💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Послесловие. 1 Hans A. Traktat über praktische Vernunft, l Aufl., 1968.

¹ Hans A. Traktat ü ber praktische Vernunft, l Aufl., 1968.

² В приложении «Герменевтика и историзм» [см. выше, с. 580 и ел.] я уже вникал в его работы, в целом весьма достойные, но дезориентирующие читателя из-за развернутой в них эмоциональной полемики.

³ Об Апеле, Хабермасе и др. см. сборник: «Hermeneutik und Ideologiekritik», 1971. Там есть и мое возражение [S. 283—317].

⁴ См.: Zur Rehabilitierung der praktischen Philosophie, 1972.

⁵ В этой связи я могу указать на мою статью «Amicus Plato magis

arnica veritas» в приложении к новому изданию «Platos dialektischer Ethik» (1968), как и на исследование: «Platos ungeschriebene Dialektik».— In: Kleine Schriften, Bd. III, Idee und Sprache, 1971.

⁶ На этот вопрос всегда указывал прежде всего Вернер Гейзенберг.

⁷ См., например, логическую статью Виктора Крафта «Geschichtsforschung als strenge Wissenschaft».— In: «Logik der Sozialwissenschaften», hrsg. von E. Topitsch, S. 72 — 82.

⁸ См.: Albert H. Traktat a.a. O., S. 138.

⁹ Это правильно подчеркнул Д. Харт в одном солидном исследовании mVJs, Sept. 1971).

См.: Kamiah W., Lorenzen P. Logische Propä deutik. Vorschule des vernü nftigen Redens, 1967.

¹ Поппер вообще не ставит перед собой такой задачи и поэтому критикует понятие «метод», которое никогда не имело к Гегелю никакого отношения. См.: «Was ist Dialektik?» — In: Logik der Sozialwissenschaften, hrsg. von E. Topitsch, S. 262—290.

¹² См.: «Die Begriffsgeschichte und die Sprache der Philosophie».— In: Arbeitsgemeinschaft fü r Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen, Heft 170, 1971.

¹³ См.: Kimmerle H. Nachbericht zur Ausgabe F.D.E. Schleiermacher: Hermeneutik. С приложением: Zur Datierung, Textberichtigungen, Nachweise. Heidelberg, 1968.

К сожалению, несмотря на Гальперна и Одебрехта, мы все еще не имеем ни одного удовлетворительного издания «Диалектики» Шлей-ермахера. Таким образом, издание его сочинений Ионасом пока что незаменимо. Есть настоятельное пожелание, чтобы этот пробел поскорее был восполнен, тем более что издательская сторона дела, по ее аналогии с отсутствующим еще критическим изданием лекций Гегеля, имела бы принципиальный интерес.

¹⁵ Diltey W. Das Leben Schleiermachers, Bd. II, l, 2. Berlin, 1966.

¹⁶ См.: Instrumenta philosophica. Sé ries hermeneutica, I — IV. Dü sseldorf, 1965.

¹⁷ См.: Patsch H. — In: «Zeitschr. f. Theologie und Kirche», 1966, S. 434-472.

⁸Vattimo G. Schleiermacher filosofo deU'Interpretazione. Milano, 1968.

⁹ Diltheys Kritik der endlichen Vernunf, 1970.

²⁰ См.: R i e d e l M. Aufbaus der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften. Suhrkamp Verlag, 1970.

²¹ Работы X. Перельмана и его учеников я воспринимаю с этой точки зрения как ценный вклад в философскую герменевтику. Особенно его работы: «Traité de l'Argumentation», написанную совместно с Л. Ольбрехт-Титекой, и недавно опубликованную работу «Le Champ de Г Argumentation» (обе вышли в издательстве Брюссельского университета).

²² См. мою работу: «Ü ber die Mö glichkeit einer philosophischen Ethik».- In: Kleine Schriften, Bd. I, S. 179 ff.

~³ См.: «Hermeneutik und Ideologiekritik», hrsg. von J. Habermas.

⁴ Гельмут Кюн в работе «Wesen und Wirken des Kunstwerks» (1960), как мне кажется, препятствует этой абстрактной альтернативе религии и искусства. Наоборот, Вальтер Беньямин признает характер искусства именно как прошедшего, когда он говорит об «ауре» произведения искусства. Однако он провозглашает для произведения искусства в эпоху его технической репродуцируемости новую политическую функцию, которая совершенно переделывает смысл искусства, и выдвигает в своей «Эстетике» меткие возражения против Теодора Адорно.

'⁵ См.: «Philosophische Rundschau», X, S. 225—237.

См.: W i e h l R. Ü ber den Handlungsbegriff als Kategorie der Hegeischen Aesthetik. Hegelstudien 6, в особенности S. 138. ^{! 7} Ibid., в особенности S. 158. ^г8 См.: J a u ß H. R. Literaturgeschichte als Provokation, 1970.

²⁹ См.: Kimmerle H. Die Bedeutung der Geisteswissenschaft fü r die Gesellschaft, 1971, S. 71 ff.

³⁰ См. также: «Wahrheit und Dichtr^ig».— In: «Zeitwende», Nov. 1971, 6.

³¹ См.: Goldmann L. Dialektische Untersuchungen, 1968.