Лидер, который служит

Нет никакого сомнения в том, что сегодня стоит острая необ­ходимость в лидерах. Так было всегда. В Евангелии от Матфея (9: 37) Иисус говорит: «...жатвы много, а делателей мало». Дело не в нехватке урожая, а в недостатке лидеров. Быть делате­лем – значит брать ответственность, а это имеет отношение к той или иной форме лидерства.

Давая определение понятию лидер, важно указать на то, что духовный лидер все время служит людям. Сегодня власт­ные структуры вызывают у людей аллергию. Им представля­ются диктаторы и шарлатаны, которые пользуются простыми людьми и подавляют их. Это не имеет ничего общего с хрис­тианским Евангелием. Существует риск, что, обходя стороной одну канаву, мы можем оказаться в другой. Стремясь избе­жать авторитарного руководства, мы можем оказаться в таком положении, что у нас не будет никакого руководства вообще. Можно остаться с такими лидерами, которые не хотят занять свое место и руководить, а в лжесмирении стараются казаться незаметными. Или с лидерами, которые из-за трусости отка­зываются брать на себя ответственность или не хотят разби­рать конфликты. Тогда власть перейдет к кому-то другому.

Лидерство – готовность брать ответственность и служить

В Книге Судей (9: 8-15) содержится притча, которая как раз ос­вещает этот вопрос. Деревья пошли помазать над собой царя. Маслина отказалась оставить свое масло, за которое получала массу похвал, и не повела за собой других. Смоковница не пожелала расстаться со своими плодами и сладостями. Виног­радная лоза не захотела пожертвовать своим соком, который доставлял всем столько радости. Наконец остался один тер­новник. Терновник обрадовался, но ему с трудом верилось, что это правда. Из-за нежелания других он стал плохим ли­дером, от которого пришел огонь и задушил, подавил и сжег все. Иными словами, нежелание лидера взять на себя ответст­венность и исполнить свой долг служит благоприятной поч­вой для становления самой страшной формы лидерства, какая только бывает.

Библия не поощряет людей, которые отступают, руко­водствуясь лжесмирением – самым настоящим эгоизмом. Неудивительно, что в Книге Судей (5: 2) Девора поет в своей песне хвалы: «Израиль отмщен, народ показал рвение; про­славьте Господа!» Когда лидер берет на себя ответственность, это настолько ценно, что стоит прославить за это Господа.

Лидерство связано с властью и влиянием. А власть развра­щает. Решение этой проблемы заключается не в том, чтобы вообще не обладать никакой властью, а в том, чтобы правиль­но ею распоряжаться и при этом помнить, что придется дать отчет Богу. Власть и удовольствие – это две сильные состав­ляющие светского общества. Христианство, если оно является христианством только на сцене, становится средством развле­чения, а власть – подделкой. Вот почему лидеру необходимо быть свободным от этого. Но об этом мы поговорим в одной из последующих глав. Иисус служит нашим примером. Он оказывал большое влияние на народные массы, но это не вскружило Ему голову. Он понимал Свою значимость, но при этом никогда не был недосягаемым. Он удержался от соблаз­на принять поклонение и не спрыгнул вниз с крыла храма, не сделал чуда, чтобы завладеть вниманием восторженных масс. Иисус никогда не пользовался случаем, чтобы получить удо­вольствие от поклонения масс, как это делают музыканты и артисты. Он не стал бы создавать управленческий аппарат для контроля и власти.

Сторонясь всего этого, мы, христиане, порой становим­ся чрезмерно осторожными и пытаемся искоренить любую форму иерархии или привилегий. Слово иерархия, возмож­но, одно из самых непопулярных слов в наши дни, но его со­держание существенно. Библия очень ясно говорит о том, что существует настоящая иерархия. Ее составляют люди с харак­тером Иисуса, которые видят своей целью служение людям. Обратите внимание на слова Иисуса в Евангелии от Матфея:

«Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» (24: 45-47).

Здесь содержится ряд интересных мыслей:

1. Слуга – это слуга, а не господин. Независимо от зани­маемой им позиции самое важное – это служение людям.

2. От своего господина он получил определенную пози­цию. Позиция и сердце не противоречат друг другу.

3. Он поставлен над другими слугами. Существует опре­деленный табель о рангах, или иерархия. Люди с большим влиянием могут сделать гораздо больше для других, чем те, у которых нет ни положения, ни влияния.

4. Назначение занимаемого положения – служить, давать пищу, а не блистать и не злоупотреблять властью.

5. От слуги требуется, чтобы он четко знал свои обязанности. Он должен обеспечивать необходимой пищей в нужное время.

6. Если он верно исполнит все это, то за это его вознагра­дят более высоким положением.

Внешнее и внутреннее послушание

В нашей грешной природе есть что-то такое, из-за чего мы не хотим, чтобы над нами вообще кто-то стоял. Но над нами есть Иисус. Он наш Господь, а не только наш Спаситель пли Цели­тель. Мы поклялись Ему в верности и преданности. Он также поставил над нами лидеров. В Послании к Евреям (13: 17) ясно говорится: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покор­ны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно». Если в Теле Христа, Церкви, не будет восстановлен порядок, то невозможно будет по-насто­ящему служить самому телу. Первое, с чем придется разо­браться, это навеянное духом мира нежелание подчиняться и слушаться.

Дух Христов – это дух послушания. В Послании к Евреям (10: 7) говорится: «Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». Только если есть серьезное желание слушаться того, что Господ!) говорит через Своих слуг, церковь может расти, а работе может со­путствовать успех. В покаянии самое важное это послуша­ние. Покаяние помогает нам не просто наслаждаться плодами спасения, но и вступить в жизнь служения, при которой наше сердце готово исполнить любое повеление Господа. В Посла­нии к Римлянам (1: 5) Павел говорит: «Через Которого мы по­лучили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы». Одной из важнейших частей работы апосто­ла Павла было восстановление аспекта послушания в вере.

В современных формах христианской веры очень часто к послушанию относятся скептически. Сегодня это далеко не самое любимое слово. Порой это слово отождествляется со слепым послушанием или палочной дисциплиной. Но это не имеет ничего общего с библейским послушанием. Истинное послушание неразрывно связано с верой, а не со страхом. Истинное послушание – это твердое упование. Я слышу го­лос Господа, и поскольку я знаю Его, то могу доверять Ему. Мария является изумительным примером послушания веры, как и Авраам. Он «пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11: 8). Только тот, кто действительно пережил встречу с Иисусом в самой глубине своего сердца и отдал Ему всего себя без остат­ка, может понять разницу между внешним послушанием и послушанием сердца. Внешнее послушание может строить­ся на чем угодно, начиная со страха и заканчивая желанием уподобиться группе людей, к которой ты принадлежишь. Однако послушание сердца приходит от познания Господа, когда становится невозможным не говорить о том, что видел и слышал.

Павел сказал: «Горе мне, если не благовествую» (1 Кор. 9: 16). Иеремия попытался ослушаться Бога и уклониться от озвучивания пророческих слов от Господа: «И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; по было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный и костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иер. 20: 9). Внутренний зов и давление изнутри стали невыноси­мыми. У Иеремии были глубоко личные отношения с Богом, поэтому у него просто не получилось ослушаться. Если че­ловек однажды видел Господа и это оставило глубокий след в его душе, то ему нелегко уйти от Него. Человек, который на самом деле не сложил свое оружие перед Богом, будет более самоуверенным неравнодушным перед Ним, и ему будет лег­че изобрести оправдания своему непослушанию.

Одним из самых распространенных оправданий непос­лушания является мысль, согласно которой послушание продиктовано легализмом, навязывается извне и ущемляет свободу личности. Конечно, такое тоже возможно, но в наше время едва ли можно считать самой большой проблемой послушание закону, будь то в Церкви или в мире. Скорее на­оборот, дух беззакония делает человека автором собственных законов и судьей самому себе и дает свободу каждому делать все, чего ни пожелает плоть. Духовный индивидуализм и анархия в Церкви служат признаком того, что непослушание и любовь к миру распространены там гораздо в большей степени, чем нам кажется.

Послушание веры – это первый шаг к тому, чтобы стать лидером, который служит людям. Сейчас я веду речь не толь­ко о том, чтобы овцы слушались пастыря, но и о том, что­бы пастыри и лидеры в своих сердцах пришли к глубокому послушанию перед лицом Господа. Только тогда Он сможет доверить нам различные позиции. В противном случае зани­маемые нами позиции и сцена станут лишь местом, где будет демонстрироваться наше «я», наше необрезанное сердце. В Книге Притчей (30: 21-22) говорится: «От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем...» Иными словами, когда человек, которого связывают пороки, который является рабом своего «эго», своей плоти, властных амбиций, желания быть на виду или самоутвердиться, – ког­да такой человек приходит к власти, то есть становится царем, земля сотрясается. Другими словами, это крайне опасно.

Екклесиаст сетует в десятой главе: «Есть зло, которое ви­дел я под солнцем, это как бы погрешность, происходящая от властелина; невежество поставляется на большой высоте, а богатые сидят низко. Видел я рабов на конях, а князей, ходящих, подобно рабам, пешком» (10: 5-7). Он описывает борьбу за позиции у власти, которую ведут плотские, непригодные для дела и духовно незрелые люди. Как царь Саул, они из за­висти метают копья в тех, кто приближается к ним, и вытес­няют тех, кто в духовном плане отвечает требованиям лучше, чем они. Есть что-то такое в людях, которые не призваны занимать какую-то позицию, но страстно хотят получить ее. Плоть придает им сил, и они ловко и умело ведут работу, что­бы продвинуть себя. Эти люди выбиваются вперед, в то время как те, кто действительно призван, встретился с Иисусом и в большей степени приобщился к Его природе, уступают, что­бы не идти на конфликт. Они не хотят участвовать в борьбе за власть и дележку портфелей. Вот почему так важно молиться о защите для лидеров. Враг постоянно пытается сдвинуть их с их позиции и заменить их людьми, непригодными для этого в духовном плане. Это люди, которые обладают выдающимися административными способностями и поэтому могут подде­рживать порядок в работе, но они не хотят слышать Бога. У них нет глубокого послушания сердца, и они стали жертвой потребности властвовать или самоутверждаться.

Делегировать – значит служить народу

Лидер независимо от позиции должен быть слугой. Но служе­ние людям не означает отказ от своей позиции, той задачи или того мандата, который вверил ему Господь. Оно предполагает глубокое понимание назначения этой позиции. Если понять это, то можно получить свободу по отношению к своему при­званию и своей задаче. Свобода может выражаться по-разно­му. Исчезает страх, человек перестает важничать и относиться к себе слишком серьезно. Он может оставить некоторые обя­занности и не чувствует необходимости все держать в своих руках. Порой это самое трудное для лидера. Так бывает и с первопроходцем, который получил благодать от Бога стро­ить работу с самого начала. Наблюдать за работой – это неотъемлемая часть духовной работы лидера. Контроль над выполнением данного Господом видения необходим. Суще­ствует только риск но всем принимать личное участие и не передавать бразды правления другим. В конце концов, может произойти так, что лидер не будет доверять никому и захочет все делать сам.

Моисей столкнулся именно с такой проблемой. Ее реше­ние заключается в делегировании. Если лидер на самом деле служит людям, то он способен делегировать. В Книге Исход (18: 13-22) Моисей занят только тем, что лично консультирует людей и решает их проблемы. Он сидит с утра до ночи, и весь народ стекается к нему. Он выбился из сил, а народ измучил­ся. Когда люди устают, они начинают вас критиковать. На­строение в стане нельзя было назвать хорошим. Тесть Моисея увидел его трудности и помог ему.

Решение состояло из двух частей:

1. Оно предполагало ясное определение и четкое разгра­ничение обязанностей Моисея. Он не должен был делать все сам, а только то, что у него получалось лучше всего и что было крайне необходимо. Иными словами: не делай того, что могут сделать другие, а делай то, чего не могут другие!

2. Затем он должен был найти людей, которые могли бы работать вместе с ним (мы остановимся па этом более подробно в одной из следующих глав). Эти соработники должны были разгрузить его и таким образом во многом облегчить ему работу.

Делегировать задачи – значит служить народу. С одной стороны, этим открываются возможности для роста других людей, а с другой, можно достичь большего. В работе участ­вует больше рук. Больше глаз видят. Больше ушей слышат. Возрастает эффективность, и решается большее количество проблем. В некоторых церквях члены церкви предпочитают говорить лично с пастором. Это возможно только в том случае, если в ней шестьдесят человек, а не пять тысяч. Людям необходимо понять, что необязательно все время говорить лично с пастором, но Бог может использовать любого из соработников, поставленных на служение в церкви. Иначе это приведет к духовному идолопоклонству и будет препятство­вать зрелости и росту. Это также помешает действию помаза­ния на пасторе и сделает работу тяжелой и утомительной. Се­годня в Швеции многие священники и пасторы оставили свое служение, и из-за этого мы находимся в опасной ситуации. Многие переутомились и сгорели на работе, и на то могут быть различные причины. Одна из них – это неэффектив­ная духовная организация, которая различными способами «закрывает рот у вола молотящего». Любая неэффективность выматывает, а большое количество совещаний даже подрыва­ют работу.

Под водительством Святого Духа можно прийти к совер­шенно иному стилю работы, который будет ближе к библей­скому. Как через чудеса и знамения можно переживать пома­зание Духа на собраниях, так можно чувствовать помазание в божественной организации. Благодаря этому можно испыты­вать большую радость от работы и помогать и служить боль­шему количеству людей.