А. Библейская информация

Согласно первым главам Книги Бытие, первые люди были сотворены для счастливой жизни в Едеме в роли Божьих помощников. В этом «райском уголке» они могли служить Богу (Быт. 2: 15) и наслаждаться тесным общением с Ним (ср. с Быт. 3: 8). Первая чета могла поддерживать свою жизнь благодаря близким отношениям с Богом и плодам дерева жизни (Быт. 2: 9; 3: 22).

Это счастье длилось недолго. Поворотным моментом стало грехопадение, измена Богу и нарушение Его четких указаний, относящихся к другому дереву, дереву «познания добра и зла». Эта еврейская идиома указывает на способность судить, оценивать и решать что–либо самостоятельно и обычно связана со зрелым возрастом (Втор. 1: 39; 3 Цар. 3: 9; Ис. 7: 15, 16).

Хотя первые люди были сотворены взрослыми, они все еще зависели от Бога в принятии нравственных решений. Однако, как отмечалось выше, они предпочли независимость, следуя примеру змея: «Подлинно ли сказал Бог: „не ешьте ни от какого дерева в раю"?» Это предательство сделало их неспособными поддерживать близкие отношения с Богом, которые приносили с собой все остальные благословения.

Хотя в Книге Бытие обо всем говорится достаточно ясно, третья глава нуждается в особом истолковании. Природа «змея», самого умного из всех зверей (ст. 1), который настойчиво предлагает людям «познание добра и зла» как средство полного уподобления Богу (ст. 5) и обольщает человеческую пару, обещая людям избавление от смертного приговора в случае непослушания Богу (ст. 4), довольна загадочна. Согласно Новому Завету, за личиной змея скрывался дьявол (Откр. 12: 9), восставший против Бога ангел (слова «дьявол» и «сатана» означают «противник»). Когда–то он пребывал в истине (Ин. 8: 44), но склонил к восстанию против Бога многих небесных ангелов (Иуд. 6; Откр. 12: 4, 8).

В Ветхом Завете указывается на падение этого существа (Ис. 14: 4–23; Иез. 28: 1–10); упоминание о нем можно также найти в книгах, написанных в межзаветный период (Юбилеев 10: 8; 11: 5; Дамасский документ 3, 4; 2 Еноха 31: 3). Новый Завет подтверждает это, осуждая сатану за подстрекательство человечества ко греху (Лк. 22: 3, 31; Ин. 13: 27; Деян. 5: 3; 1 Кор. 7: 5) и за противодействие делу спасения (Мк. 4: 15; 1 Фес. 2: 18). Он также главный виновник смерти (Ин. 8: 44; Евр. 2: 14).

Следовательно, идея «Богоподобия», выраженная в Быт. 3: 4, 5, 22, указывает на попытку дьявола утвердить эгоцентричное бытие, игнорирующее Закон Божий и отрицающее зависимость творения от Творца (Ис. 14: 13, 14; Иез. 28: 2; ср. с Быт. 3: 13–15). Это значит, что при искушении Адама и Евы под угрозу было поставлено несравненно больше, чем только единичный акт неуважения к Божественной власти. Согрешив, люди присоединились к вселенскому восстанию против Бога.

Однако Бог милостиво поступил с грешниками. Они не были сразу уничтожены, а только лишь изгнаны из рая. Лишившись своей родины, Адам и Ева попали во враждебную среду и, как Бог обещал им, когда выносил Свой приговор, оказались обреченными на многие скорби, боль, безрадостный, неблагодарный труд, эксплуататорские взаимоотношения, а в итоге на смерть (Быт. 3: 14–19). Таким образом, Библия показывает, что грех является главным источником несчастий рода человеческого.