💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Погребение и могила

В Библии содержится немного информации о похоронах и погребении. Среди конкретных традиций можно отметить обычай закрывать глаза умершим (Быт. 46: 4) — возможно, для того, чтобы провести аналогию между смертью и сном (I. B.4). Семья прощалась с телом (50: 1) и готовила его к погребению, скорее всего, незамедлительно, поскольку обычно не предпринималось попыток сохранить тело.

Тело хоронили в полном облачении или обвитым пеленами (Мф. 27: 59; Ин. 11: 44); воинов могли хоронить вместе с оружием (Иез. 32: 27), а в новозаветное время к погребальным одеждам добавлялись как минимум ароматы (Ин. 19: 39, 40). Бальзамирование, упомянутое только в случае погребения Иакова и Иосифа (Быт. 50: 2, 26), похоже, соответствует египетским обычаям (стих 3). Использование гроба в случае с Иосифом (стих 26), наверно, также отражает египетский обычай. Кремация, как в случае с царем Саулом и его сыновьями (1 Цар. 31: 12), вроде бы не была общепринятым обычаем (ср. с 1 Пар. 10: 12, где опущена ссылка на кремацию Саула, и Ам. 2: 1, где осуждается сжигание останков из царских могил).

Обычно тело предавалось земле: его опускали в выкопанную яму или могилу (Ис. Нав. 24: 32) — возможно, природную или высеченную в скале (Быт. 23: 8, 9; 50: 5; Мф. 27: 60), а иногда в специально приготовленный погребальный склеп (3 Цар. 14: 31). Наиболее распространенное еврейское слово, обозначающее могилу (кебер), указывает на обычную яму, выкопанную в земле или высеченную в скале, тогда как греческое слово (мнемейон) указывает также на некий мемориал, памятный камень, мемориальную доску или даже сооружение, содержащее камеру, в которую клали умерших. В последующие эпохи, в частности, во времена Нового Завета, практиковалось вторичное погребение костей в погребальных урнах (небольших каменных или глиняных сосудах).

Бедных хоронили в общих или братских могилах (4 Цар. 23: 6; Иер. 26: 23), тогда как богатые могли позволить себе вырубленные в скале гробницы (Ис. 22: 16) — возможно, с памятным камнем (2 Цар. 18: 18). Некоторые гробницы принадлежали семье, так что умирающий мог выразить свое желание быть погребенным в могиле своих отцов (Быт. 49: 29–33; Суд. 8: 32; 2 Цар. 19: 37). Следовательно, большие гробницы могли освобождаться от старых останков, а затем использоваться повторно.

Погребение сопровождалось оплакиванием умершего, которое предполагало раздирание одежд (Быт. 37: 34), облачение во вретище (2 Цар. 3: 31), посыпание головы прахом (Ис. Нав. 7: 6) и громкие рыдания (Лк. 8: 52). Иногда для выражения боли, скорби и утраты (2 Цар. 1: 17–27; Иер. 22: 18) специально сочинялась короткая или длинная погребальная песнь. Библейское понимание смерти, естественно, было причиной общего отсутствия предписанных погребальных обрядов и значительной экономии на обрядах, связанных с похоронами (Быт. 23: 2; 37: 34; Втор. 34: 8; 1 Цар. 25: 1; Иер. 22: 18; Мф. 9: 23; Лк. 23: 55–24: 1). Другие обряды, связанные с древними похоронами, были запрещены в Писании (Лев. 19: 27, 28; Втор. 14: 1). Прикосновение к трупу делало человека нечистым (Чис. 5: 2; 19: 11–19); священники должны были соблюдать дополнительные строгости в обращении с умершими (Лев. 21: 1–4, 10–12).

Понятно, что Библия проводит резкое разграничение между жизнью и смертью, между живыми и мертвыми. Контакты между ними в принципе невозможны, и не должны предприниматься попытки пересечь эту черту. Похороны и погребение остаются упорядоченными, уважаемыми и простыми процедурами избавления от трупа, позволяющими в то же время вспоминать о жизни данного человека и оплакивать его утрату. (242)