечно же, объяснить прямо, беспомощно бродит по предбаннику,
украдкой щупая мотню у штанов, похожих на его собственные -- что, понятно,
вызывает массу недоразумений...
Считается, что саму идею пайцзы монголы заимствовали в Китае. Однако и
здесь мы определенно имеем дело со случаем, когда мифическим " монголам"
приписали нечто, не имеющее к ним никакого отношения. Во-первых, ничего
похожего на пайцзу европейские путешественники, попав в Китай позже, не
видели. Во-вторых, есть точные сведения, что за сотни лет до мнимого
" монгольского нашествия" аналог пайцзы использовался в... древней Персии:
"...идущий первым верблюд (его каравана) имел золотую пластину на лбу в
качестве знака для всех встречавшихся, что путешественник был одним из
друзей хана и ехал по воле хана". " Монгольская" пайцза -- за сотни лет до
монголов!
" Татарским заимствованием" считается и отлаженная система почтовых
трактов, " ямской гоньбы", якобы устроенная в покоренной Руси как раз
монголами -- чтобы их гонцы в кратчайшие сроки и без помех могли домчаться
до родной Монголии, до стольного города Каракорума.
Вот только, как уже упоминалось, этот тракт " Волга -- Каракорум"
волшебным образом исчезает, навсегда проваливается в небытие уже в последней
трети XIII в., сразу после смерти Батыя. Вместе со всей " империей на
полмира"...
Зато обнаруживается, что налаженная система почтовой связи и дорог, по
которым гонцы могли нестись с приличной для своего времени скоростью,
заложена как раз первыми русскими князьями...
Сильвестровская летопись сообщает о том, как княгиня Ольга предприняла
в 947 г. путешествие в Новгород, во время которого повсюду благоустраивала
дороги, строила мосты-" перевесища" через Днепр и Десну, а кроме того,
устраивала " повозы".
" Повоз" -- это как раз и есть налаженная система доставки грузов и
сообщений, при которой любой гонец, обладавший особыми полномочиями, мог
получать в любом городе или селе княжества лошадей, еду, фураж, имел право
без очереди переправляться через реки, пользуясь услугами гребцов.
Обязанность поддерживать " повоз" в постоянной готовности -- чинить мосты и
дороги, содержать лодки, паромы и конюшни -- возлагалась на местное
население.
Которому, конечно, такие нововведения были не по нраву, потому что
отрывали от привычных занятий. Восстание новгородцев в 1209 г. вызвано как
раз " повозной повинностью". Страсти накалились до того, что горожане
сбросили с моста в Волхов посадника Дмитрия и спалили его дом, а потом вели
долгий торг со Всеволодом Большое Гнездо, пытаясь отвертеться от докучливых
новшеств.
Как бы ни сопротивлялись местные жители, уже в Х в. система " повозов"
стала повсеместно распространенной и отлаженной. (Заметим в скобках, что она
и в самом деле была " заимствованной", но -- от Византийской империи.) В 1021
г. Ярослав Мудрый с дружиной погнался за вторгшимся в его земли полоцким
князем Брячиславом. От Киева до реки Судомирь, где полочане были настигнуты
и разбиты, -- около восьмисот километров. Конница Ярослава преодолела это
расстояние за неделю -- что возможно только при отличном состоянии дорог и
переправ.
Летом 1015 г. в Киеве умер Владимир Святославич, и к его сыну Ярославу
в Новгород тут же помчались гонцы. Летописи сообщают, что скакали они и
днем, и ночью -- опять-таки это подразумевает отличное состояние дорог, ни
один нормальный человек, какая бы нужда ни гнала, не поскачет посреди ночной
темени по буеракам и колдобинам, где конь быстренько сломает шею, и
поручение останется невыполненным...
В 1097 г. слуги великого князя Святополка Изяславича везут во
Владимир-Волынский из Киева взятого в плен и ослепленного князя Василька
Ростиславича. Летопись особо подчеркивает, что в ноябре дороги были
неважные: "...по неровному пути..." Но даже по " неровному пути" телеги
преодолели около 500 километров за шесть дней!
Кстати, гонцы, вообще те, кто торопился, ездили с запасными,
" заводными" лошадьми -- хотя нас хотят уверить, что этот обычай опять-таки
позаимствован у татар. В своем " Поучении детям" Владимир Мономах пишет:
" Всеслав Смоленск пожег, и я с черниговскими верхом с поводными конями
помчался". То есть ехал с двумя-тремя лошадьми, временами пересаживаясь с
одной на другую, благодаря чему и преодолевались без остановок большие
расстояния.
Уже в XI в. на этих трактах появились постоялые дворы. В качестве
курьезной подробности стоит упомянуть, что местные жители, несшие " повозную"
повинность, недолюбливали все ее виды, кроме... паромных переправ. Секрет в
том, что лошадьми, гребцами, едой и сеном для коней скакавшие по " казенной
надобности" гонцы пользовались бесплатно -- а вот за переправу на пароме все
без исключения обязаны были платить, и часть платы шла " повозникам".
Поэтому, когда переправу переносили в другое место, " повозники" били челом,
прося, чтобы на новое место переселили именно их, а не возлагали столь
доходную обязанность на тамошних обитателей.
Таким образом, " ямская гоньба" была не перенята от " татар", а заведена
самими русскими еще в Х веке. Ипатьевская летопись, рассказывая о встрече с
королем Венгерским и императорскими послами в 1249 г. Даниила Галицкого,
сообщает интереснейшие подробности: " Немцы же дивились оружью татарскому:
кони в личинах и в коярах кожаных, а люди во ярыцех..." То есть галицкие
кони -- в больших налобниках и кожаных попонах, а люди -- в доспехах особого
вида. Татар, заметим особо, в свите Даниила нет, ни одного.
Неужели после вторжения " татар" русские (в особенности ярый и
постоянный противник " татар" Даниил) в кратчайшие сроки отказались от
своего, проверенного парой-тройкой столетий вооружения, доспехов, конской
сбруи, заменив все это на " татарское"? Нигде не упоминается, что " ордынцы" в
приказном порядке требовали от " покоренных русских" срочно перенимать их
сбрую и оружие. Да и в описаниях чисто кочевых народов ни разу не
встречаются упоминания о том, чтобы их кони носили " личины" или кожаные
попоны.
Вывод прост: русские и есть " татары". А потому сбруя галичан, все-таки
немного отличавшаяся от западноевропейской, и была названа последними
" татарской"...
С тем же Галичем связаны интереснейшие (и предельно достоверные
сведения) о так называемых " галицких ордынцах".
Кто же это такие? Чистокровнейшие русские, составлявшие нечто вроде
деревенской общины, несшие определенные повинности. К " орде" мог
присоединиться любой -- но при этом обязан был принять на себя пожизненную
обязанность служить там. Руководили " ордой" " тивуны" (нечто вроде судей,
термин явно произошел от древнерусского " тиун") и " предводители", которые
именовались... " ватаманы"!
На " галицких ордынцах" лежали следующие обязанности: предоставлять
запряженные повозки для перевозки грузов по первому требованию князя;
постоянно держать смену лошадей в ближайшем замке, чтобы облегчать
продвижение повозок; перевозить княжескую почту на расстояние не далее
десяти миль; выставлять четырех всадников в полном вооружении для любого
похода, в котором принимает участие князь или каштелян (комендант ближайшего
замка) или местные дворяне; пасти и охранять княжеский скот; следить за
плотинами на княжеских мельницах; обеспечивать повозками княжеских
посланников и гонцов; сопровождать в качестве охранников проходящее через их
земли княжеское посольство, направлявшееся в другие страны.
Когда Галич вошел в состав Великого Княжества Литовского, ничего не
изменилось -- еще в начале шестнадцатого века (когда и слуху не было уже ни
о каких " монголах") " галицкие ордынцы" жили в пяти деревнях галицкого округа
и в десяти деревнях львовского округа. Как и их деды-прадеды, они работали
исключительно для русских, а впоследствии и литовских феодалов.
Достаточно убедительный пример, чтобы понять, чем же на самом деле была
" орда" и " ордынцы". Чисто русские термины, обозначавшие русских, служивших
русским. И не более того. Ни о каких повинностях " галицких ордынцев" по
отношению к " татарам" не встречается в документах того времени ни строчки...
Более того, точно такие же " ордынцы", выполнявшие те же самые функции,
существовали и на Руси. Впервые в московских документах они упоминаются в
договоре меж Дмитрием Донским и его двоюродным братом князем Владимиром
Серпуховским. Из этого и последующего договоров недвусмысленно явствует, что
" ордынцы" во всех смыслах этого слова принадлежали московскому князю, были
на положении его холопов.
По своему обыкновению, я припас напоследок маленькую сенсацию. Нас
приучили считать, что упоминание в летописях слова " поганые" непременно
означает сообщение о кочевых " нехристях".
Так вот, ничего подобного!
В Западной Европе, как выясняется, слово " паганус" -- " поганые"
означает не только " язычника", но и " крестьянина". Дело в том, что
христианство распространялось в первую очередь в городах -- и лишь потом в
деревнях. Поначалу язычников-крестьян именовали в Италии
" паганусы" =" поганые" -- а потом, когда христианство достигло самых глухих
уголков и " стерлись грани" меж городом и деревней, " паганус" стало
обозначающим названием для крестьянина, пускай уже и не язычника.
Кто-то скажет, что это не аргумент. И будет прав.
Но пойдем дальше. Выше, рассказывая о разорении Киева, учиненном в 1169
г., я умышленно выпустил из текста летописи одно-единственное слово. Теперь
привожу фразу целиком:
"...и монастырь Печерский пресвятой Богородицы зажгли ПОГАНЫЕ..."
Грабя и поджигая Киев, в том числе монастыри и церкви, ПОГАНЫЕ подожгли
и Печерский монастырь. Но позвольте, в войске Андрея Боголюбского,
разоряющем Киев, нет ни единого " нехристя" или иного " степного кочевника".
Только русские дружинники одиннадцати князей!
Вывод однозначен: СЛОВОМ " ПОГАНЫЕ" НА РУСИ ПОРОЙ НАЗЫВАЛИ НЕ ТОЛЬКО
КОЧЕВНИКОВ-ИНОВЕРЦЕВ, НО И ПОПРОСТУ " ПРОТИВНИКА". Который сплошь и рядом был
таким же русским, таким же христианином. А потому иные сообщения типа
" налетели поганые и город пожгли" безусловно следует трактовать как
нападения соседей, " иногородних", таких же славян. Вот только вели они себя
сплошь и рядом не лучше " диких степняков" -- но это уж общая беда того
времени, когда до понятия " национальное государство" оставались еще долгие
века, что в России, что в Западной Европе. Вдали, во Франции, известный
историк Филипп де Коммин, рассказывая в своих мемуарах о войне меж
бургундцами и подданными короля, прямо-таки небрежно роняет фразы типа:
" Герцог Бургундский подошел к городу Э, который был ему сдан, как и
Сен-Валери; он велел сжечь все вокруг вплоть до самых ворот Дьеппа. Он взял
и сжег Нефшатель, предал огню большую часть области Ко..."
Совершенно мимоходом предал огню -- дело житейское... Кстати, в
средневековье противника сплошь и рядом именовали " отродьем антихриста и
другими, столь же нелестными прозвищами -- хотя он и был таким же
христианином, как те, чьи земли " антихрист" привычно предал огню и мечу...
Так где же " заимствования"? Их попросту нет по одной простой причине --
во-первых, многое из того, что считается " заемным", изобретено и устроено
самими русскими, а во-вторых, во времена средневековья четкой границы меж
русскими, татарами, половцами и печенегами несуществовало. Не было
противостояния, возникшего в более поздние века. Объяснялись меж собой без
всякого труда, перенимали оружие, наряды и обычаи, роднились и без всяких
церемоний переходили на службу от князя к хану и наоборот.
Простой пример: в войске Игоря Святославича, в 1185 г. столь неудачно
сразившегося с половцами, шел боярин Ольстин Олексич. Который всего за год
до того... воевал против Игоря в составе половецкого войска. Однако никто не
вздумал ставить ему это в строку. На дворе стоял феодализм, и дело было
насквозь житейское. В точности так же обстояло и в Западной Европе: сегодня
два барона рубятся с рассвета до заката, завтра осушают бочку вина, празднуя
свадьбу одного с дочкой второго (что не мешает им через месячишко снова
схлестнуться). Феодализм. Понятия государства нет. Английский рыцарь может
со спокойной совестью податься на службу французскому королю, и наоборот.
Никто не назовет его предателем. Преступником он будет считаться только в
строго определенном случае: если ушел служить другому королю до того, как
истек срок данной им вассальной присяги.
|
|