Страх быть покинутым

Страх покинутости – это боязнь потерять любимого человека. Иногда тут присутствует элемент суеверия, типа " как кого полюблю, он и уходит". Как будто сам факт любви к человеку привносит во вселенную какую-то негативную энергию, порождающую потери.

Чтобы предотвратить потерю, многие из нас " прилепляются" к другому – дают слишком много и слишком скоро или стараются сделаться для него бесценным, чтобы он нас не оставил. " Я всегда влюбляюсь уже на втором свидании, – рассказывает один двадцатитрёхлетний человек, – и никогда этого не скрываю. Начинаю ей без конца звонить, дарить всякие мелочи, присылать открытки, приходить к ней домой, геройствовать в постели. Я боюсь оставить её хоть на день. Мне кажется, что, если меня не будет рядом, она меня тут же забудет".

" В большинстве случаев женщина, конечно, сразу сваливает, – признаётся он. – Я привожу в ужас любую, кроме самых нуждающихся. И ничего не могу с этим поделать. Каждый раз, когда меня бросала очередная женщина, отец с матерью отводили меня в сторонку и говорили: " С ней ты всё равно не был бы счастлив". Я рос с чувством, что все, кроме родителей, меня обязательно покинут. А мама и папа останутся со мной, что бы ни случилось".

У этого человека страх быть покинутым стал самовыполняемым пророчеством (Термин, используемый для обозначения того факта, что часто дела оборачиваются точно так, как ожидал человек (или как было напророчено), не обязательно из-за его предвидения, а потому, что он вел себя таким образом, который способствовал этому исходу. Преподаватель, который предсказывает, что студент в конечном счете провалится на экзамене, имеет тенденцию относиться к этому студенту таким образом, который увеличивает вероятность провала, то есть выполняя первоначальное пророчество).

Он бессознательно программировал обстоятельства так, чтобы его страхи сбывались снова и снова. Для этого он и прилеплялся слишком сильно, и часто выбирал партнёршу с сильным страхом засасывания, у которой сразу включались её защитные механизмы.

Страх одиночества лишает нас душевного покоя. Мы постоянно терзаемся: можем ли мы по-настоящему положиться на кого-то? Можем ли мы быть уверены в чьей-то любви? Если страх быть отвергнутым, брошенным или игнорированным коренится в нашем подсознании, мы считаем, что нет, не можем. " Мы боимся надеяться, – делится с нами сорокалетняя женщина. – Когда мы с моим мужчиной ссоримся, я могу взбеситься и в следующий же миг всё забыть. А он так быстро не может. Он говорит, что ему нужно время, чтобы успокоиться и снова ощутить любовь и нежность. Я не могу видеть его расстроенным. Он говорит, что я свожу его с ума, потому что никогда не могу расслабиться и дать ему некоторое пространство. Но я не могу позволить ему вот так уйти и продолжать на меня сердиться. Пока я не убеждаюсь, что всё опять в порядке, я чувствую себя ужасно, как будто у меня в желудке огромная дыра".

Этой женщине невдомёк, что можно сердиться друг на друга и при этом никого не бросать. В родительском доме никому не позволялось проявлять негативные чувства. Огромная дыра, которую она чувствует в своём желудке, – порождение страха одиночества. Это – чувство собственной незавершённости без другого человека или его одобрения. Пустующее пространство у неё внутри заполняется только тогда, когда она состоит с кем-то в близких отношениях.

Ощущение того, что мы не являем собою полную личность, что мы не завершены, если только не " приделаны" к кому-то другому, имеет отношение к трудностям, которые у нас были (и есть) с разрывом ограничительных уз, связывающих нас с родителями. Иногда они держат нас на коротком поводке и сопротивляются нашим усилиям отделиться от них и стать самостоятельными существами, потому что у них такая потребность. Когда мы были детьми, наши попытки отделиться наталкивались на страх и беспокойство: " Не подходи близко к воде – в бассейнах водятся микробы! " или " Не отпускай мою руку, потеряешься! "

Когда мы отваживались на самостоятельность, мы не встречали сочувственной поддержки своим попыткам стать менее зависимыми. Нас удерживали и физически, и психологически, и потому мы ощущали себя в физической безопасности, но редко – в эмоциональной. Мы приняли в себя беспокойство родителей – постоянно транслируемый бессловесный сигнал.

Даже и ныне проявления независимости и уверенности в себе наши родители встречают осуждением или подавленностью, что эмоционально ощущается нами как вина за то, что мы их бросили. А вот наша беспомощность встречает их сочувствие. На поведение в точном соответствии с их желаниями они отвечают любовью. Часто мы выбираем безопасный путь – беспрекословное подчинение и зависимость. Но он только кажется безопасным.

Кончается он тем, что мы боимся ответственности за самих себя. В нас вселяется беспокойство и страх при мысли об обособлении от других. Мы чувствуем, что по-настоящему живём только в близких взаимоотношениях, и стремимся слиться с другими. Только чьё-то одобрение способно позволить нам почувствовать себя сильными и уверенными. Это заставляет нас липнуть к партнёру и становиться чрезмерно зависимыми и требовательными, потому что, как только мы заявляем о себе, в нас включается страх быть брошенным.

Иногда чрезмерная любовь родителей к нам проявлялась не в чрезмерной защите, а в чрезмерном руководстве нами. Это тоже может привести к страху остаться одному. Хотя родители и не единственные авторы картины нашей личности, наше самоощущение сформировано больше всего именно ими, потому что в раннем детстве они были к нам ближе всех. Они зеркально отражают на нас наше самое раннее ощущение того, кто мы есть. Если родители чрезмерно руководили нами и были склонны видеть нас только такими, какими хотели, чтобы мы были, изображение, которое они отражали, было ложным. Если они видели в нас придаток самих себя или шанс реализовать наконец свои желания, то, может быть, они оставили очень мало простора нашей индивидуальности и уникальности.

Такие родители могут эмоционально " покидать" своих детей, проявляя к ним холодность или впадая в безразличие, когда те не могут или не желают быть тем, чего от них хотят. Они могут предоставлять детям массу услуг и материальных благ, но не обеспечивать более существенного – становления их личности и подлинного участия в их жизни. Это может обернуться катастрофой. Дети таких родителей вырастают неспособными распознавать свои сильные стороны, с ощущением, что в отсутствие кого-то руководящего – кого-то, кому надо угождать, – они не знают, куда двигаться. В результате – неустойчивое самоощущение и необходимость в близких отношениях, чтобы это самоощущение хоть как-то подпирать и поддерживать, тогда как близкие отношения должны бы обогащать.

Кончается тем, что без близких отношений мы чувствуем себя одинокими и несчастными. Кто-то должен вместо родителей дать нам самоощущение. Когда мы кого-то любим, мы боимся, что он нас оставит, потому что опасаемся потерять ощущение себя, которое, как нам кажется, обрели в отношениях с ним.

Самое печальное здесь то, что, прилепляясь к человеку ради дозы самоуважения, получаемого от его одобрения, мы ставим себя в очень ненадёжное положение. Основывать внутреннее спокойствие исключительно на подпитке извне – значит устраивать себе жизнь, полную разочарований. Нашей жизнью тогда управляют другие, и нас, в конце концов, это начинает возмущать. Спокойствие и уверенность, основанные, как в нашем случае, на капризе других – даже любящих нас, – не бывают абсолютными или постоянными, потому что исходят не от нас самих.

Хотя прилипание к другим – распространённый способ развеивать страх одиночества, это не единственный способ. Боящиеся быть покинутыми могут вообще избегать связей, беспокоясь, что увлекутся, а их отвергнут или бросят. Для самозащиты такие люди часто держатся холодно и надменно и бессознательно вновь и вновь устраивают так, что их оставляют. Или они выдвигают жёсткие требования к человеку, с которым согласны вступить в отношения, тоже ради самозащиты, и тогда оказывается, что отвечать этим требованиям не может никто.

Вот рассказ Жанет о её романе с Хэлом. Они познакомились в ноябре и встречались по выходным. И вот уже в декабре, в субботу вечером, Жанет, по обыкновению считая, что у них свидание, позвонила Хэлу, чтобы узнать, в котором часу он за ней заедет, и не застала дома. Она поехала к нему и, позвонив в

дверь, заметила, что в доме темно. Она встревожилась и весь вечер просидела в машине возле его дома.

Где-то после полуночи Хэл подъехал на машине с другой женщиной. Жанет в ярости укатила. Назавтра она ввалилась к Хэлу с обвинениями, что он её подставил.

Хэл уставился на неё в явном недоумении.

– У нас ничего не было назначено на вчера, – выпалил он в раздражении.

– Да, но я считала, как обычно... – начала было Жанет и замолчала на полуслове. Увидев выражение лица Хэла, она почувствовала себя глупо. Хуже того, он отказался отвечать на её расспросы о том, с кем был: кто она такая, чтобы даже просто спрашивать?

После этого он держался с ней прохладно. В следующий раз, когда они были вместе, Жанет постаралась не выглядеть обиженной, но её выдавал голос. Вечер прошёл отвратительно, и когда Хэл подвёз её домой, то на её приглашение зайти ответил, что очень устал.

В ту ночь Жанет почти не спала. Наутро немного прояснилось. Она не позволит настроению Хэла так на неё влиять. Она серьёзно поговорит с ним об их отношениях.

Назавтра она послала ему связку воздушных шариков в форме сердечка, привязанную к бутылке вина, в уверенности, что он пригласит её распить бутылку. Он позвонил поблагодарить, но особой радости в его голосе не было. Он сказал, что у него куча дел, но если она хочет заскочить после восьми, он будет ждать.

В тот вечер Жанет пошла в атаку. " Я спросила, куда движутся наши отношения. Он держался так, будто не понимает, о чём речь. Он сказал, что хорошо проводит время и уверен, что и мне интересно. Вот так обстоят дела на данный момент. Чего ещё я хочу? Почему не подождать и не посмотреть, как всё это будет развиваться? "

Жанет разозлилась. " Я знаю одно: в моём возрасте уже нет времени каждый раз ждать, пока мужчина решит, хочет он продолжать отношения или нет. Невозможно тратить по паре лет на каждого встречного парня, только чтобы выяснить, что отношения не складываются".

Собственно говоря, призналась Жанет, она провела с Хэлом всего шесть недель – точнее говоря, пять свиданий. Но всё равно, ей казалось, что " полтора месяца – это немало. Я не психиатр, чтобы годами лечить кого-то от хронического страха ответственности. По-моему, Хэл просто водил меня за нос. Как это ни было обидно, я перестала с ним встречаться".

Потребность быть главным, чтобы партнёр подчинялся нашим интересам, часто маскирует страх быть оставленным. У Жанет не хватало терпения прислушаться к желанию Хэла дать их отношениям время развиваться постепенно. Идея дать Хэлу ещё больше времени, чем она уже в него инвестировала, ей претила.

Потребность Жанет, чтобы мужчина следовал её графику развития отношений, на самом деле – вопрос самозащиты. Людям типа Жанет, которых непомерно любили, полтора месяца могут казаться вечностью. Иногда им необходимо подхлёстывать отношения. За этой спешкой стоит не всепоглощающая страсть, а бессознательный страх быть оставленным. Мы хотим, чтобы другой не имел никаких сомнений с самого начала, пока мы не " инвестировали" себя в отношения с ним. Мы хотим " застолбить" место в его жизни наверняка.

Страх разоблачения

Убеждённость в том, что, если позволить другому узнать нас близко, он ни за что не станет нас любить, заставляет многих держаться настороже. Для Дениз и Алана, обручённых и ожидающих свадьбу через месяц, такая убеждённость едва не кончилась разрывом.

Дениз узнала правду об Алане случайно. " Я стояла в очереди в банке, и одна женщина, стоявшая на два человека впереди меня, показалась мне знакомой, – объясняет она. – Сначала я никак не могла вспомнить, кто она, а потом вспомнила. Это была жена одного из сотрудников Алана, я её видела на рождественском вечере".Дениз столкнулась с этой женщиной на выходе из банка и представилась. Они поболтали немного о свадебных планах Дениз и Алана. Уже уходя, женщина повернулась к Дениз и спросила:

– Кстати, Алан уже нашёл что-нибудь? Дениз уставилась на неё. " Я подумала, что у меня " едет крыша". Я спросила:

– Нашёл – что?

Женщина странно на неё посмотрела и сказала:

– Я не собиралась соваться в чужие дела, просто любопытно, где Алан теперь работает.

Дениз ощутила внезапный приступ клаустрофобии. Пробормотав что-то вроде " Всё хорошо... Приятно было повидаться, она рванулась прочь через вращающиеся двери. Что такое говорит эта женщина? " – недоумевала она. В тревоге и расстроенных чувствах она поспешила домой.

В тот вечер Алан, как обычно, заехал за ней в восемь часов. Дениз встретила его у двери и тут же рассказала о том странном разговоре. Алан побледнел. Избегая глядеть ей в лицо, он рассказал всю правду. Три недели назад его уволили. Он очень боялся ей сказать. Собственно, он очень боялся сказать кому бы то ни было. И вот он каждый день в семь утра уходил из дома в костюме и с портфелем, как делал последние два года.

Теперь, задним числом, Дениз вспомнила кое-какие мелочи, которые могли бы разжечь её любопытство, не будь она занята свадебными приготовлениями до полного забвения всего остального. Скажем, Алан не велел ей звонить ему на работу, хотя она и так почти никогда не звонила, зная, что у него много совещаний и его трудно застать на месте. Или, например, телефонные звонки во второй половине дня от разыскивающих его друзей, странно и неожиданно обрывавшиеся, когда она предлагала поискать Алана в конторе. Или вечера, когда он выглядел таким озабоченным и на вопрос, как дела на работе, отвечал уклончиво.

Дениз не сердится на Алана за то, что его уволили. Она верит в его способности и не сомневается, что он найдёт другое место, ещё лучше прежнего. Её поражает, как он мог держать это в тайне

от неё. " Если он меня по-настоящему любил, как он мог настолько не доверять мне? – говорит она. – Зачем держать это в себе, чтобы я узнала – от кого? от жены бывшего сотрудника! Я попала в такое дурацкое положение, что готова была умереть. Но это не важно. Важно то, что я больше не могу Алану верить. Сказать по правде, он и всегда не очень открывался, а теперь я во всём вижу подвох. Сколько ещё лжи он мне наговорил? "

К сожалению, много. Алан никогда не был заместителем президента компании, а лишь одним из двух его помощников. Босс, о котором он с такой страстью рассказывал Дениз, каждый день давал ясно понять, что не очень высокого мнения об Алане и его способностях. Каждой чёрточкой напоминая успешного руководителя из серьёзной фирмы, Алан никогда не был так уверен в себе и своём будущем, как верилось Дениз.

Зачем он лгал? Алан пожимает плечами и объясняет:

" Я собирался жениться. Будущие тёща с тестем ожидали, что я буду обеспечивать их дочь. Все ждали, что я буду на высоте. И я думал, что не выдержу их взглядов, если скажу им правду. Я надеялся, что быстро найду работу, и никто ничего не узнает".

Правда порой выглядит слишком страшной, чтобы её рассказывать. Одна маленькая ложь из-за страха разоблачения разрастается, как снежный ком. То, что Алан обманывал Дениз, – не дурная черта характера и не признак патологии, а, более вероятно, симптом глубоко сидящего страха разоблачения. Те, кого непомерно любили в детстве, особенно подвержены этой мании скрывать то, что они воспринимают как свои личные провалы и слабости, или, как Алан, искажать правду о своих недостатках. За этим кроется страх, что настоящая правда – о своём настоящем " я" – настолько ужасна и неприемлема, что, если позволить ей выйти на свет, окружающие непременно станут их жалеть или, хуже того, отвергнут. Глубоко внутри ничто из достигнутого или сделанного не кажется нам достаточно хорошим. Каждый провал видится преувеличенным.

В своих крайних проявлениях мания скрывать правду может заставить человека превратить свою жизнь в одну сплошную ложь. Например, одна девушка, которую не приняли в университет, а двух её лучших подруг приняли, появилась на третьей неделе сентября на кампусе и объявила, что получила особое приглашение с полной стипендией. Она поселилась в общежитии, накупила учебников и каждое утро уходила на занятия. Такое маловероятное для этой девушки отличие внушило подозрения её подругам, и они справились в секретариате. Ни в каких университетских списках она не значилась.

У одного молодого человека была старшая сестра, страдавшая глубокими депрессиями и после серии госпитализаций жившая в реабилитационном центре. Для него это был страшный семейный позор. За всю жизнь он ни разу не рассказал об этом никому. Он говорил всем, что сестра живёт в Европе. Хуже того, как только отношения с женщинами начинали становиться слишком серьёзными, он порывал с ними, говоря себе, что не готов жениться. " Всю жизнь я живу в страхе, что кто-то покажет на меня пальцем и скажет, что в моём роду душевнобольные, – объясняет он. – А что, если это и вправду наследственное? Больше всего меня страшило, что я сделаю женщину беременной и передам эти гены (или что там еще?) своему ребёнку. Я был уверен, что правда когда-нибудь меня настигнет. Так что я не допускал настоящей близости и убеждал себя, что мне она не нужна".

Это примеры крайних проявлений, но человек, которого непомерно любили в детстве, часто создаёт себе более яркий имидж, чтобы обрести почву под ногами. Его подлинная сущность со всеми слабостями недостаточно хороша.

Такой человек, встречая кого-то желанного, хочет предстать в более выгодном, и потому более привлекательном, образе. Непомерно оберегаемый родителями, слишком озабоченными его благополучием, чтобы допускать в его жизнь риск или приключения, такой человек, искажая правду, создаёт себе впечатляющий, несколько, может быть, авантюрный образ, мало схожий с настоящим. Одна женщина рассказывает историю о своём друге, с которым она прожила два года. Она увидела в каком-то его альбоме фотографию породистой лошади и спросила, чья она.

– Наша семейная, – ответил он. – Мы держим скакунов, сколько я себя помню.

Полгода спустя она была с ним на ипподроме, и они случайно натолкнулись на его родителей.

– Какая лошадь ваша? – спросила она без всякой задней мысли. Отец её возлюбленного вытаращил глаза:

– Откуда у нас лошади! Это слишком дорогое удовольствие. А сам возлюбленный и бровью не повёл:

– С чего ты взяла, что у нас есть лошади? Я сказал? Ты чего-то недопоняла.

Хотя страх разоблачения не обязательно ведёт к вранью о себе и других, он часто заставляет нас держаться от людей на расстоянии, не открывая им своих истинных чувств. А что, если мы кому-то откроемся и он поймёт, что у нас нет твёрдой почвы под ногами? Или что у нас депрессия? Или что мы не всегда ведём себя умно? Или что мы совершенно несобранны? Нет, уж лучше выпятить свои сильные стороны и скрыть слабые – так спокойней.

Мы храним, как страшную тайну, свои так называемые недостатки. Но если мы посмотрим поближе на некоторые из этих недостатков или событий нашей жизни, которые мы боимся открыть другим, то окажется, что не так страшны они сами, как смысл, который мы им придаём. И именно этот смысл мы переняли у наших родителей.

Когда их родительская любовь чрезмерна, они бывают слишком озабочены тем, как их дети выглядят в сравнении с другими детьми. Для них жизненно важно, чтобы их дети " были на высоте" перед сверстниками, учителями, соседями и родственниками. Имеются жесткие установки, какими их дети должны быть, с кем водиться, каковы их планы на будущее. Дети, стремясь угодить родителям и гарантировать их любовь, подстраиваются и приучаются соответствующим образом себя " комплектовать". В результате случается, что они оставляют всякую надежду быть когда-либо по-настоящему принятыми или понятыми и начинают добиваться внимания не своим подлинным " я", а своими достижениями. Так появляется повышенная болевая чувствительность (гиперестезия) к обнаружению " трещин" в своём имидже.

Дети, которых непомерно любили, становятся взрослыми, которые полагают, что завоюют любовь и признание других, если будут " хорошо выглядеть" или скрывать то, что считают недостатками. Так часто и было в отношении их родителей. Средства защиты, выработанные нами в детстве для сокрытия своего истинного " я", мы продолжаем использовать и дальше.

Связь между страхом разоблачения и страхом одиночества очевидна. Логика такова: " Если я покажу, каков я на самом деле, ты меня оставишь".

Те, кого " переродительствовали", очень хорошо умеют прятать свои уязвимые стороны, но всегда носят в себе страх, что если кто-либо подойдёт поближе, то узнает правду: ведь все мы люди и все в чём-нибудь да некомпетентны. Чтобы защитить себя, мы напяливаем маску – становимся скрытны, настороженны, бесстрастны.

Расплата за сокрытие собственного " я" – удалённость от других. Страх показать себя другим, который не даёт нам проявлять истинные чувства, почти гарантирует, что наши отношения с людьми будут поверхностными. Другие чувствуют, что мы не позволяем им видеть себя такими, какие мы есть. Или думают, что у нас нет уязвимых сторон, и потому мы недоступны для близости. Мы можем прятать правду или изобретать ложь, потому что не хотим, чтобы нас отвергли. Но в действительности мы, возможно, страшимся близости, которая может возникнуть, если нас не отвергнут, – страх разоблачения тоже может базироваться на страхе близости. Раскрытие наших " секретов" привело бы к слишком большой близости, опасной для нашего душевного комфорта, но сокрытие самих себя означает, что нас никогда не будут любить полностью – за то, какие мы на самом деле.

Убеждённость в том, что одиночество, плен или разоблачение – естественный результат близости, может привести к тому, что мы, сами того не осознавая, станем отгораживаться от людей. Изощрённое искусство отваживать от себя людей включает в себя следующие методы:

Многословие. Потребность поверять другим каждую свою мысль и каждое мнение строится на ложной убеждённости, что это – единственный способ выстроить близкие отношения. Нам кажется, что если мы не разговариваем, отношения " не происходят".

В нашей семье от нас часто требовали вынесения на всеобщее обозрение каждой нашей мысли и каждого поступка. Более всего родители были недовольны нами за то, что мы мало им рассказывали. И мы рассказывали, и нам жадно внимали, но сами редко откровенничали в ответ. Речь всегда шла только о нас.

Нам, росшим в луче прожектора перед аудиторией, всегда интересовавшейся нашим " выступлением", бывает трудно уступить " авансцену" другим. Но быть кому-то близким означает делиться. Когда много говоришь, не слушаешь. Близость может выстроиться только тогда, когда двое делятся друг с другом мыслями и чувствами. Если говорить так много, что разговор становится игрой в одни ворота, этого не происходит. Другая сторона чувствует не близость, а собственную незначительность в наших глазах. Есть и другие причины, вызывающие многословие в подобных случаях. У некоторых из нас молчание создает ощущение пустоты или выставленности напоказ.

Иногда мы многословны потому, что, контролируя сказанное, мы контролируем отношения. Может быть, мы боимся услышать мысли и чувства другого. Монополизация разговора означает, что мы не должны выслушивать то, чего не хотим слышать.

Иногда мы много говорим, чтобы напустить на себя важность или на самом деле почувствовать себя важными. Это также может быть одной из форм агрессии. Мы " забиваем" другого, который молча мучается, пытаясь вставить слово, но слушает нас по долгу вежливости, что ведёт к раздражению и желанию уйти подальше от источника звука.

Люди неизменно дистанцируются от говорящего слишком много. Если мы бессознательно стремимся отгородиться от другого, чтобы нас не засосало, и при этом не хотим прямо указывать на вызывающие эти страхи чувства, трескотня без умолку непременно сработает.

Интеллектуализация отношений. Сведение эмоций к логике и аналитический разбор чувств – один из способов скрывать свою ранимость. Излишняя интеллектуализация отталкивает людей.

Луиза, системный программист двадцати шести лет, рассказывает, как её жених впервые признался ей в любви.

" Натурально, мы были в постели. Вдруг он прижался ко мне и сказал:

– Луиза, я тебя люблю.

Я удивилась – он по большей части так замкнут, что я совсем не была уверена, получается у нас с ним что-нибудь или нет.

Но я была в него влюблена, и потому с самой минуты, когда он поцеловал меня на прощанье, я ничего не могла с собой поделать, всё ждала следующего свидания, чтобы спросить:

– Помнишь, что ты сказал в прошлый раз? Что ты имел в виду?

Он подумал минутку и ответил:

– Понимаешь, я тут пытался определить, что такое любовь. Я пришёл к выводу, что любовь – это простирание самого себя к другому ради его духовного роста. Таковы мои чувства к тебе. Но я думаю, что тебе следует заняться своим духовным ростом.

Я вытаращила глаза:

– Духовным ростом? Что ты такое несёшь?

– Что ты так нервничаешь? – сказал он спокойно. – Духовность – очень важная вещь. Я снизил барьеры своего эго. Видишь ли, любовь – это когда один целиком разделяет свою сущность с другим, как я с тобой".

Такой философский анализ собственной любви мог бы показаться Луизе почти смешным, не будь ей до всего этого так много дела.

Хотя нет ничего плохого в убеждённости, что в любви есть место и духовности, или в изложении философии романтических отношений, но возлюбленный Луизы высказал свои чувства с таким отсутствием эмоций, как будто читал лек-

цию по экономике. Смешанный сигнал – " я тебя люблю, но у меня нет по этому случаю никаких эмоции" – дистанцировал Луизу, поставил её в глупое положение и разозлил. Понадобились месяцы, чтобы он поведал ей правду и выразил свои чувства со всеми подобающими эмоциями, которые он пытался упрятать под своими рациональными рассуждениями. Для этого человека интеллектуализация взаимоотношений служила средством выражения любви без риска оказаться незащищённым.

Многим из тех, кто провел детство под сильным родительским прессингом, трудно произнести " я тебя люблю". Кажется, что эти слова опасно перегружены смыслом. Интеллектуализация становится защитным механизмом сокрытия эмоций и ранимости.

Но эмоции – краеугольный камень близости. Без выражения чувств отношения остаются неглубокими и неполноценными; они безопасны, но не плодотворны. Переводя чувства на уровень интеллекта, мы отказываемся переживать эмоции, как отказывались показывать свою истинную сущность родителям.

Сарказм и высокомерие. Сарказм – это замаскированная под юмор форма недовольства, раздражения или неприязни. Безобидные, казалось бы, шуточки, ставящие, однако, людей в невыгодное положение, могут быть просто привычкой. Но такие острые замечания бессознательно используются для отгораживания от других.

Высокомерие часто бывает прикрытием застенчивости, защитным механизмом против неуверенности и страха. Чем являть свою уязвимость, мы предпочитаем держаться отчуждённо, надеясь обмануть окружающих, произвести впечатление показной крутизной.

И сарказм, и высокомерие – пассивные формы агрессивности. " Переродительствованным" детям не позволялось выражать агрессию открыто. Для выражения недовольства они вырабатывают пассивные средства, например сарказм, который кажется безопаснее прямой агрессии. " Противник" теряет бдительность и сбит с толку, но в контратаку не пойдёт.

Сарказм и высокомерие преграждают путь к близости. В сарказме видят нападение, в высокомерии – агрессивность и, защищаясь от них, либо отстраняются, либо контратакуют.

Переедание, алкоголь, наркотики. Переедание и, как следствие, избыточный вес могут быть бессознательно выбранным способом не выглядеть привлекательным для противоположного пола. То же можно сказать о пьянстве и наркомании.

Нездоровые пристрастия, будь то к еде, спиртному или дурману, создают отдельный мир. Превращаясь в навязчивые идеи, они обретают самостоятельную силу и мешают нашим отношениям с людьми. Нашей первой заботой становятся предметы наших пристрастий, а не люди. Кайф от сладкого, алкоголя или наркотика доставляет удовольствие и поверхностное самоуважение, но близость – никогда. Более того, он – верное средство от неё убежать.

Хандра и замкнутость в себе, чтобы никто не мог достучаться. В детстве одно из лучших средств добиться чего-либо от родителей – надуться и смотреть обиженно и печально. В девяноста процентах случаев родители мчались к нам с готовыми решениями наших проблем.

Став взрослыми, мы используем то же оружие, но в наших руках оно давно затупилось. " Когда я начинаю дуться и говорю Крейгу: " Ты меня не любишь", он лезет на стенку, – признаётся одна женщина. – Мы дико ссоримся, хотя я всего лишь хочу услышать, что он меня любит".

Этой женщине надо, чтобы её успокоили. Но она не умеет просто попросить об этом. Она почувствует себя глупо, если скажет: " Крейг, мне необходимо услышать от тебя, что ты меня любишь". Хуже того: она убеждена, что, если попросит того, чего ей хочется, и получит, это будет не так хорошо, как если получить это без просьбы.

Хорошо ли это: манипулировать людьми, хныча, дуясь и замыкаясь в себе, заставляя их давать нам то, чего мы хотим? Действительно ли это приносит больше удовлетворения, чем прямо попросить и получить?

К сожалению, часто это верный способ оттолкнуть от себя людей. Этому есть простая причина. Многие не любят в себе этот бездонный котёл, этого ненасытного, требовательного ребёнка, тоскующего по любви, вниманию и нежности. Он живёт в каждом из нас, искажает нашу картину " взрослости" и вызывает к жизни наши защитные механизмы. И когда мы видим другого нуждающегося человека, мы говорим себе: " Ну-ка, бегом отсюда. Это очень похоже на то, что я так ненавижу в себе".

Нельзя сказать, что таких людей, которых привлекают нуждающиеся и беспомощные, нет вовсе. Иные даже просто этим живут. Нас же обычно такие не привлекают, потому что мы боимся, что нам придётся заботиться о них, и тогда наши собственные потребности останутся без ответа.

Возможность замыкаться служит нам пассивно-агрессивным выражением недовольства и средством влиять на отношения, когда мы чувствуем, что теряем почву. Такое поведение – следствие страха одиночества. Но на самом-то деле нам дают только то, что хотят дать. Никакие манипуляции не заставят другого, когда он этого не хочет, подарить нам любовь – настоящую любовь, а не просто вынужденную уступку нашим требованиям, – как бы хитроумны ни были наши затеи. В конечном итоге если мы вынуждены дуться и играть во всякие игры, чтобы добиться того, что нам необходимо, мы теряем самоуважение.

Безразличное или враждебное поведение, когда с нами пытаются сблизиться. Мы забываем перезвонить, мы слишком заняты и нам не до того, мы меняем тему, когда с нами начинают откровенничать, мы считаем людей, способных любить, " слабыми", " отчаявшимися" или " нуждающимися" – и это неизбежно отталкивает от нас людей, расположенных к близости.

Если нас слишком нежили в детстве, нам нелегко ставить себя на место других. Некоторым из нас становится скучно, когда разговор сосредоточен не на нас, хотя мы стараемся эту скуку скрывать.

Это не столько эгоизм, сколько неспособность улавливать потребности окружающих. В сущности, нам никогда не приходилось этим заниматься. Выглядеть безразличным – способ выражать агрессию косвенно, не выставляя напоказ. Индифферентность воспринимается как враждебность. В ней явно прочитывается сигнал: " Я лучше тебя, и мне до тебя, в общем-то, нет дела", и он вызывает раздражение. Он может также подпитывать в другом чувство неадекватности.

Настоящая близость начинается там, где люди усиливают положительные стороны друг друга и доставляют друг другу радость. Тех же, кто заставляет нас чувствовать себя неуютно, вполне естественно сторониться.

Потребность быть всегда " правым". Кое-кто из нас не может не сказать: " Да, но... каждый раз, когда нам высказывать своё мнение. Потребность быть всегда правым, сказать своё слово, оставить последнее слово за собой, указать на непоследовательность в мыслях другого – это средство осуществлять контроль над взаимоотношениями. Это часто отчуждает людей, заставляет их чувствовать себя беспомощными и атакуемыми.

Стремящийся быть неизменно " правым" порой объясняет эту свою потребность тем, что делать вид, будто всегда выступаешь противной стороной – играешь " адвоката дьявола" (На подготовительном процессе, предшествующем канонизации святого в Католической церкви, специально назначается человек, называющийся " адвокатом дьявола, в обязанности которого входит подвергать сомнению и стараться опровергнуть каждое из благих дел или чудесных явлений, совершенных святым), – забавно и даже необходимо. Я, мол, просто честно высказываюсь. Но одно дело честно высказывать свои мысли и мнения, когда тебя об этом просят, и совсем другое – при всяком удобном случае соваться с ними, чтобы ловить людей на ошибках.

Чем теснее многие из нас связаны с другим человеком, тем с большей готовностью мы стремимся его поправлять, " помогать" или направлять, когда считаем, что он сказал или сделал что-то " не то". Часто это проистекает из первого в нашей жизни опыта любви – любви родителей, полной осуждений и внушений типа: " Если бы я тебя не любила, я бы не говорила тебе правды". Вопрос только в том, чья это была правда.

Люди, воспитывавшиеся в такой обстановке, вырастают с ощущением, что критиковать других и указывать на ошибки в их суждениях и рассуждениях – то же самое, что ими интересоваться. Но вечная потребность поправлять других – быть " правым" – порождает обиду и вражду в тех, кого мы " исправляем". Отношения становятся игрой в словесный волейбол, где двое выигрывают друг у друга очки, выигрывают матч, но теряют близость.

За позицией человека, который всегда прав, просматривается острое чувство собственной несостоятельности. К сожалению, многих, способных любить и дарить, отталкивает эта несгибаемая позиция человека, оставляющего слишком мало пространства для мыслей и идей других людей. Но позволить другим быть правыми для них равносильно пленению, и они рьяно защищаются, пусть даже это отталкивает от них людей и делает близость невозможной.

Депрессия. Никто сознательно не принимает решения впасть в депрессию. Она может быть серьёзной болезнью, преодоление которой требует лечения и огромных усилий.

Но помимо того, что депрессия имеет множество психологических и физиологических причин, эта болезнь может служить защитой от близости. Она может быть бессознательным способом вызывать к себе жалость и внимание – способом косвенным, так как мы и понятия не имеем о том, что можно попросить об этом прямо. Депрессия обрывает непосредственный приток информации от окружающих. Она – раковина отшельника, внушающая окружающим чувство беспомощности. И эта беспомощность в результате приводит к разочарованию. Поэтому депрессивная личность обычно обнаруживает, что поддержка со стороны любящих исчезает по мере того, как депрессия длится уже не днями, а месяцами. Взаимное общение между близкими людьми, которое могло бы лучше всего помочь в такой ситуации, по мере углубления депрессии становится всё менее возможным. Близкий человек начинает ощущать, что ничем не помог, что его любовь и забота ни к чему не привели, – и неизбежно отдаляется.

Утончённые способы, с помощью которых мы дистанцируем людей, почти никогда не бывают осознанными. Но если мы боимся, что близость реализует наши страхи перед разоблачением, пленением или одиночеством, мы будем от неё защищаться.

На этой стадии у нас может появиться искушение обвинить в нашем неумении наладить отношения родителей, которые так неправильно нас любили. Но мы уже взрослые. Наши отношения – это наше дело, независимо от вклада родителей в становление нашей личности. Сваливать вину на них – несерьёзно.

" Моей матери, когда она меня родила, было двадцать лет, – вдруг соображает один человек, вспоминая своё детство и его влияние на свою нынешнюю жизнь. – Когда мне было двадцать, я едва понимал, что творю, – шлялся по барам, болтался без дела, влипал во всякие неприятности. А теперь злюсь на мать за то, что она, в свои двадцать лет, со всеми заботами о муже и двух детях, не умела быть идеальной матерью.

Когда я думаю о ней теперь, я понимаю, что при всех её недостатках она несла огромный груз обязанностей. Да, я злюсь на неё за то, как она меня давила и сводила с ума, но она, надо полагать, справлялась гораздо лучше, чем Справлялся бы я в таких обстоятельствах. Я забываю одно: той, какой я её помню, уже нет. Она тоже выросла. Да, меня тяготит наследие её недостатков, но ведь она делала, что могла. Если бы ей довелось начать сначала, она могла бы делать всё по-другому. Но мне уже тридцать пять, и у неё, к сожалению, нет шансов".

Став взрослыми, мы уже не беспомощны, и наши родители, что бы они о нас ни думали, уже не решают, кто мы такие. Мы определяем себя сами. Мы можем расти и меняться. Мы проведём гораздо больше лет вне родительского дома – в доме, который выстроим сами. Несмотря на последствия раннего детства, мы можем быть теми, кем нам надо быть. Нам нет нужды полагаться на родительские суждения или использовать их как повод не менять ничего, даже того, что, как мы уже поняли, создаёт проблемы в нашей личной жизни. Если у нас есть страх близости, мы можем постараться его преодолеть. Нашим путеводителем может стать более глубокое осознание этих страхов и понимание того, как они рушат наши взаимоотношения с близкими людьми.

Свадьба по – королевски

" Мы не теряем дочь – мы обретоем сына"

" Что я ищу в женщине, на которой женюсь? Джун Кливер". Боб, 34 года, дизайнер

На ужине накануне свадьбы отец жениха поднимает тост за свою будущую невестку: " Вам посчастливилось выходить замуж за этого молодого человека, который приносил нам только радость. Он – наше сокровище, наше золото, и завтра мы отдаём его вам".

При этих словах родители невесты – непомерно любящие родители – толкают друг друга под столом коленями. И у этих людей хватает нахальства намекать, что нашей дочери повезло с таким " золотым" подарком! А то, что получает жених, это – как?

Отец невесты незамедлительно поднимается из-за стола, окидывает взглядом будущего зятя и говорит: " Может быть, моя дочь получает золото, но вы, молодой человек, получаете нечто ещё более драгоценное: мою девочку, истинный бриллиант! "

Так начинается свадьба по-королевски. Несмотря на страх близости, на высокие требования, на все беспокойства и тревоги, большинство взрослых, которых непомерно любили в детстве, всё же женятся или вступают в долгосрочные отношения.

Это – знак отделения от родителей, и ни у кого нет к этому такого двойственного отношения, как у членов тех семей, где царит взаимозависимость и вплетённость в дела друг друга. С нелёгкими чувствами родители, чья любовь чрезмерна, отпускают нас и позволяют жить с кем-то другим, вдали от их надзирающего ока и любовной опеки. Иногда они вовсе не хотят отпускать нас. Иногда не хотим и мы сами.

Как же переродительствованные развязывают узы зависимости и вмешательства, чтобы взять на себя брачные обязательства? Что происходит в их отношениях с родителями, если они заставляют тех себя отпустить? Что происходит в их семейной жизни, и не заставляют? Что если они сами не могут " развязаться"? Нэнси, привлекательная сорокалетняя женщина, столкнулась с этими проблемами, когда вышла замуж за Роба. " Наша 5рачная церемония проходила в гостиной у моих родителей, –объясняет она, – и может быть, это был плохой знак. У нас в семье все были очень тесно связаны, переплетены между собой, и Роб оказался " чужаком".

И не то, чтобы её родители хоть как-то проявляли неприязнь к Робу. Наоборот, по внешним признакам они его полностью принимали, во всяком случае, поначалу. Но Нэнси не тешила себя иллюзиями. В их глазах он никогда не был для неё наилучшим вариантом. " Они признали свершившийся факт, – а что им было делать? И они помнили его день рождения и всё такое, и были с ним милы. Мать особенно старалась, всё вызывала его на разговоры. Но ни она, ни отец никогда ему не доверяли. И не уважали. Много лет спустя брат рассказал мне, что отец, когдая не слышала, называл его не иначе, как " этот хмырь". Я разозлилась, но не слишком удивилась".

С самого дня свадьбы у Нэнси было ощущение, что она должна объяснять своего мужа родителям. Она старалась – безуспешно – " подсунуть" им Роба, заставить их увидеть его в ином свете. Для этого она, как могла, часто сводила их вместе.

" Я хотела, чтобы он им понравился, вот и всё. Но я допустила ошибку: рассказала им о его проблемах на работе. Роб работает в рекламе, а это занятие для самоубийц. За первый год женитьбы его дважды обошли с повышением. Ему было наплевать, а я чётко понимала, что это означало".

бсуждать эти дела с подругами ей не очень хотелось. Им она рисовала радужные картинки его успехов, чтобы они не догадались, что у него проблемы. Но как-то раз, когда Роб был в отъезде, Нэнси, не в силах выносить беспокойство и тревогу, выложила всю историю отцу и матери.

" Я доверяю родительскому совету больше, чем любому другому, и открыто это признаю. У них нет причины направлять меня по неверному пути, потому что они меня по-настоящему любят и хотят видеть меня счастливой. Я всегда рассказывала им о своих проблемах, так что и теперь мне казалось вполне естественным рассказать им о Робе. Это сильно облегчило мне душу – во многих отношениях. Но я, естественно, не хотела, чтобы Роб узнал, что я говорила с ними о нём и о его работе. Это было бы ужасно".

Отец Нэнси был убеждён, что понимает, в чём проблема Роба: тот ведёт себя как всезнайка. Ему не следовало бы пичкать людей своими идеями. Ему надо перестать ныть обо всём том, что не в порядке в его агентстве, и начать побольше жить жизнью фирмы. Отец сказал, что хочет поговорить с Робом обо всём этом, но Нэнси решительно воспротивилась и умоляла его этого не делать.

Некоторое время спустя у Нэнси состоялся разговор по душам с матерью, и тоже о Робе. Мать считала, что Роб не достаточно сильный человек.

– Он какой-то нестабильный, – утверждала она. – Ну смотри, вот он ходит с друзьями в бар. Мне не следовало бы судить, но, по-моему, это не очень солидно. Посидел бы с тобой дома, посмотрел бы футбол.

В этом что-то было, и Нэнси, привыкшая во всём слушаться родителей, проглотила и это. Это была её ошибка.

" Теперь, когда родители знали, что у Роба неприятности, они только об этом и говорили. Стараясь не проговориться прямо, они намёками давали Робу всякие советы, как ему поступать. Они хотели помочь, но Роб советы отца как-то особенно не ставил ни в грош и обрывал его, как только тот начинал говорить. Однажды он обошёлся с отцом так грубо, что я несколько дней с ним не разговаривала".

Постепенно у Нэнси вошло в привычку тайком отчитываться перед родителями во всем, что происходило с Робом, его карьерой, с их семейной жизнью. Родители поносили Роба и по-всякому наставляли дочь, как " прибрать его к рукам".

Через пару месяцев Нэнси уже не могла их слушать. " У меня было такое впечатление, как будто в один прекрасный день это моё откровенничанье с родителями перешло какую-то черту. Они превратились для меня в двоих любителей из кружка юных психологов, анализирующих мотивы каждого поступка Роба. Просто смешно: " Робу не следует так много смотреть телевизор. Это он пытается убежать от своих проблем". Я вас умоляю! Мужик работает в рекламе, ему положено смотреть телевизор.

Беда в том, что я сказала родителям о маленькой проблемке, а они раздули её невесть во что, и теперь мне приходится выслушивать всяческие " Твой муж должен делать то, твой муж должен делать это".

Нэнси признаёт, что всего этого могло и не произойти, если бы она не давала родителям всё новой и новой информации. " Сегодня я буду в одном настроении и раскричусь: " Мы уже обо всём этом тысячу раз говорили, хватит, переменим тему", а назавтра уже беспокоюсь о Робе и опять начинаю говорить с ними о нём, а в то же время готова язык себе откусить. Просто мания какая-то.

Я уже ненавидела себя, ненавидела их разговоры о нём, но остановиться не могла. Во мне возникала какая-то непреодолимая тяга излить им всю душу, не оставляя себе ничего".

Как-то раз Роб сказал Нэнси, что его агентство собирается реорганизовывать рекламный проект, над которым он работал. Нэнси взорвалась, разразился скандал. Все слова осуждения, когда-либо сказанные родителями, изливались теперь из её уст. Для Нэнси это был бальзам на раны. Самоутверждение. Оружие.

Роб был вне себя. " Я мог ожидать этой мути от твоих родителей, – сказал он, – но от тебя – никогда. И вообще, откуда они всё узнали? Почему ты считаешь меня таким неудачником, что я не смогу, если придётся, найти другую работу? "

Нэнси отвернулась в смущении, но всё равно чувствовала на себе долгий, тяжёлый взгляд Роба. " Передай своим родителям, –

сказал он наконец, – что я не стал в своём агентстве звездой, потому что у меня есть личная жизнь. То есть я думал, что есть. Скажи им, что я не сидел в конторе до восьми часов каждый вечер, стараясь показать одному из ста вице-президентов, что его проект по рекламе пиццы представляет для меня жизненный интерес, потому что ты была мне интереснее. Я хотел быть дома, чтобы быть с тобой. А если бы сидел в конторе, твои родители сказали бы, что я тобой пренебрегаю. Куда ни кинь, везде клин, а? "

Роб и Нэнси несколько недель дулись друг на друга. Наконец, они решили обратиться к специалисту.

Проходя курс психологической помощи, Нэнси сделала важное открытие: она в эмоциональном смысле слова, в сущности, так никогда и не вышла замуж за Роба. " Я ему не доверяла, в первую очередь всегда обращалась к родителям. Кому я была по-настоящему преданна, так это им".

Напряжённость между Нэнси и Робом происходила от неспособности Нэнси эмоционально посвятить себя Робу и их супружеству. Для неё это было невозможно потому, что она так до конца и не отделилась от родителей. Говоря об " отделении", мы имеем в виду выстраивание собственного ощущения своей личности, отдельного от родительского. Для этого мы должны развязать эмоциональные путы, привязывающие нас к тем из их убеждений о нас, которые уже не вписываются в нашу реальность.

Нэнси боялась избавиться от родительской зависимости, и в результате, когда она вышла замуж, выстроился треугольник – она, Роб и её родители. И всегда в самой нижней вершине треугольника находился Роб.

Проблемы с карьерой Роба служили цементом в этом треугольнике. Нэнси почувствовала неуверенность в своём будущем с Робом, и, вместо того чтобы поделиться с ним своими страхами и спокойно всё обговорить, она нагрузила свои семейные отношения излишним балластом.

Главным признаком неполного обособления от родителей было неодолимое желание Нэнси постоянно откровенничать с ними, даже когда это мало помогало и мало удовлетворяло. Откровения её нечистой совести цементировали сложившийся треугольник. В глубине души у неё было двойственное отношение к тому, чтобы избавиться от родительской зависимости и вверить себя Робу. Эти скрываемые от Роба откровенничанья были свидетельством её инфантильной потребности в родительском одобрении и опеке, а не криком о помощи.

Почему Нэнси было так трудно расстаться с зависимостью от родителей и их одобрением? Проходя курс психотерапии, Нэнси вспоминала историю своего чувства вины и самоосуждения за неспособность отвечать родительским ожиданиям. Даже в замужестве она не сумела угодить им по-настоящему. У её родителей были свои, очень строгие требования к человеку, за которого следовало выйти их дочери, и успешная карьера была из числа важнейших. В таком контексте, когда Роба обошли с повышением, это выглядело для Нэнси катастрофическим провалом, потому что это была неудача в том, что могло бы вызвать одобрение её родителей.

Нэнси не пришла со своими страхами к Робу, потому что знала, что тот не поймёт её метаний. У него были свои ценности и свои цели, и он был доволен той карьерой, которую имел. Но Нэнси чувствовала себя очень неуютно, когда их с Робом образ действий отличался от родительского.

По мере того как Роб и Нэнси проходили терапию, она всё жёстче смотрела на то, что в её прошлых взаимоотношениях с родителями скрывалось под виньеткой любви и близости. Нэнси не могла припомнить за все сорок лет своей жизни, чтобы родители хоть раз сурово её покритиковали. Даже когда она провоцировала их на это и совершала такое, чего они никогда бы не одобрили (например, бросила школу и поступила работать на полный день), они если и не поддерживали её в этом, то, во всяком случае, не осуждали. И хотя они читали ей нотации о том, насколько более ценной была бы ее жизнь и насколько большего бы она добилась, будь ее мотивации серьезнее, своё подлинное огорчение они всегда проглатывали. Когда она поступала безответственно, принимала неправильные решения и вообще ошибалась, они всегда ухитрялись как-нибудь подогнать обстоятельства или найти ей оправдания, так что образ Нэнси как идеальной дочери оставался незапятнанным. Этот образ нужен был им самим, потому что оправдывал их существование как родителей. Как и для многих родителей, чья любовь чрезмерна, признание недостатков своего ребёнка значило для них признание собственного провала как родителей. Поэтому они и подавляли в себе любое недовольство ею и никогда её не критиковали.

Когда Нэнси вышла замуж, они стали выплёскивать всё скопившееся у них раздражение на Роба. В такого рода семье супругу-чужаку идеально подходит роль козла отпущения – на нём вымещают всю злость, которую не могут выразить непосредственно своему чаду. Родительское разочарование в ребёнке, не оправдавшем их больших надежд, переносится на зятя или невестку. Так спокойнее – любовь, связывающая семью, не подвергается риску. Луч прожектора переносится с проблем детей на недостатки их супругов: " Будь он (она) богаче, ответственнее, умнее и т.п., и у моей дочери (сына) не было бы проблем".

Родители Нэнси были очень скоры на раскапывание недостатков у Роба. Хотя задержки в продвижении по службе происходили, скорее, от собственного выбора Роба, поставившего семью на первое место, чем от недостатка квалификации или мотиваций, родители Нэнси автоматически приняли как факт, что вина тому – его ограниченность, которая беспокоила их с самого начала. То, что они считали недостатками, было различием в оценках и ожиданиях между ними и Робом. Такие различия видятся чрезмерно любящему родителю опасными. Признать различия в людях – значит признать их отдельность от нас. Бессознательно для родителей Нэнси было жизненно важно, чтобы и она воспринимала отличительные черты Роба как опасные недостатки, чтобы ей не прилепиться к Робу и не отделиться от них эмоционально.

В курсе психотерапии Нэнси обнаружила, что какая-то её часть с удовольствием воспринимает осуждение Роба со стороны родителей. Это чувство позволяло ей себя оправдывать. У неё были известные фантазии о замужестве – что муж будет предугадывать и удовлетворять все её желания. Она понимала, что это именно фантазии – мечты об идеале, мало соотносящиеся с реальностью. А бессознательно была не менее родителей разочарована, когда Роб их не осуществил. Когда родители критиковали Роба, они просто озвучивали её собственные мысли, не заставляя её чувствовать свою ответственность или нелояльность.

Многие из " переродительствованных" бессознательно приветствуют критику супругов своими родителями. Она поддерживает тесную связь с ними, потому что ставит родителей в позицию заступников своих взрослых детей, делает их борцами за то, чтобы у тех было только всё самое лучшее. Бывает ли лучшее свидетельство их любви или более веская причина поддерживать взаимозависимость? Нэнси впоследствии объясняла: " Мои родители считали, что Роб должен мне поклоняться, всё для меня делать, всё предоставлять, полагать моё счастье целью своей жизни. Это была столь же нереалистичная картина брака, какую втайне рисовала и я. Но мне раньше не приходилось вот так напрямую сталкиваться с собственными невозможными требованиями к браку. Перед ними не устоял бы ни один мужчина. Чтобы моя связь с Робом состоялась, ему надо было стать моими родителями".

Многие из нас ощущают заметное и непрерывное присутствие родителей в нашей семейной жизни. Это сигнал того, что мы всё ещё привязаны к ним в такой степени, что это вредит нашим супружеским отношениям.

Иногда ситуация выглядит так, будто только нашим родителям трудно нас отпустить. Это они подают нам непрошенные и ненужные советы, спешат к нам на выручку, дают деньги или жильё, подстрекают делиться с ними секретами наших супругов и вообще бессознательно используют множество способов поддерживать в нас желание от них зависеть.

Но и мы сами должны принять на себя большую долю ответственности. В таком треугольнике всегда присутствует взрослый ребёнок, которого непомерно любят и у которого двойственное отношение к настоящей независимости от родителей. Мы можем сколько угодно сетовать на то, что родители лезут в нашу жизнь непрошенными гостями, но на самом деле часто сами приглашаем их, когда буквально во всём советуемся с ними и ищем их одобрения. Звонить им по пять раз на дню, спрашивать совета всякий раз, когда надо принять решение, рассчитывать на их материальную помощь, больше стараться угодить им, чем своим супругам, – вероятные признаки того, что мы женаты юридически, но не эмоционально.

Из-за нашего двойственного отношения к подлинной независимости нашим родителям ничего не стоит снова втянуть нас в уютную сферу своей любви и руководства нашей жизнью. Бессознательно стремясь к большей устойчивости, мы можем попробовать усидеть на двух стульях – родительском и собственном. Ключи от отчего дома висят на нашей связке, и мы переступаем его порог с такой лёгкостью, как будто по-прежнему там живём.

Мы поступили бы мудро, если бы вернули ключи и стучались, как все остальные. Не потому, что мы уже больше не сыновья и дочери, а потому что мы – отдельные и независимые люди.

Самая трудная из жизненных задач человека – это задача стать отдельной личностью. Все мы мечемся между покоем детской зависимости и трудностями взрослой самостоятельности. Если у нас есть любящие родители с протянутыми к нам руками, готовые всё для нас сделать, покупать для нас и решать за нас наши проблемы, искушение комфорта усиливается. Зависеть от родителей – это так надёжно! Как бы велика ни была потребность отделиться и жить самостоятельно, в нас всегда останется желание подчиниться кому-то более сильному, более ответственному, более надёжному, чем мы сами. От кого же может исходить больше спокойствия, чем от родителей, так нас любящих? Ведь не от супруга же, который требует, чтобы и мы давали в ответ на то, что дают нам!

Неполная индивидуализация, недоотделение от непомерно любящих родителей погубили многие браки. Когда члены семьи тесно связаны и двойственно относятся к обособлению, супругов могут приветствовать, но бессознательно всё равно отталкивать. Тогда как в здоровых семьях обособление, начинающееся с браком ребёнка, приветствуют как признак здорового роста, непомерно любящие родители встречают его с беспокойством. Для них оно символизирует разрушение семейной структуры и потерю родительской опеки. Неудивительно, что они часто негодуют на наших супругов.

Если мы позволяем родителям соревноваться с супругами за нашу преданность и верность, мы обязательно окажемся не в настоящем браке, а в треугольнике. Наша нелёгкая задача – не устранить родителей из нашей жизни после брака, а установить с ними взрослые отношения. Чтобы открыть путь к подлинной близости и посвящению себя другому человеку, мы должны завершить детско-родительские отношения периода нашей полной зависимости от родителей. В браке наша первая лояльность – к супругу. Обязательства, подобные брачным, требуют лояльности. Если мы не можем питать преданность и доверие к человеку, с которым соединили жизнь, если родители могут заставить нас усомниться, подходит ли он для нас, – мы не готовы к браку. Более того, у нас всё идеально подготовлено для провала. Когда мы злимся на мужа или жену, и есть двое людей, всегда готовых видеть проблемы нашими глазами, разделяющих наш гнев и утоляющих нашу обиду, мы пойдём к ним – туда, где нас ждёт утешение, а не поиск решения.

Поддержка родителей и после женитьбы имеет свои притягательные стороны. " Премиальные" в виде иллюзии эмоциональной безопасности, снятия ответственности, отсутствия чувства вины, финансовой стабильности тянут нас к родителям и заставляют считать первым объектом лояльности именно их.

Но притягательные стороны независимости сильнее. Ощущение состоятельности. Ощущение власти над своей жизнью. Хорошие шансы полноценного и плодотворного брака и подлинной близости.

Можем мы обойтись без этой подавляющей любви и зависимости? Что случится, если мы отлепимся от родителей и заставим их отпустить нас?

Человек по имени Дэвид решился попробовать. Противоречие между тягой к романтической любви и тягой к зависимости от родительского одобрения стало поворотным моментом в его жизни.

Дэвид влюбился в женщину, заведомо не имевшую шансов быть одобренной его родителями. Он знал это с самого начала и до самой помолвки ничего им не сообщал. Причина проста: " Помните кино " История любви"? Как отец переменился в лице, когда Райен О'Нил говорит, что женится на Эйли МакГроу? У меня от этого взгляда мурашки по коже – так это напоминает нашу семью. У моего отца те же правила: поступай по-моему, а не то прокляну".

Родители Дэвида с самого начала противились его женитьбе на Пэм. " Она не была еврейка, а они хотели, чтобы я женился по иудейскому обряду. Я думаю, отец с детства не был в синагоге, и мы никогда не соблюдали праздников. У нас даже устраивался рождественский ужин. Но нет, они хотели мне в жёны еврейскую девушку. Стоило мне влюбиться, как вдруг они стали глубоко верующими.

Когда мы с Пэм женились, ни мать, ни отец не пришли на свадьбу. Все знали, почему их не было. Я их понимал, но всё равно было обидно.

Поначалу я старался крепиться. Я решил, что смогу прожить без родителей, если они так хотят. Но не звонить им, не иметь никаких контактов было как-то не по-людски. Пэм говорила – дай им время. И все вокруг советовали так же. А я не мог. Я приходил к ним и пытался разговаривать. Я просил. Умолял. Отец стоял стеной.

А мы были так близки. Я делал всё, что они хотели: кончил школу в числе первых в классе, поступил на юридический, дал возможность собой гордиться. Я у них старший, и до тех пор слушался их во всём. До тех пор.

Мать простила мне женитьбу ровно настолько, чтобы приглашать на семейные праздничные обеды, и тут отцу ничего не оставалось. Не могли же они полностью вычеркнуть из жизни единственного сына, какой бы ужас он ни сотворил. Я был наивен. Я приводил с собой Пэм: думал, если они её узнают поближе, то не смогут не полюбить, как полюбил я.

Но они к ней так никогда и не подобрели. Она для них просто не существовала, даже если сидела за одним с ними столом. Они её полностью игнорировали. Их мысли легко читались: это дурная женщина. Она околдовала их сына и заставила поступить против их воли. Они никак не могли признать, что это был мой выбор.

Теперь, задним числом, я убежден, что в чём-то сам дал им зелёный свет, позволил считать себя как бы жертвой во всём этом деле. Я проявил слабость, напряг Пэм на какое-то время. С ней-то, я думал, они ничего плохого не сделают, а меня прямо убивали.

Мы с Пэм держались месяцев шесть, а потом она сказала, что уходит.

– Ты должен выбирать. Чтобы у нас была с тобой хоть какая-нибудь семейная жизнь, твоим родителям придётся обращаться со мной как минимум вежливо. Я больше не могу приходить к ним и наблюдать, как они меня игнорируют и как ты им это позволяешь. Я не могу жить с этим твоим чувством вины и ждать, что твои родители тебя простят. Или я тебе жена, или я ухожу".

Дэвид заметался. Он попробовал уговорить Пэм. Она несправедлива; его родители на самом деле хорошие люди; дай срок, они изменят своё отношение.

Не прошло. Пэм стояла на своём, и Дэвид не знал, что делать. Перспектива занять твёрдую позицию и потребовать, чтобы родители признали Пэм, внушала ему болезненный страх. Кроме того, Дэвид негодовал на Пэм за то, что она заставила его выбирать между нею и родителями. Подлинное, эмоциональное отделение от родителей было для Дэвида чем-то немыслимым. Оно означало, что он должен сказать: " Меня устраивают мои собственные решения и мой выбор. Ваше одобрение для меня несущественно. Я требую такого же уважения к моему выбору, какое я проявляю к вашему". Дэвид выбрал Пэм. Отцу он сказал: " Я понимаю причины твоих чувств к Пэм, но она моя жена. Я не могу позволить тебе или кому угодно другому обращаться с ней грубо. Я её люблю. Без неё я не буду счастлив. Вас я тоже люблю, но если вы заставите меня выбирать, я выберу Пэм. Если вы не можете относиться к Пэм с уважением, мы сюда больше не придём".

У этой истории нет сказочного конца, когда родители Дэвида вдруг признали бы Пэм своей и все стали бы жить-поживать и так далее. Но после этого разговора они стали обращаться с Пэм гораздо вежливее. Когда Пэм с Дэвидом приходили в гости, ее больше не игнорировали, и родители Дэвида больше не обсуждали её в его присутствии.

Да, отношения эти бь1ли не лёгкими и далеко не идеальными, но достаточно сносными. О своих нынешних отношениях с родителями Давид говорит: " Я больше не получаю от них такой безоговорочной эмоциональной поддержки, как раньше. Нет больше постоянного с их стороны подтверждения моей правоты во всём, что бы я ни делал. Между нами появилась дистанция – не настолько большая, чтобы заметить со стороны, но совершенно несомненная. Когда у нас с Пэм возникают проблемы, например, финансовые, как некоторое время назад, когда я переходил из одной юридической фирмы в другую, родители не бросились к нам на выручку. А до моей женитьбы на Пэм они в тот же миг протянули бы руку помощи. Видно, так они мстят мне".

Время от времени Дэвид наблюдает отношения с родителями своей сестры и её мужа, когда они съезжаются вместе на праздники. " Между ними такая близость, какой нам с Пэм никогда не видать. Сестра по-прежнему разговаривает с родителями по пять раз на дню. Мой зять, который позволяет сестре и родителям водить себя за нос, стал вместо меня гордостью семьи, и они не знают, как ещё его ублажить. Иногда я испытываю ревность. Иногда во мне возникает неудержимый зуд пойти к ним за советом, начать делать всё, чего они от меня хотят, просто почувствовать их одобрение. Я знаю, что они по-прежнему меня любят, но как-то по-другому, и это обидно. Это меня сильно удручает, но потом я смотрю на Пэм. Я держу на руках нашего сына и вижу то будущее, что избрал для себя. Наверно, я наконец-то повзрослел, потому что не променяю этого ни на что. Любовь вознаграждает".

Наши романтические отношения, как ничто другое, выносят на передний план вопросы зависимости и взаимосвязанности. Годы и годы мы можем нежиться в родительском гнёздышке, пусть чем-то и недовольные, но зато в уюте и безопасности. И вдруг влюбляемся – и выпадаем из гнезда.

Отход от семьи дался Дэвиду нелегко. Он всегда сложен для взрослого ребёнка, которого непомерно любили. Но без такого эмоционального обособления роман