К истории феномена НЛО

«Рекламный» шум вокруг НЛО начался лишь в последние месяцы второй мировой войны. Но само явление известно с давних времен; оно наблюдалось и описывалось задолго до начала XX века, возможно, даже в античную эпоху. В литературе о НЛО приводятся сообщения самых разнооб­разных типов; все они нуждаются в критическом рассмот­рении. Впрочем, мы не намерены здесь заниматься этим и ограничимся лишь несколькими примерами.

«Базельский листок», 1566 (рис. 5)

Этот «листок» составлен в августе 1566 года Самуэлем Кокциусом, «изучающим Священное Писание и свободные искусства на своей родине, в Базеле». В нем сообщается, что 7 августа, на утренней заре, «в воздухе появилось мно­жество больших черных шаров, с огромной скоростью дви­гавшихся к Солнцу. Потом они описали полукруг и стол­кнулись друг с другом, как бы вступив в битву; многие из них превратились в красные огненные тела, которые затем сгорели и потухли».

Как показано на приводимой нами иллюстрации, явле­ние это наблюдалось в Базеле. На рисунке изображена площадь, на которой находится кафедральный собор. Тем­ный цвет «тарелок» связан, по-видимому, с тем, что на­блюдение за ними велось против восходящего солнца. Впрочем, другие тарелки — светлые или даже огненно-красные. Высокая скорость и беспорядочность движения характерны именно для летающих тарелок.

Рис. 5: «Базельский листок» 1566 года (из кол­лекции «Викиана», Центральная библиотека Цюриха)

«Нюрнбергский листок», 1561 (рис. 6)

В «листке» сообщается о «страшном видении», имевшем место на рассвете 14 апреля 1561 г. Очевидцами явления были «многочисленные мужчины и женщины», видевшие «шары» кроваво-красного, синеватого или черного цвета, а также «круглые диски», в большом количестве скопивши­еся близ Солнца; они объединялись в группы «примерно по три в длину, а иногда и по четыре в форме квадрата; впро­чем, многие были сами по себе. Между шарами можно бы­ло увидеть кресты кроваво-красного цвета». Кроме того, «были видны две» (на рисунке — три) «большие трубы, внутри которых находились шары в количестве трех, че­тырех или даже сверх того. Эти тела принялись воевать друг с другом», что продолжалось примерно час. Потом «все это, как бы пылая, начало падать на землю с Солнца, с неба; и все сгорело в большом облаке пара». Тогда же среди шаров было замечено продолговатое тело, «похожее на большое черное копье». Естественно, данное «видение» было истолковано как Божье предупреждение.

Читатель, конечно, заметил, что многие детали сообще­ния напоминают кое-что из уже известного нам. Прежде всего это относится к «трубам», аналогичным цилиндриче­ским формам из сообщений о НЛО. Пользуясь языком этих сообщений, можно говорить о «трубах» как о кораблях-«матках», переносящих на большие расстояния чечевице­образные корабли меньшего размера. На рисунке «трубы» показаны в действии: они то ли принимают в свое чрево, то ли извергают из него летающие тарелки. Особенно важ­ны комбинации из четырех объектов — тем более, что в современных сообщениях о НЛО подобные случаи не встречаются; такие комбинации представлены либо в виде простых крестов, либо в виде дисков, объединенных в кре­стообразные конфигурации, подобные настоящей мандале. Словно по чистой случайности на рисунке изображены как раз 4 креста и 4 мандалы. В описании, в форме дилеммы «три или четыре», косвенно упоминается и тема 3+1. Если для нашего времени характерна интерпретация в техниче­ском, то для XVI века — в военном духе. «Шары» и «тру­бы» — это ядра и пушки; движение «ядер» воспринималось как артиллерийское сражение. Большое черное острие

Рис. 6: «Нюрнбергский листок» 1561 года (из коллекции «Викиана», Центральная библиоте­ка Цюриха)

копья и та часть, которая выглядит как его древко (?), под­черкивают мужской фактор, и в особенности идею пене­трации, проникновения внутрь. Аналогичные мотивы встречаются и в современной литературе о НЛО.

Обнаружившийся здесь мотив креста сразу же вызывает чувство удивления. Едва ли в данном случае есть смысл говорить о христианском значении креста, поскольку речь идет о явлении, так сказать, естественном: о множестве округлых тел, находящихся в беспорядочном, вихревом движении, которое напоминает автору картину битвы. Ес­ли бы летающие тарелки были живыми существами, мож­но было бы вообразить рой насекомых, взлетевших одно­временно с восходом Солнца не для битвы, а для брачных игр. В подобных случаях крест указывает на синтез про­тивоположностей (вертикали и горизонтали), и, в качестве знака «плюс», — на соединение и сложение. Осуществлен­ное соединение противоположностей в форме креста есть «брачная четверица», описанная в моей книге о психоло­гии перенесения¹. Эта «четверица» образует схему перво­бытного кросс-кузенного брака² и одновременно представ­ляет собой символ индивидуации, указывающий на соеди­нение «четырех». Две кроваво-красные полосы в форме по­лумесяца, пересекающие Солнце по горизонтали, не поддаются простому объяснению. Внизу, в местах падения шаров (ядер), видны два столба дыма; так же, как и тема «четверицы», они напоминают о проанализированной вы­ше картине Танги. Момент восхода Солнца (Aurora con­surgens, по Св. Фоме Аквинскому и Якобу Бёме) вырази­тельно свидетельствует об «откровении света».

Таким образом, эти два сообщения, пришедшие к нам из XVI века, выказывают очевидное сходство не только друг с другом, но и с современными свидетельствами о НЛО, а

1) С. G. Jung. Die Psychologie der Ü bertragung. - Zü rich, 1946, S. 95ff (прим. автора). «Перенесение» («перенос», «трансферт») — описанный еще Фрейдом феномен, когда пациент «переносит» на врача-психоанали­тика положительные или (реже) отрицательные эмоции, пребывав­шие до начала процесса психоанализа в вытесненном состоянии в сфе­ре его бессознательного, и возвращенные его сознанию в течение этого процесса.

2) Имеется в виду архаическая система осуществляемого из поколения в поколение регулярного взаимного обмена брачными партнерами меж­ду одними и теми же «линиями» (родами).

Рис. 7: Пилигрим, «странствующий душой», преодолевает границу иного мира. Гравюра XVII (?) века

также с формами, прорастающими в сфере бессознатель­ного современного человека.

Гравюра XVII (?) века (рис. 7)

Эта гравюра, изображающая, вероятно, озарение одного из адептов братства розенкрейцеров¹, происходит из неиз­вестного мне источника². В ее правой части представлен тот мир, который мы знаем. Пилигрим, «странствующий душой», преодолевает ночную границу своего мира и по­гружает взгляд в другую, надприродную Вселенную, где различаются располагающиеся друг над другом слои обла­ков, горы (?) и т. п. Кроме того, видны колеса Иезекииля³, округлости в форме дисков и образования, напоминающие радугу и, судя по всему, репрезентирующие «небесные сферы». В этих символах мы находим прообраз видений НЛО, которых удостаиваются «озаренные». Здесь не может быть речи о небесных телах, составляющих часть эмпири­ческого мира; следует говорить скорее об округлостях (ro­tunda), проецируемых из нашего внутреннего, четырех­мерного мира. Нечто аналогичное в еще более явственной форме мы встречаем в следующем рисунке.

Рисунок из рукописи «Познай пути» (Scivias) Хильдегарды из Бингена (рис. 8)

Этот рисунок взят из Рупертсбергского кодекса Scivias Хильдегарды из Бингена (XII в.)⁴. На нем изображено «вдувание» жизни, души в ребенка, развивающегося в ут­робе матери. Дыхание высшего мира проникает в зародыш.

Розенкрейцеры — тайное общество «озаренных», существовавшее с XV по XVIII в. Символом общества была алая роза, прикрепленная к центру креста; этот символ, по-видимому, указывал на обладание эзо­терическим знанием.

Она была любезно предоставлена мне г-ном Д. Ван Хоутеном (Берген, Нидерланды) (прим. автора). Позднейшие данные говорят о том, что это имитация, относящаяся к XIX веку (примечание редакторов анг­лийского издания, Princeton University Press, 1978).