💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Откровение

В Откр. 1: 10 употребляется выражение «день Господень» для обозначения того дня, в который Иоанн получил свое видение на острове Патмос. Совершенно очевидно, что этот день противопоставляется дням римского императора: он возвышает Господа Иисуса Христа над Домицианом, который изгнал Иоанна на Патмос и требовал, чтобы его называли «Господь и Бог».

Многие истолкователи сделали заключение, что это был первый день недели или воскресенье. Однако первый случай употребления термина «день Господень» в значении еженедельного христианского воскресенья мы находим в патристической литературе, появившейся через сто лет после написания Книги Откровение (см. V.B. 2.6). Методологически совершенно неправомерно переносить это более позднее употребление назад во времена Нового Завета, тем более что в эпоху Иоанна и после его смерти этот термин имел совсем другое значение. Евангелие от Иоанна, которое было написано, возможно, (368) через несколько лет после Книги Откровение, а потому может служить особенно полезным источником, последовательно называет воскресенье «первым днем недели». Ни разу в нем не используется термин «день Господень». Было бы очень странно, если бы христиане во времена Иоанна уже начали называть воскресенье «днем Господним».

Меньшинство истолкователей утверждает, что Иоанн был перенесен в видении к последнему времени, и в этом смысл фразы «день Господень». Нет никакого лингвистического основания для подобного истолкования (это выражение отличается от аналогичных фраз, таких как «день Господа» и «день Христа»). Более того, поскольку первое и, как минимум, несколько других видений имеют отношение к дню Иоанна, неправомерно усматривать в термине «день Господень» в Откр. 1: 10 эсхатологический смысл.

Напротив, можно привести несколько доказательств того, что «днем Господним» в Откр. 1: 10 был седьмой день суббота: 1. Этот день последовательно почитался Христом и Его апостолами, которые посещали в этот день богослужения; кроме того, Христос недвусмысленно назвал Себя господином именно этого дня (Мф. 12: 8; Мк. 2: 28; Лк. 6: 5). 2. Книга Откровение пропитана образными выражениями и изречениями Ветхого Завета, а это значит, что при истолковании Откр. 1: 10 важно учитывать тот факт, что в Ветхом Завете суббота называется святым днем Господним (Ис. 56: 4; 58: 13; Иез. 20: 12, 13, 16, 20, 21, 24; 22: 8, 26; 23: 38). Откровение особенно близко по основным идеям и образам к Книге пророка Иезекииля.

Иезекииль же был ветхозаветным пророком, который часто использовал фразу «субботы Мои (Божьи)». 3. Весть третьего ангела в Откр. 14: 6, 7 делает упор на слова о творении, аналогичные тем, которые употребляются в четвертой заповеди Десятисловия о субботе; эта весть также связана с хвалебным псалмом царя Давида во время ввоза в Иерусалим ковчега с Десятью Заповедями (см. 1 Пар. 16: 7–36). 4. В Книге Откровение делается акцент на заповедях Божьих (ср. с Откр. 12: 17; 14: 12), которые включают всю совокупность Божьих требований, в том числе и субботу.