💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Библия и христианский образ жизни

Смертность и падшее состояние людей обусловливают потребность в силе, руководстве и опеке на пути духовного возрастания и уподобления Христу. Библия отвечает на эту потребность, указывая на нормы поведения в рамках веры, где служение Божественного прощения и любви способствует возрастанию в благодати.

Библейские нормы помогают ограниченному и греховному человечеству, являясь: (а) авторитетной и абсолютной формулировкой Божьей воли; (б) критерием добра и зла; (в) этическими принципами, охватывающими несколько тысячелетий и множество культур; (г) вдохновляющими и побуждающими примерами, иллюстрирующими последствия послушания или восстания; они указывают на меру преданности во взаимоотношениях с Богом, построенных на любви, и объясняют причины существования данных требований; (д) перечнем конкретных правил поведения.

Ради ясности и четкости полезно разделить все эти нормы на несколько категорий, начиная с общих и абсолютных и заканчивая конкретными и относительными. Мы предлагаем три таких категории для понимания того, как библейская истина влияет на нравственную жизнь. Это общие принципы, нормативные образцы и правила поведения. В данном очерке общий принцип означает объективную, фундаментальную, универсальную и часто абсолютную норму общепринятого поведения. Нормативный образец служит путеводителем от общего принципа к правилу поведения. Последнее является непосредственным, (487) прямым, часто повелительным и профилактическим предписанием, относящимся к нравственному поведению в конкретных обстоятельствах. Оно извлекается из общих принципов с помощью нормативных действий.

а. Общие принципы. Большинство христиан признают, что Десять Заповедей, Нагорная проповедь и другие места Священного Писания являются общими принципами. В этих принципах содержится абсолютная и авторитетная формулировка Божьей воли и проводится разграничение между добром и злом, правдой и неправдой. Заповедь «не прелюбодействуй» действует всегда и повсеместно. Даже в тех культурах, где подобные обычаи не запрещены, супружеская неверность и неразборчивость в половых связях наносят ущерб людям на физическом, нравственном или духовном уровне. Общие принципы поведения прямо соотносятся с человеческой природой (Втор. 30: 19, 20) и проистекают из любящей заботы Бога о нашем благополучии.

Однако актуальность Писания не уменьшается и не исчезает полностью на уровне конкретных ситуаций. Люди не остаются наедине со своей совестью, разумом или церковным преданием, без помощи со стороны Слова Божьего. Наш Небесный Отец слишком обеспокоен нашим счастьем и безопасностью, чтобы позволить Своему Слову равнодушно молчать в нашей повседневной жизни (Втор. 30: 11–14). Он сильно расстраивается, когда грех и зло губят наше тело, разум и душу. Поэтому Он дает библейские нормы поведения, которые стоят между абсолютными, универсальными принципами поведения и конкретными, непосредственными правилами поведения.

б. Нормативные образцы. На протяжении многих столетий читатели находят на страницах Библии истории из реальной жизни, показывающие им нормы поведения в рамках этики Божьих детей. Если общие принципы играют роль кодексов поведения, библейские нормативные образцы в виде историй иллюстрируют систему ценностей, последствия того или иного выбора и меру преданности, проявленной людьми, уповавшими на Бога (Евр. 12: 3, 4). Бог требовал рассказывать или читать об опыте прошлых поколений (Исх. 10: 2; Втор. 31: 11–13; Пс. 43: 2–4), потому что эти истории приводили умонастроения народа в согласие с разумом Бога (1 Кор. 10: 11). Они подтверждают, что Божья воля не является произвольной или невозможной.

Библейские истории не только не являются вымышленными или непоследовательными, но все они иллюстрируют один или несколько общих принципов. Более того, не существует противоречия между кодексами (принципами) и наглядными примерами (библейскими нормативными образцами). Фактически общие принципы усиливаются независимо от того, иллюстрирует ли данный пример послушание или непослушание. Например, принцип ясно гласит: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20: 14), а история жизни Иосифа устанавливает норму, которую можно выразить таким образом: «Не нарушай данного принципа даже в условиях рабства, когда твои господа принуждают тебя к этому, даже если ты холост, или если тебе угрожают тюрьмой, а быть может, и смертью».

В Священном Писании часто приводятся отрицательные примеры, как в случае с Давидом и Вирсавией (2 Цар. 11: 2–27). Давид согрешил, хотя его никто не домогался, в отличие от Иосифа в рабстве. Данное повествование отражает библейские нормы и углубляет принцип верности в рамках супружества (2 Цар. 12: 1–25). Эта норма действительна даже для царя, для тех, кто находится у власти, а также тогда, когда данное действие не считается в обществе чем–то отвратительным.

Хотя Священное Писание не может проиллюстрировать примерами каждую деталь наших искушений и дилемм, его летопись окружает нас облаком свидетелей — людей, подобных нам, в поведении которых Бог показывает нормы, которые Он призывает нас соблюдать, чтобы повиноваться Ему (Евр. 12: 1, 2). Христианин не будет вдохновляться рассказами, отражающими нормы этого мира, а скорее будет формировать характер в соответствии со Словом Божьим и этикой Царства Божьего (Рим. 12: 1, 2).

в. Правила поведения. Наконец, Слово Божье содержит множество непосредственных правил, относящихся к конкретному жизненному поступку. Иногда эти правила поведения принимают вид повеления, касающегося поведения человека во время конкретного события или в конкретной ситуации. Каину было велено проявить самообладание (Быт. 4: 6, 7); Лавану — быть добрым с Иаковом (Быт. 31: 24); Петру — вложить меч в ножны (Ин. 18: 11), а Филимону — принять обратно своего беглого раба и обращаться с ним, как с братом возлюбленным (Фил. 15, 16). Очевидно, что эти повеления не даны конкретно нам. Тем не менее когда мы сегодня искушаемы решать наши проблемы с помощью насилия, как это пытался сделать Петр, то будет хорошо, если мы прислушаемся к наставлению Христа.

Кроме того, в Библии изложены непрямые, объективные правила поведения, пригодные для руководства в различных обстоятельствах. Так, принцип «не прелюбодействуй» обретает нормативные очертания в опыте Иосифа и Давида, а непосредственное применение — во взаимоотношениях с женой ближнего или с невесткой в законе Моисея (Лев. 20: 10–21). Конкретные, объективные правила можно также найти в книгах Притч и Екклесиаста, в Евангелиях и в апостольских посланиях. Многие из них, особенно правила, регулирующие нравственное поведение, остаются неизменными и сегодня.

Однако Библия не является исчерпывающим каталогом конкретных правил поведения. Христиане призваны думать, молиться в борьбе и искушениях, когда они сталкиваются с трудноразрешимыми проблемами, уповать на помощь и водительство Святого Духа. Слово Божье может провести нас через все неурядицы, когда его принципы, нормативные образцы и конкретные руководящие указания формируют наше мировоззрение.

Быть человеком — значит иметь способность понимать Божью волю. Когда мы сообразуемся с ней, прислушиваясь к библейским примерам, то сохраняем упование на Бога в нашей жизни и основываем свое поведение на твердых принципах (Пс. 111; 118: 11). (488)