Холистическая доктрина

Один из наиболее определенно наблюдаемых фактов относительно человека состоит в том, что он является целостным организмом. И тем не менее этот факт полностью игнорируется традиционными школами психиатрии и психотерапии, которые, как бы они ни описывали свой под­ход, основываются на старом разделении психики и тела (mind-body split). <...>

Как вода превращается в пар при нагревании, так телесная деятель­ность переходит в латентную, личную деятельность, которую мы называ­ем умственной, посредством уменьшения интенсивности. И наоборот, как пар превращается в воду при охлаждении, так скрытая, личная деятель­ность, которую мы называем умственной, превращается в явную теле­сную деятельность при возрастании интенсивности. Организм воздей­ствует или реагирует на среду с большей или меньшей интенсивностью. По мере уменьшения интенсивности физическое поведение превращает­ся в умственное; по мере возрастания интенсивности умственное поведе­ние превращается в физическое.

Следующий пример поможет сделать эти представления еще более ясными. Когда человек реально нападает на противника, он явно осуще­ствляет интенсивную телесную деятельность. Его мышцы сжимаются, сердце бьется быстрее, адреналин в больших количествах выделяется в кровь, его дыхание становится быстрым и поверхностным, челюсти сжи­маются и твердеют, все тело напрягается. Когда он говорит о том, как он не любит этого человека, он все еще демонстрирует значительное коли­чество явных физических признаков этого, хотя и меньше, чем в дей­ствительной драке. Когда он чувствует гнев и лишь думает о том, чтобы напасть на врага, явных физических признаков, — хотя они и не исчеза­ют совсем, — становится меньше, и они менее интенсивны, чем при ре­альной драке, и даже чем при разговоре о враге. Поведение человека менее интенсивно; явное физическое поведение превращается в скрытую умственную деятельность. <...>

Это представление о человеческой жизни и человеческом поведении устраняет раз и навсегда проблематичность и неудовлетворительность психофизического параллелизма, с которым психология пыталась спра­виться со времен своего возникновения. Оно дает нам возможность не рассматривать психическую и физическую стороны человеческого пове-

520 Тема 14. Развитие личности

дения как независимые сущности, которые могут существовать независи­мо друг от друга и от самого человека (к чему логически неизбежно при­водили представления старой психологии), а понимать человека как он есть — как целое, а его поведение — как его проявления на явном уров­не физической деятельности и на скрытом уровне психической деятель­ности. Если мы поняли, что мысли и действия состоят из одного и того же материала, мы можем переводить их с одного уровня на другой.

Таким образом, мы можем наконец ввести в психологию холистич-ские представления — представления о едином поле, которые ученые всегда стремились создать и к которым подводит нас современная пси­хосоматика.

В психотерапии эти представления дают нам возможность иметь дело с целостным человеком. Теперь мы видим, что его психические и физические действия тесно связаны друг с другом. Мы можем наблюдать человека более точно и использовать наши наблюдения более осмыслен­но, ибо область наших наблюдений неимоверно расширилась. Если пси­хическая и физическая деятельность принадлежат к одному порядку, мы можем наблюдать и ту, и другую как проявления одного и того же: че­ловеческого бытия. Ни пациент, ни терапевт не ограничены теперь сло­вами и мыслями пациента; оба они могут принимать во внимание то, что пациент делает. То, что он делает, дает ключи к тому, что он думает, и то, что он думает, дает ключи к тому, что он делает и что он хотел бы де­лать. <...>