Главная страница Случайная страница Разделы сайта АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника |
💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?
Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже.
Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал.
Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее. ✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать». Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами! Ее атрибутах
Люди издавна стали задумываться над тем, как устроен мир, что лежит в его основе. В античной философии проблема субстанции (объективной реальности, первоосновы мира) занимает очень важное место. Мыслители по-разному решали этот вопрос. Платон для объяснения бытия привлекал понятия эйдосов или идей, которые представляли собой бестелесные формы вещей, предшествовавшие их материальному выражению. Пифагор в основе мира полагал гармонию чисел. Аристотель в основе природы предполагал материю как пассивную возможность становления, организацию и завершенность которой дает активная форма. Гераклит утверждал, что все в мире рождается из огня и, умирая, опять превращается в огонь. Основоположник атомистического учения Демокрит считал первокирпичиками мира атомы. Как он полагал, в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. Атомы имеют самую разнообразную геометрическую форму – квадратную, треугольную, круглую, овальную и пр. Они соединяются друг с другом посредством крючков. Комбинация атомов определенной конфигурации порождает многообразие мира. Представители Милетской школы (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр) вкладывали свой смысл в понятие субстанции. Фалес видел в основе мира воду. Анаксимен считал началом мира воздух, разная степень сгущения которого отвечала за разнообразие действительности. Анаксимандр вел речь о неопределенной беспредельной частице апейрон. В понимании материальной субстанции в целом преобладало конкретное представление о ней. Иными словами, первооснова мира ассоциировалась с конкретным веществом. Такой подход сохранился вплоть до конца 19 века. Материю отождествляли с конкретными свойствами атома. На тот период такими свойствами считались непроницаемость, неделимость, наличие неизменной массы покоя. Великие открытия на рубеже 19 – 20 веков поколебали эти представления. Открытие рентгеновского излучения опровергло идею о непроницаемости материи. Открытие электрона показало несостоятельность мнения о неделимости материи. Когда обнаружили электрон, то не смогли зафиксировать его массу покоя. Это было невозможно по той причине, что масса покоя электрона чрезвычайно мала, а приборы того времени были далеко не совершенны и не смогли определить эту массу. Ученые-физики ошибочно подумали, что этой массы вообще не существует. В такой ситуации физики скатились на позиции физического идеализма, придя к следующему умозаключению. Если исчезли свойства, с которыми отождествлялась материя, значит, исчезла и сама материя, ее просто не существует. Главной ошибкой ученых было то, что они не смогли понять того нюанса, что исчезла не материя, а исчез тот предел знания, до которого знали материю. Главной причиной гносеологического кризиса в физике являлось конкретное понимание материи. В этих условиях очень важным является сформулированное В.И. Лениным философское определение материи: «Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Полн. собр. соч. – Т. 18. – С. 131). Из этого определения материи явствуют два ее основных свойства: 1) быть объективной реальностью, то есть существовать независимо от нашего сознания; 2) способность воздействовать на наши органы чувств, вызывать наши ощущения. Огромное методологическое значение ленинского определения материи заключается в том, что подчеркивается абстрактный характер понятия материи – она не связывается ни с конкретным веществом, ни с конкретными свойствами. Такая методология позволяет избежать кризиса даже в случае открытия новых видов материи с неизвестными нам конкретными свойствами. Материя существует в различных видах – вещество в трех агрегатных состояниях (твердое, жидкое и газообразное), поля (гравитационные, электромагнитные, электрические, нейтронные и многие другие), плазма. Нет сомнения, что науке известны еще не все разновидности материи. Природа безгранична, как и процесс познания. Материя имеет определенные атрибуты или неотъемлемые свойства. Она существует в неразрывном единстве с движением, пространством и временем. Движение является способом существования материи. Без движения материя не может существовать. Метафизика отождествляет движение с перемещением тел в пространстве. Такое понимание сужает понятие движения до частного случая его проявления. С материалистических позиций определяет движение Ф. Энгельс в «Диалектике природы», а именно, как всякое изменение вообще. Он выделяет пять форм движения материи: 1) механическую, 2) физическую, 3) химическую, 4) биологическую, 5) социальную. Энгельс преодолевает метафизическую ограниченность и механицизм в понимании форм движения материи. Последовательность форм движения материи выражает эволюцию развития от простого к сложному, от низшего к высшему. Нижестоящие формы входят в состав всех вышестоящих форм. В то же время вышестоящие формы нельзя сводить к низшим формам. В ином случае редукционизм упростит и исказит понимание изучаемого явления. Так происходит с биологизаторскими концепциями человека, сводящими социальное к биологическому. Диалектической противоположностью движения является покой. Движение абсолютно, покой относителен. Например, стол движется вместе с планетой относительно Солнца, покоится относительно помещения, в котором находится. Частицы же, образующие этот стол, движутся непрерывно. Пространство и время являются формами существования материи. Их реальность возможна лишь через движение материи. В истории философии существовали различные концепции пространства и времени. Метафизический материализм И. Ньютона выделял абсолютное и относительное пространство и время. Абсолютное пространство понималось неизменным и однородным как некое вместилище для материи. Это представление основывалось на евклидовой геометрии. Относительные пространство и время – чувственно воспринимаемые взаимосвязи между материальными объектами. Согласно субъективному идеализму (И. Кант), пространство и время не могут постигаться опытным путем, а являются априорными формами человеческого созерцания, предшествующими всякому опыту. Материалистическая концепция связывает пространство и время друг с другом, а также с материей и движением. На таком понимании основывается теория относительности А. Эйнштейна. О пространстве и времени можно говорить там, где имеют место материальные явления. Пространство – это сложная система взаимодействия, сорасположенности, иерархии объектов материального мира. Время выражает последовательность сменяющих друг друга событий в результате взаимодействия материальных объектов. Основными свойствами пространства и времени являются:
Пространство Время
1. объективность; 1. объективность; 2. протяженность; 2. длительность; 3. трехмерность; 3. необратимость; 5. бесконечность. 4. вечность.
Ведя речь об объективности времени, следует отметить субъективный характер восприятия времени. Течение времени воспринимается по-разному в разные возрастные периоды. В детстве кажется, что время течет медленно. Чем старше возраст человека, тем стремительнее представляется поток времени. Восприятие времени зависит и от степени приятности или неприятности происходящего события. Все приятное, интересное словно пролетает за один миг. Неприятное, монотонное кажется целой вечностью. Таким образом, материя является связующим звеном в цепи взаимосвязи движения, пространства и времени. В завершении следует подчеркнуть важный момент – единство мира заключается в его материальности. Контрольные вопросы
1. Дайте определение понятия субстанции. 2. Почему физики на рубеже 19 и 20 веков скатились к физическому идеализму? 3. В чем заключается методологическое значение ленинского определения материи? 4. Как Ф. Энгельс определял понятие «движение»? 5. Охарактеризуйте характер взаимосвязи форм движения материи. 6. Назовите основные свойства пространства и времени. 7. В чем заключается единство мира?
Литература 1. Гриффитс, Д. Тик-так: взгляд на время со стороны /Д. Гриффитс. – СПб., 2006. 2. Дубровский, В.Н. Концепции пространства – времени: физические и философские аспекты /В.Н. Дубровский. – М., 1991. 3. Жаров, А.М. Материя и сознание: Учебное пособие /А.М. Жаров. – СПб., 1994. 4. Зальцман, А.Г. История Пространства – Времени /А.Г. Зальцман. – СПб., 2004. 5. Канке, В.А. Формы времени /В.А. Канке. – М., 2002. 6. Коробко, Д.П. Проблемы социального материализма. Теория времени / Д.П. Коробко. – Пущино, 2006. 7. Любинская, Л.Н. Философские проблемы времени в контексте междисциплинарных исследований /Л.Н. Любинская. – М., 2002. 8. Попов, Н.А. Сущность времени и его величины, или Недостающий аргумент в споре здравого смысла с теорией относительности /Н.А. Попов. – СПб., 2004. 9. Попов, Н.А. Сущность времени и относительности /Н.А. Попов. – СПб., 2005. 10. Попов, Н.А. Время. Длительность. Вечность: проблемы времени в европейской философии и науке /Попов, Н.А., Гайденко, П.П. – М., 2006. 11. Уитроу, Д.Д. Естественная философия времени /Д.Д. Уитроу. – М., 2004.
|