Прообразовательный смысл истории Иова

На прообразовательное значение жизни Иова указывает святая Православная Церковь тем, что полагает в первые пять дней Страстной седмицы паремии из книги Иова о судьбе и страданиях этого праведника как образах страданий Христовых, воспоминаемых Церковью в то время. Паремии эти берутся из следующих мест книги: в понедельник - 1, 1-12; во вторник - 1, 13-22; в среду - 2, 1-10; в четверг - 38, 1-21 и ХLII, 1-6; в пятницу - ХLII, 12-17. Книга Иова читается в православных храмах в то время, когда в сознании верующих проходят страдания Спасителя. Иов, по мысли Церкви, является прообразом Христа Спасителя, безвинно страдающего Праведника. " Иов, - говорит священномученик Зенон, - три раза был искушаем диаволом, подобным образом, по свидетельству Евангелиста (Мф. 4, 1-11), трижды же искушал диавол и Господа нашего". Тройственность искушений в жизни Иова: в лишении имения, в погибели детей и в болезни. При этом праведный Иов, как и Христос, страдал безвинно, не за свои грехи. В страшной смертельной болезни Иов был всеми оставлен и все, даже друзья его, пренебрегали и гнушались им, как грешником (12, 4; 16, 13-20). Так и во время крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа все ближние Его и ученики Его убежали, а враги ругались над Ним. В 16 главе книги Иова мы читаем пророческие слова: " Разинули на меня пасть свою, ругаясь бьют меня по щекам: все сговорились против меня, предал меня Бог беззаконнику и в руки нечестивым бросил меня" (ст. 10-11). Хотя Иова никто не бил по щекам и никто не отдавал его на произвол беззаконникам, однако он пророчески говорит те слова, которые потом Апостолы целиком применили к страданиям Богочеловека и которые исторически в точности исполнились и считаются одним из библейских пророчеств о Христе Спасителе.

Но многострадальный Иов был прообразом униженного состояния и страданий Христа Спасителя не по внешним только телесным страданиям и унижению пред людьми, а главное - по тому духовному состоянию отвержения Богом, в каком считал себя Иов по отнятии у него земного счастья и поражения страшною болезнью (3, 23-25; 19, 10-11 и др.). Подобное состояние оставленности Богом ощущал и Христос, когда, умирая на кресте за грехи мира, сказал: " Боже Мой, Боже Мой, вскую Мя еси оставил? " (Мф. 27, 46). Прообразуя Богочеловека своими страданиями, Иов прообразовал Его и своим прославлением. После своего великого искушения Иов как бы воскрес от мертвых и превознесен был Богом выше прежнего своего состояния. Бог явил тогда же в Иове образ Иисуса Христа как прославленного Первосвященника на небесах, потому только ради молитвенного ходатайства и жертвоприношения Иова Он помиловал его согрешивших друзей-собеседников (17, 7-10). Подобно этому Бог прощает грешников, ради ходатайства и крестного жертвоприношения Христа Спасителя.

3 билет. Главная мысль книги Иова. Ёе форма и разделение на разделы. Пролог книги Иова (1-2 гл.). Смотри билет №2

4 билет. Первый цикл бесед в книге Иова (3-11 гл.). Прибавление в конце книги. Смотри билет №2

5 билет. Второй цикл бесед в книге Иова (12-20 гл.). Учение об ангелах добрых и злых. Смотри билет №2

6 билет. Третий цикл бесед в книге Иова (21-27 гл.). Учение о человеке. Смотри билет №2

7 билет. Речь праведного Иова (28-31 гл.). О будущем воскресении и суде. Смотри билет №2

8 билет. Речь Елиуя (32-37 гл.). Прообразовательное значение жизни Иова. Смотри билет №2

9 билет. Речи Бога (Иов. 3- 42). Эпилог (Иов. 42, 9- 42, 17 гл.). Смотри билет №2

10 билет. Нравоучительное значение книги Иова. Учение об ангелах добрых и злых; учение о человеке. Смотри билет №2