Андас бауырлар!

«...Бү кіл жер бетіндегі кү ллі адамдарғ а барып, Ізгі хабарды жариялаң дар!» (Марқ а 16: 15).

Осы айрық ша аманатты орындауда табысты болуымыз ү шін біз екі нә рсеге кү мә нсіз сенімді болуғ а тиіспіз:

1. Бү кіл дү ние жү зіндегі барлық ұ лттар мен халық тардың «қ андас» бауырлар екендігіне;

2. Біздің ә рқ айсымызды Қ ұ дайдың ерекше сү йетіндігіне.

Мен осы дү ниялық ө мірімде, оның ішінде 20 жыл молда болып жү ргенімде ешкім де мағ ан біреуді «сү й» деп айтпапты. Енді Иса Мә сіхті Қ ұ тқ арушым деп қ абылдағ ан соң, Иса Мә сіх мағ ан: «Бү кіл жер бетіндегі барлық адамды сү й!» дейді.

Жарың ды сү ю, перзенттерің ді сү ю - табиғ и нә рсе. Туысқ андарың ды, достарың ды т.б. жақ сы кө ру де табиғ и нә рсе. Ал Иса: «Барлық халық тарды ө зің ді сү йгендей сү й!» дейді. Жарайды, қ азақ тарды жақ сы кө рейін, ал орыстарды ше, кә рістерді ше, негірді, қ ытайды ше? Оларды қ алай жақ сы кө рмекпін?

Осылай, сегіз ай бойына басқ а ұ лттарды сү йе алмай аса қ атты қ иналдым. Басқ а ұ лт адамдарын сү юге болмысым қ атты қ арсыласты. Ө зім жиырма жыл жұ ртқ а «Исаның соң ынан ілескендер тозақ қ а топ етіп тү седі» деп айтып келгенмін. Ал орыстар негізінен Исағ а ілесушілер емес пе? Енді сол Иса мағ ан «Орыстарды сү й!» дейді. «Иванды, Петрді, Николайды т.т. сү й!» дейді. Ал мен басқ а ұ лт ө кілдеріне жү регім елжіреп, сү йе алмадым.

Бір кү ні: «Тә ң ірім Иса, Ө зің кө мектеспесең мен басқ а ұ лт ө кіілдерін сү йе алатын емеспін. Тә ң ірім Киелі Рух, Сенен жалбарынып сұ раймын, менің болмысымдағ ы басқ а ұ лт ө кілдеріне сү йіспеншілік кө рсетуіме кедергі болып тұ рғ ан ұ лтшылдық қ арсыласу рухын алып тастап, жү регімді Ө зің нің қ ұ дайлық сү йіспеншілігің мен толтыршы!» - деп дұ ғ а еттім.

Сонда Қ ұ дай мағ ан дү ние жү зіндегі барлық ұ лттардың бір-біріне «қ андас» бауырлар екендігін дә лелдейтін шындығ ын ашты.

Біз туысқ андарымыздың, перзенттеріміздің қ андас екенін білеміз. Ал Қ ұ дай: «Барлық ұ лт ө кілдері қ андас бауырың!» дейді.

«Олар бір тұ тас халық болып бір тілде сө йлеп, мынаны істей бастады. Бұ дан былай олар ойындағ ыларын жү зеге асырмай қ оймайтын болады. Енді біз жерге тү сіп, бірін-бірі тү сінбеулері ү шін олардың тілін шатастырып жіберейік», - деді (Жар. басталуы 11: 6, 7).

Бұ л Нұ х пайғ амбардың ұ рпақ тары Бабыл мұ нарасын тұ рғ ыза бастағ анда болғ ан оқ иғ а. Бабыл мұ нарасын тұ рғ ызушылардың барлығ ы Адам атаны тікелей ұ рпақ тары болатын. Бә рі бір тілде сө йледі, бә рінің тә нінде Адам атаның қ аны ақ ты.

«Қ ұ дай оларғ а оң батасын беріп: «Ө ніп-ө сіп кө бейің дер! Ұ рпақ тарың жайылып жер бетін толтырың дар!...»-деді (Жар. басталуы 1: 28).

«Сонда олар бір-біріне: «Келің дер, кірпіш қ ұ йып, оны отқ а кү йдірейік!» - деді де тас орнына кү йген кірпіш, ә к орнына қ арамай алады. «Ө зімізге қ ала жә не тө бесі кө кке жететін зә улім мұ нара тұ рғ ызайық. Осылайша ө з атымызды шығ арайық, сонда біз жердің тү пкір-тү пкіріне бытырап кетпейміз», - деді (Жар. басталуы 11: 3, 4).

Бұ л ойды олардың санасына шайтан салғ ан еді. Осы ой арқ ылы шайтан адамдарды Қ ұ дай заң ын бұ зуғ а итермеледі. Сө йтіп адамдар Қ ұ дай заң ын бұ зып, жердің бетін толтыруан бас тартты.

«Сонда Тә ң ір жер бетінде жаратып шығ арғ ан адамдардың осындай кү нә лі болып кеткенін қ айғ ырып, қ асірет шекті» (Жар. басталуы 6: 6). Сө йтіп: «Енді Біз жерге тү сіп, бірін-бірі тү сінбеулері ү шін олардың тілін шатастырып жіберейік» деді (Жар. басталуы 11: 7).

Осылай бір сә ттің ішінде «алты мың» тү рлі ұ лт пайда болды, олар «алты мың» тілде сө йлей бастады. Бабыл мұ нарасының маң айы айқ ай- шуғ а толды. Себебі кірпіш қ алаушы: «Лай ә кел» десе, оғ ан кірпіш ә келеді. «Су ә кел» десе, топырақ ә келді т.с.с. тү сінбеушіліктер орын алды.

Енді бірін-бірі тү сінгендері топтасып, бү кіл жер бетіне тарай бастады. Бірін-бірі тү сінген бір топ қ азақ тар болды, бірін-бірін тү сінген екінші топ орыстар болды... Солай топтасып ә ртү рлі ұ лт ө кілдері пайда болды. Бірақ барлығ ының бойында Адам атаның қ аны ағ уда еді.

Оғ ан дә лел мынадай негіз бар: медицинада ауру адамғ а «қ ан қ ұ ю» деген бар. Мағ ан операция жасағ анда орыс ә йедің қ анын қ ұ йды. Орыс ә йелдің қ анын менің тә нім қ абылдады. Қ ан қ ұ юда маң ызды нә рсе қ анның қ ай ұ лттың ө кілінен алынғ андығ ында емес, қ ай топтағ ы (группа) қ ан екендігінде. Олай болса біздің тә німіздегі қ анның қ ұ рамы ө згермеген!

Онда адамдардың ә ртү рлі ұ лт болып бө лінуінің негізі қ айда?

Ғ ылымның дә лелдеуінше, адамның ағ засында ДНК болады. Ә р ұ лттың ДНК – сы ә р тү рлі.

Шартты тү рде: 1. Адамат – аның ДНК-сы

2. Қ азақ тардың ДНК-сы

3. Орыстардың ДНК-сы

4. Цыгандардың ДНК-сы

ДНК-дағ ы бү ртік орналасуына қ арай ұ лттың ұ лттық психологиясын, ұ лттық менталитетін, ұ лттық темпераментін қ алыптастырады.

Тарихта мынадай жағ дай болғ ан: бір бай орыс отбасы перзенті болмағ андық тан, жас цыган нә рестесін асырап алады. Бала ағ ыл-тегіл молшылық та ө сіп, оғ ан жоғ ары дә режеде аристократтық тә рбие беріледі. Бала ер жетіп, он сегізге толғ анда олар тұ ратын қ аланың маң айына цыгандар тобыры келіп қ оныстанады. Бір кү ні байғ а «Балаң цыгандармен билеп жү р» деген хабар жетеді. Ол атқ а міне сала шауып келсе, шынында да баласы цыгандармен билеп жү р екен. Ә кесі баланы ү йіне ә келіп, цыгандармен билеуге тиым салады. Бірнеше кү ннен кейін тағ ы да оғ ан: «Балаң цыгандармен билеп жү р» деген хабар жетеді. Бай кісі қ атты ашуланып, баласын ұ рсып, ү йге ә келіп қ амап қ ояды. Бір аптадан соң цыгандар ол қ аладан кө шіп кетеді. Цыгандардың кө шіп кеткенін білген бала тү нде терезеден ұ рланып шығ ып, соң дарынан қ уып жетіп, цыгандарғ а қ осылып кетіп қ алғ ан. Ө йткені цыган баланың болмысында бар цыгандық ДНК-сы баланың цыгандарғ а еріп кетуіне себепкер болды.

Киелікітаптық ақ иқ атқ а назар аударсаң Мұ са пайғ амбар перғ ауынның патшалық сарайында ө мір сү ріп, патша баласындай етіп мысырша тә рбиеленгенімен ол еврей болып қ ала берді.

«Арада бірнеше жыл ө тіп, Мұ са ер жеткен соң бір кү ні ө з халқ ының арасына барып, олардың қ андай ауыр жұ мыс істеп жү ргендерін кө рді. Сол кезде исраилдік ұ лттастарының біреуін бір мысырлық тың сабап жатқ анын байқ ап қ алды. Жан-жағ ына қ арап, ешкімнің жоқ екеніне кө зі жеткен Мұ са мысырлық ты ұ рып ө лтіріп, қ ұ мғ а кө міп тастады» (Мыс. шығ у 2: 11, 12). Бұ л жағ дайда да Мұ са пайғ амбардың ағ засындағ ы ДНК- ның еврейлік бү ртігінің себепкер болғ анын кө реміз.

Бұ дан шығ атын ақ иқ ат: біздің ә ртү рлі ұ лт болуымызғ а себепкер болатын нә рсе ДНК-мыздағ ы айырмашылық екен. Ал дү ние жү зіндегі барлық халық тардың бойында бірдей қ ан ағ уда. Ол қ ан – Адам атадан келе жатқ ан қ ан. Олай болса, біз бә ріміз қ андас бауырластармыз. Барлық ұ лт ө кілдері менің қ андас бауырым деп рухымызда қ абылдауымыз керек.

Англияның оқ ымыстылары ғ ылыми да, практикалық дең гейде де ДНК-ны ө згертуге тығ ыз жақ ындағ андарын мә лімдеді. ДНК-ны ө згертудегі олардың мақ саты бізге белгісіз.

Бірақ бізге мына бір жағ дай белгілі. Екі мың жыл бұ рын ДНК-ны ө згерте алатын Біреу дү ниеге келді. Ол - Иса Мә сіх еді. Оның жерге келгендегі басты мақ саттарының бірі - біздің ДНК-мыздағ ы бү ртіктерді алып тастау.

Иса Мә сіхті қ абылдап, Онымен бірге ө мір сү ре бастағ аннан бері менің болмысымда мынадай ө згерістің бола бастағ анын сезінемін: Егер тә убе еткенге дейін менің ДНК-м – мынадай болғ ан болса, жоғ арыдағ ы ақ иқ ат ашылғ анан бері менің ДНК-ның келбеті былай болып ө згерді. Бұ л ДНК-дағ ы бү ртіктің кішкентай қ алдығ ы немен айқ ындалады? Мен негізі болмысымнан балажанды адаммын. Сондық тан перзенттерім мен немерелерімді басқ а адамдардан біршама болса да кө бірек жақ сы кө ремін.

Негізі, мен бү кіл дү ние жү зіндегі ұ лт ө кілдерін ө зімнің қ андас бауырларым деп қ абыдап, ө зімді сү йгендей сү йе бастадым.

Қ ұ дайғ а мінажат етіп дұ ғ а еткенде: «О, Жаратқ ан Ием! Басқ а адамдарды да ө з перзенттерімді сү йгендей сү йетін етші!» - деп сұ раудамын. Қ ұ дайдың тілеуімді беріп, менің ДАК-мдағ ы бү ртіктің қ алдығ ын алып тастап, Адам атаның ДАК-ның кебетіне келтіріп (дұ рыс тік тө ртбұ рыш), барлық адамдарды да перзентерімдей сү йетініме сенемін.

Біз Қ ұ дай Патшалығ ының жә не шайтан патшалығ ының бар екенін білеміз. Екі патшалық бар болса (екі мемлекет), онда шекара да бар. Шекара бар болғ андық тан кеден де бар.

Ұ лы соттың тө рағ асы, ә рі кеденнің бастығ ы – Иса Мә сіх. Бә ріміз де ә лі осы кеденге келеміз. Сол кезде ДНК-сы Адам атаның ДНК-сындай болғ ан адамдар сотталмай ө теді. Ол дә режеге жетпегендердің сотталары хақ. Себебі біздің ДНК-мыздағ ы бү ртіктің пайда болуына себепкер болғ ан шайтан еді ғ ой. Сол бү ртікпен соттың алдына келсек біздің болмысымыздан шайтаның «қ олтаң басы» айқ ын кө рініп тұ рады. Ал шайтанның «қ олтаң басымен» жұ мақ қ а кіргізбесі анық.

Себебі Иса Мә сіх: «Мен сағ ан Иванды, Петрді, Николайды... т.б. сү й демеп пе едім, сен оларды сү йе алғ ан жоқ сың, енді сағ ан жұ мақ та орын жоқ. Ө йткені жұ мақ та мә ң гі ө мір сү ретін адамдардың барлығ ының да ДНК-сы Адам атаның ДНК-сындай болуы шарт. Басқ а ДНК-мен келген адамдарғ а мұ нда орын жоқ!» дейді.

Біз кеденнен ө ткенде елімізге оралып келіп жатқ ан оралмандар сияқ ты ата жұ ртымызғ а ораламыз. Жә не бірден ө зімізге тиісті «квотамызды» аламыз. Алатын «квотамызда» мынадай ү ш нә рсенің болатыны кү мә нсіз:

1. Ақ киім.

2. Адам-атаның тілі. Жер бетінде ол тілдің бар екенін немесе жоқ екенін мен білмеймін. Бірақ сол тілде сө йлейтінімізді білемін. «Қ артайғ анда бө тен тілді қ алай ү йренеміз?» деп уайымдамаң ыздар. Киелі Жазбада: «Бә рі Келі Рухқ а кенеліп, Оның ө здеріне берген дарындарына қ арай бө тен тілдерде сө йлей бастады» - деп жазылғ ан (Ел. істері 2: 4).

Біз де ол тілді оқ ып ү йренбей-ақ бірден таза сө йлеп кететін боламыз.

3. Мадақ тау дарынын аламыз. Солай барлығ ымыз да тек қ ана Қ ұ дайды мадақ таймыз. Мадақ айтқ ан сайын шексіз қ уанышқ а кенеліп, шаттанып, Қ ұ дай Ә кемен бірге лә ззат аламыз.

Бір кісі ол дү ниелік болғ ан соң жұ мақ тың есігіндегі саң лаудан қ араса, іші тола ақ киім киген адамдар жү ргенін кө реді. Бір періште шығ ып: «Неғ ып жү рген адамсың?» деп сұ рағ ан ғ ой. Сонда ол: «Мұ нда қ азақ тар бар ма?» деп сұ рапты. Періште: «Жоқ! - дейді, - орыс та, кә ріс те жоқ!» «Онда мына жү рген адамдар кім?» дегенде «Бұ лар мә сіхшілер!» деп жауап береді. Сосын ол тозақ тын саң лауынан сығ алайды. Ол жерде де алдынан періште шығ ып: «Неткен адамсың?» деп сұ райды. Ә лгі кісі: «Мұ нда қ азақ тар бар ма?» дейді. Періште: «Кө -ө -ө п, - дейді, - орыстар да, кә рістер де, негірлер де... т.б. бә рі бар, бә рі тозақ отына жануда» деген екен. Ә рине, бұ л ойдан шығ арылғ ан анекдот.

Лайым ә рқ айсымыз шынайы, ДНК-сы бү ртіксіз, дұ рыс мә сіхші болуғ а талпынайық!

Егер мен Петрғ а «Сен орыссың» деуім дұ рыс па? Оның орыс болуына себепкер кім еді? - Ә рине, шайтан. Ал егер ол: «Сарыбай ата, сен қ азақ сың» десе. Менің қ азақ болуыма себепші - шайтан. Біз бір-бірімізге қ азақ, орыс деп ұ лтқ а бө ле бастағ анда, шайтанды мадақ тай бастайды екенбіз. Сондық тан «Қ ұ дайым, мағ ан Адам атаның ДНК-сындай ДНК берші, сө йтіп мені шынайы мә сіхші етші! - деп сұ раң ыз. Ә йтпесе Қ ұ дай Патшалығ ына кіре алмаймыз.

Мысалы, мен Ізгі хабар айтуғ а Николайғ а бардым делік, Николайғ а «Иса Мә сіхті қ абылдасаң, бұ л дү ниеде бақ ытты боласың, о дү ниеде жұ мақ қ а кіресің» дейік, ал ол біздің сө зімізге «сенбеймін» десін. Сонда мен «Сенбесең сенбе, ө з обалың ө зің е, бір орыс қ ұ тқ арылмаса қ ұ тқ арымай-ақ қ ойсын!» деп бұ рылып кетіп қ алдым делік. Енді Иван Ә блә кімге Иса жайында айта бастаса, Ә блә кім: «Ә й, Иван, қ ойшы сол Исаң ды. Ол орыстардың Қ ұ дайы ғ ой» дегенде, Иван қ олын бір сілтеп кетіп қ алса ше?

Бұ л екі жағ дайда да біз Иса Мә сіхтің Ізгі хабар тарату туралы аманатын есеп ү шін ғ ана орындағ анымыз кө рінеді. Ал шын мә нінде, біз Иван екеуміз Ә блә кім мен Николай ү шін жан беріп, жан алысқ ан рухани шайқ асқ а тү суіміз керек еді. «Мен Николайды қ ұ тқ аруым керек, ол менің қ андас бауырым, оның бұ л дү ниеде қ асірет шегіп, о дү ниеде тозақ отына жанғ анын қ аламаймын. О, Киелі Рух! Ө зің нен жалбарынып сұ раймын, мағ ан кө мектесе гө рші!» деп жігермен дұ ғ а етуіміз керек жә не Киелі Рухтың кө мектесетініне, Ө зі жетелейтініне кү мә нсіз сенуіміз қ ажет. Ө йткені Киелі Рух біздің шексіз қ ұ діретті серіктесіміз. Біз бірге ең бектенушілерміз.

Қ ымбатты бауырластар! Лайым Иеміз Иса Мә сіх рухани шайқ астарда сіздерге кө п жең іс сыйласын! Сіздерге Қ ұ дай жар болып, молынан рақ ымын тө ккей!

Шедеврлар (Қ айталанбас бірегей туындылар)

Ә детте Ізгі хабар айту барысында «Қ ұ дай сізді сү йеді» деп бастау ә дісі кең тарағ ан. Алғ ашқ ы кездері жұ ртқ а «Қ ұ дай сізді сү йеді» десең тоқ тай қ алып, сө зің ді зейін қ ойып тың дайтын. Қ азіргі кездері жұ рт «Қ ұ дайдың мені сү йетінін қ айда білесіз? Мен кү нә кар адаммын. Қ ұ дайдың сү йіспеншілігіне лайық емеспін. Қ ұ дайдың мені сү йетінін қ алай дә лелдейсіз?» т.с.с. сұ рақ тар қ оя бастайды. «Киелі Кітапта солай жазылғ ан» десең, «Ол кітапты кім жазғ анын қ айдан білейін, жазғ ан адам ө зінің ойын жаза салғ ан шығ ар» деп қ арсылық білдіреді. Адамдардың бұ лай айтуы заң ды нә рсе. Себебі біз кү мә ндануғ а аса бейімбіз. Кү мә ншілдік рухы санамызды улап қ ойғ ан.

«Исаның он екі шә жіртінің бірі, Сың арлас деп аталып, жү рген Тома, Иса келген кезде олардың арасында жоқ еді. Басқ а шә кірттері оғ ан:

- Біз Иемізді кө рдік – дегенде, Тома:

- Мен Оның қ олдарынан шегелердін орнын кө рмесем, саусағ ыммен шегелердің орнын сипап, бү йіріндегі тыртығ ын қ олыммен ұ стап кө рмесем, Оның тірілгеніне еш сенбеймін - деп жауап берді» (Жох. 20: 24, 25).

Ал енді шедевр (Қ айталанбас бірегей туынды) дегеніміз не?

Шедевр - дү ниеде тендесі жоқ туынды.

Мысалы, Астанадағ ы «Бә йтерек» мұ нарасы, Мә скеудегі «Останкино» телемұ нарасы, Париждегі «Эйфель» мұ нарасы, Мұ хтар Ә уезовтың «Абай» эпопеясы, Қ ұ рманғ азының «Адайы», Окинскийдің «Полонезі» Леонардо да Винче «Мона Лизасы». Міне осындай ерекше тең десі жоқ туындыларды «шедевр» деп атайды.

Шедеврдің аса қ ұ ндылығ ын мына бір мысал кө рсетеді: Леонардо да Винчидің «Мона Лизасын» Америкада ө ткен бір кө рмеге апарғ анде картинаны бір жолаушылар тасымалдайтын кемеге тиеп, бір соғ ыс кораблі қ орғ ап барғ ан екен. Кө рме аяқ талғ ан соң бір миллиордер келіп картинаны сатып алмақ шы болып саудаласқ анда, оғ ан бү кіл дү ние жү зіндегі барлық ақ шаны жинаса да осы бір картинаның қ ұ нына жетпейді деп жауап беріпті екен.

Мысалы, Астанадғ ы «Бә йтеректің» авторы Сү йерхан Базарбаев «Бә йтеректің» жобасын жасағ анғ а дейін қ арапайым он ғ имараттың жобасын жасады делік. «Бә йтеректен» кейін де тағ ы да қ арапайым он ғ имараттың жобасын жасасын. Ол осы ө зі жасағ ан жобаларының ішіндеқ айсысын аса қ атты бағ алап, жақ сы кө рер еді?

Ә рине, «Бә йтеректі». Себебі «Бә йтерек» оның тең десі жоқ бірегей туындысы.

«Сен іш қ ұ рылысымды қ алыптастырдың

Ана қ ұ рсағ ында мені жараттың.

Тамаша жаралдым, Сені мақ таймын,

Керемет ғ ажап – жасағ ан істерің,

Мұ ны мен шын жү ректен мойындаймын» (Заб. 138: 13-14).

Біздің ә рқ айсымыздың қ айталанбас бірегей, ерекше екенімізді ғ ылым да дә лелдейді. Дү ние жү зінде қ анша адам болса, соның бә рінің саусақ тарының таң басы бір-біріне еш ұ қ самайды. Олай болса, біздің ә рқ айсымыз - Қ ұ дайдың тең десі жоқ ерекше туындысымыз, яғ ни «шедевріміз», сондық тан Ол бізді кү мә нсіз сү йеді.

Біздің Кө ктегі Ә кеміз – кө п балалы Ә ке. Ол балаларының бә рін де бірдей сү йеді.

Қ ауым – Исаның атынан жиналғ ан шедеврлердің жиыны.

Сонымен, Ізгі хабар айтайын деп тұ рғ ан адамды мейлі ол кім болсын, қ андай ұ лттың ө кілі болса да, тіпті арық та жатқ ан «бомж» болса да, «ол менің қ андас бауырым» жә не «Қ ұ дайдың аса бағ алы шедеврі» деп қ абылдауымыз керек. Жә не сол шедевр бауырымызды шайтанның қ ұ лдығ ынан қ ұ тқ аруғ а тырысуымыз керек.

Лайым Иеміз Иса Мә сіх сіздерге рухани шайқ астарда жең істер сыйласын! Сіздерге Қ ұ дай жар болып, молынан рақ ымын тө ксін!