П. Я. Гальперин лекции по психологии. Учебники по психологии (и зарубежные в том числе), то увидйтзе, что там очень скромно, без особенного подчеркивания сохраняется одно из старых определений

учебники по психологии (и зарубежные в том числе), то увидйтзе, что там очень скромно, без особенного подчеркивания сохраняется одно из старых определений. При этом не говорится откровенно, что предмет психологии есть явления сознания, которые открываются в самонаблюдении, потому что это явно несостоятельно, а указывается, что предметом психологии являются чувства, мысли и пр. А ведь это и есть деликатная форма признания тех же самых явлений сознания. Другие указывают на поведение (особенно в зоопсихологии). И так все это и продолжается, потому что радикально иного понимания предмета психологии пока не предложено.

Нам нужно понять, что же было источником ошибок прежних представлений. Душа — это какой-то предполагаемый объект, это не факт, а гипотеза, а ведь явления сознания, с одной стороны, и поведение, с другой стороны — это же не гипотеза, а факты. Почему же они как предмет психологии оказались ошибочными?

Указание на источник этой ошибки было развито впервые В. И. Лениным в общей форме, не для психологии конкретно, а в рассуждении о предмете отдельной науки. Это касается всякой науки, в том числе и психологии. У В. И. Ленина в «Философских тетрадях» есть целый ряд разрозненных указаний на этот счет. В более развитом виде это, как ни странно, имело место в дискуссии о профсоюзах, где речь шла о том, что профсоюзы, с одной стороны, — это школа коммунизма, а с другой — орган защиты интересов трудящихся, т. е. функции профсоюзов различны Одни оппоненты говорили, что профсоюзы должны заниматься только одним делом. Другие же считали, что профсоюзы должны заниматься многими делами.

В И. Ленин выступил с очень интересной позицией. Это было во время дискуссии, он выступал с кафедры, на кафедре стоял стакан с водой. И вот он взял этот стакан в качестве примера и говорил таким образом. Вот есть стакан. Что такое стакан? Это — прибор для питья. Но стакан может быть и произведением искусства, предметом товароведения, тяжестью, придерживающей листки на кафедре, объемом, чтобы поместить в него какое-нибудь насекомое, наконец, говорит В. И.Ленин, я могу запустить этим стаканом в голову своего противника и тогда стакан будет предметом баллистики. Как же можно сказать, что есть стакан? Можно сказать, что он и то, и другое, и третье? Или сказать, что он только одно? Стакан есть вещь, которая состоит из разных сторон И можно использовать его по-

Кв! ^И

WE

разному И в отношении каждой такой стороны возможно развитие целой науки, которая будет исследовать эти свойства и свойства других тел, обладающих такой же стороной, и т. д. Значит, основная мысль заключалась в том, что любая реальная вещь (необязательно материальная вещь, это может быть какое-нибудь теоретическое положение) имеет много разных сторон. И каждая сторона есть предмет отдельной науки. И важна обратная сторона этого: каждая наука изучает только одну сторону, совокупность свойств только одной стороны какого-нибудь предмета. Она не изучает весь предмет в целом. Между прочим, отсюда следует еще одна очень важная мысль о том, что синтетическое изучение предмета идет по линии изучения разных его сторон.

Если мы хотим изучить предмет с разных сторон, то мы должны призвать на помощь разные науки, которые изучают эти стороны. Если мы возьмем эту мысль, тогда нам станет ясным источник ошибок в этих старых определениях. Что они делали? Они брали, например, явления сознания. Это факт. Такие явления существуют. Они говорили: вот вам эти явления. Это предмет одной науки — психологии. Это неправильно. Возьмите такой процесс, как мышление. Мышление изучает логика, мышление изучает теория познания, мышление изучает педагогика, история, физиология и пр. Словом, много разных наук изучают мышление. Тогда возникает вопрос: «Ачто именно в мышлении изучает психология?» Надо выделить вот эту специальную сторону. А когда вам говорят: вот предмет, пожалуйста, изучайте его, — то вы же не знаете, что именно в нем изучать. То же самое относится и к поведению. Да, поведение есть факт, но очень сложный факт. Ведь в нем есть физиологическая сторона. И эта физиологическая сторона сама имеет целый ряд аспектов, и изучает их целый ряд наук. Поведение изучают и общественные науки: этика, эстетика, физкультура и пр. Все занимаются поведением. Но где же психологическая сторона поведения? Она-то есть, вероятно даже безусловно. Но где она? Вам ее не выделяют и не показывают. Вам дают вещь и говорят: «Вот это вы исследуйте». Так это не только вы должны делать. Ошибка заключается в том, что предмет науки подменяется просто цельным предметом или цельным явлением. И поэтому остается в стороне указание, что же действительно нужно исследовать. И поэтому получается, что вам дают предмет и говорят: вот и изучайте его. А так как мы свой-то предмет меньше всего