Куәлік

Сарыбай ата.

Иса мағ ан не берді?

Алғ ы сө з.

Ымбатты, бауырлар! Мен бұ л кітапта белгілі ғ ылыми зерттеу жү ргізуден аулақ пын.

Кө птеген қ ауымдарғ а барып қ ызмет жасағ анда бауырлар: «Осы кү ә лігің ізді, ізгі хабар айту ә дістерің ізді кітап етіп жазып шығ арсаң ызшы», - деген ө тініштер айттын. Сол бауырлардың ө тініштерін орындау ү шін, тө рт рет жазуғ а отырғ анымда, Киелі Рух ешқ андай қ олдамады.

Жылы Киелі Рух «Билікке сә йкес ө мір сү ру» мен «Аурусыз, проблемасыз ө мір сү руді» ашқ ан соң, кітапты жазуғ а жетелей бастады.

Менің алдыма қ ойғ ан мақ сатым: Киелі Рухтың мағ ан ашқ ан қ ұ пиялары сіздердің де игіліктерің ізге айналса екен.

Сіздерге Иеміз Иса Мә сіхтің рахымы жауа берсін! Аумин!

Автор.

Куә лік

Менің аты-жө нім Сарыбай Танабаев, барлық сенуші бауырлар мені Сарыбай-ата деп атап кетті. Тә ң іріміз Иса Мә сіхтің қ ауымында атқ арып жү рген негізгі қ ызметім -Ізгі хабар тарату жә не ұ стаздық.

«Сондық тан кү ллі халық тарғ а барың дар! Оларды Менің шә кірттерім етіп, Қ ұ дай Ә кенің, рухани Ұ лының жә не Киелі Рухының атымен шомылдыру рә сімінен ө ткізің дер, ә рі сендерге ө сиет еткендерімнің бә рін де ұ стануғ а ү йретің дер! Естерің де болсын: Мен бұ л дү ниенің ақ ыр соң ына дейін ә р кү ні ө здерің мен бірге болып сендерге жар боламын!» (Мат. 28: 19, 20)

Қ ымбатты бауырлар, Тә ң іріміз Иса Мә сіх бізді Ө зінің осы ұ лы тапсырмасын орындау ү шін қ ұ тқ арып алғ ан. Бұ л біз ү шін ерекше міндет ә рі айрық ша сенім.

«Естерің де болсын: Мен бұ л дү ниенің ақ ыр соң ына дейін ә р кү ні ө здерің мен бірге болып, сендерге жар боламын!» (20 аят) Бұ л керемет уә де!

Жаратқ ан Ие Мұ сағ а: «Сенің алдың да жү гіп отыратын періштені жіберіп,... ол сендерді ағ ы мен балы ағ ыл-тегіл сол жерге бастан алып барады. Бірақ Ө зім араларың да жү ріп бірге бармаймын» - дейді (Мыс. шығ у 33: 2, 3).

«Мұ са:

- Егер Ө зің бірге барып жар болмасаң, бізді бұ л жерден уә делі елге апара кө рме» - дейді (Мыс. шығ у 33: 15).

Осы аяттарғ а назар аударсақ, Жаратқ ан Ие Мұ сағ а: «...Ө зім араларың да жү ріп бірге бармаймын» - депті (Мыс. шығ у 33: 3). Ал Матай жазғ ан Ізгі хабардың 28-тарауында «Мен бұ л дү ниенің ақ ыр соң ына дейін ә р кү ні ө здерің мен бірге болып сендерге жар боламын!» деп уә де береді (Мат: 28; 20).

Тә ң іріміз Иса Мә сіхтің бізге осындай керемет уә де беріп, айрық ша сенім артып, ерекше міндеттер атқ аруғ а «лайық» деп таң дап алғ аны ү шін алғ ысымыз шексіз.

Тә ң іріміз Иса Мә сіх Ө зінің ұ лы тапсырмасын орындауғ а «лайық» деп таң дағ анғ а дейін алпыс бір жыл мені Ө зі жетеледі. Иса Мә сіхті Қ ұ тқ арушым, Сауық тырушым деп алпыс бір жасымда қ абылдадым. Ал менің тә убеге келгенге дейінгі дейінгі ө мірімді бірнеше кезең ге бө луге болады.

Жас кезімде мен аса қ ұ дайшыл адам болғ анмын. Анам он ү ш перзент сү йген, солардың оны ә лі нә ресте кездерінде шетінеп кетеді. Мағ ан жү кті кезінде анам: «Егер осы перзентім ұ л бала болса, қ алғ ан ө мірімде намаз, оразамды еш уақ ытта қ аза етпеймін» деп Қ ұ дайғ а уә де берген екен. Соғ ыс кезі, қ анша қ иын болса да анам ө з уә десін орындайды. Мен анамның ең кенжесі болдым. Менің екі ә пкем болды. Екеуі де анамнан бұ рын қ айтыс болды. Анам тоқ сан бес жасында таң ертең тамақ ішіп отырғ анымызда сө йлеп отырып, отырғ ан жерінде жан тапсырды. Ол тоқ сан бес жасқ а келсе де қ олына таяқ ұ стамады. Далағ а ө зі кіріп шығ атын. Бір ерекшелігі - қ атты ашуланғ анда «Бай болғ ыр-ай!» - дейтін. Анамның біреуді қ арғ ап-сілеп, жаман сө з айтқ анын ешқ ашан естіген емеспін.

Анам аса қ ұ дайшыл жан болғ андық тан ө зінің Қ ұ дай жайында білгендерін балаларына толық ү йретті.

Мектепте жоғ арғ ы сыныпта оқ ып жү ргенімде мұ ғ алімдер «Қ ұ дай жоқ» деп ү йрете бастады. Мұ ғ алімдер жоғ ары білімді, кө зі ашық жандар ғ ой, мү мкін анам олардың білгенін білмейтін шығ ар деп анамның Қ ұ дай жайында айтқ андарына кү мә ндана бастадым.

Институтқ а тү скен соң «диалектикалық матерализм» деген пә нді оқ и бастадық. Бұ л нағ ыз қ ұ дайсыздардың ғ ылымы екен. Марксизм-ленинизм, ғ ылыми атеизм ғ ылымдарының негізгі – осы диалектикалық матерализм. Бұ л ғ ылым «Қ ұ дай жоқ» деп дә лелдейді.

Сол кезде қ алалық комсомол ұ йымының жанынан «Атеистер» курсы ашылды. Сол курсқ а жазылып, оны «ө те жақ сы» деген бағ амен бітіріп, нағ ыз атеист (қ ұ дайсыз) болып шығ а келдім.

Институтта физика факультетінде оқ ыдым. Маркс, Энгельс, Ленин жә не т.б. атеист философтар ө здерінің «Қ ұ дай жоқ» деген идеясын дә лелдегенде «физиктер олай» деген, «физиктер былай деген» деп физиктерге сілтемелер жасап отырады. Ол сілтемелерді оқ ығ анда біз, физиктер керемет екенбіз деген тә каппарлық пайда болатын. Институтты бітірген соң кез-келген жиында «Қ ұ дай жоқ» деп батыл айтып жү рдім. Жасы ү лкен кісілердің кейбіреулері бұ л пікірмен келіседі, кө бісі тө мен қ арап ү ндемей отырады. Мен бә рін біліммен басып, тұ қ ыртып тастадым деп масаттанамын. Сө йтсем олар қ арсы сө з айтуғ а сол кездегі ө кіметтің саясатынан қ орқ ады екен ғ ой. Ө ткен ғ асырдың алпысыншы жылдары Қ ұ дайдың кө птеген қ ызметшілерін тү рмеге жауып, соттап жазалағ ан заман болғ ан. Қ ұ дайдың қ аншама қ ызметшілері осы саясаттың қ ұ рбанына айналды.

Кең ес ө кіметі заманында басшы қ ызметке тұ ру ү шін коммунистік партияның мү шесі болуың шарт болатын. Коммунистік партияның мү шесі болмасаң қ андай жақ сы, білімді, іскер болсаң да басшы қ ызметке тағ айындамайтын.

Орыс халқ ында «Генерал болуды армандамағ ан солдат, солдат емес» - дейтін мақ ал бар. Сол сияқ ты директор болуды армандамайтын мұ ғ алім жоқ десем қ ателеспейтін шығ армын. Соның бірі мен едім. Мектеп директоры болу ү шін партия мү шесі болу керек. Аудандық партия комитетінің бюросында сынақ тан ө ткізеді. Алуан тү рлі сұ рақ қ ояды. Сол кө п сұ рақ тың бірі: Қ ұ дай бар ма, ә лде жоқ па? – деген сұ рақ. «Білмеймін» - деп жауап берсең, «Онда біліп кел!» деп шығ арып жібереді. «Бар» десең, «Онда партия мү шесі болуғ а лайық емессің!» –дейді. Сондық тан нақ ты «Жоқ!» деп жауап беруің қ ажет.

Нақ ты «Жоқ!» деп жауап беріп, мен де партия мү шелігіне қ абылдандым. Сө йтіп мектепке директор болып тағ айындалдым.

Бір зоотехник жігіт совходың бас зоотехнигі болғ ысы келіп партия мү шелігіне ө туге аудандық бюроғ а сынақ қ а келген ғ ой. Оғ ан да «Қ ұ дай бар ма, жоқ па?»- деген сұ рақ ты қ ойғ ан. Ә лгі жігіт аса қ ұ дайшыл болғ ан екен. «Қ ұ дай жоқ» дейін десе Қ ұ дайдан қ орқ ады, демейін десе бас зоотехниктің қ азметіне қ ызығ ады. Сонда ол естілер-естілмес, бә сең дауыспен «Қ ұ дайдан басқ а Қ ұ дай ЖО-ОҚ!» – деп қ атты дауыспен аяқ тағ ан. Бюро мү шелері «ЖО-ОҚ!» - деген сө зді ғ ана естіп, алғ ашқ ы айтылғ ан сө здерді естімей қ алғ ан. Сө йтіп оны коммунистік партияғ а мү шелікке қ абылдайды ғ ой. Ә лгі жігіт кө п ұ замай совхозғ а бас зоотехник болып тағ айындалды. Міне, біз осындай қ ұ дайсыз қ оғ амда ө мір сү рдік.

1980 жылы ағ айында ү шеуміздің жанұ ямызда да (екі ә пкемнің жә не менің) ауыр рухани проблемалар пайда болды. Анам мен жұ байым Ақ лима екеуі бір тә уіпке барып бал аштырса, тә уіп «Балаң ыз молдалық ты ұ стауы керек» депті. Содан мен молда болуғ а мә жбү р болдым. Ә рине мұ ндай шешім қ абылдау оң ай болғ ан жоқ. Кеше ғ ана галстук тағ ып мектеп директоры болып жү рген коммунист адамғ а сә лде орап молда бола салу оң ай шаруа емес. Дегенмен амалсыздан молда болуыма тура келді.

Молда болғ анда мағ ан ең қ иын болғ аны ислам дінінің заң дарын ү йрететін қ азақ ша кітаптар мү лдем болмауы еді. Бар кітаптар татар жә не ө збек тілдерінде болды. Арабша жазылғ ан татар тіліндегі ә дебиеттерді жинап алып ыждағ атпен оқ ып ү йрендім. Екі жылдан кейін кү штеп мені имам сайлады. Сол кезде біздің ауылғ а маң айлас орналасқ ан тоғ ыз ауылда имам жоқ екен. Себебі ескі кадрлар (молдалар) таусылғ ан, жаң адан оқ у бітіріп келіп жатқ ан маман-молдалар жоқ. Сол тоғ ыз ауылғ а мен бірден имам болып тағ айындалдым.

Алғ ашқ ы кезде кө птеген қ иыншылық тарғ а кездестім. Ол қ иыншылық тар кеше ғ ана арақ ішіп, «Қ ұ дай жоқ» деп жү рген адам бү гін молда бола қ алыпты деген ойдан туындағ ан еді. Сол кездері қ ай жерге барсам да, бір сө мке кітап арқ алап барып жү рдім, кітаптарғ а сү йеніп шаризаттық сө здерімнің ғ ылыми негізі бар екенін дә лелдедім. Бірте-бірте халық мені мойындап, сыйлай бастады. Тіпті мені сыртымнан ә улие дә режесіне кө тергенін кейін білдім. Сө йтіп бү кіл аудан, облыс аумағ ында сыйлы, беделді молдағ а айналдым.

Бір кү ні осы мақ таулы молданың ү лкен ұ лы - Ғ алым келіп: Ә ке, мен Исағ а сенушілердің қ ауымына барып жү рмін, - дейді. Бұ л хабар мағ ан тө бемнен жай тү скендей ә сер етті. Баламның бетіне қ арасам, ол ың ғ айсыз, толғ аныс ү стінде тұ р. «Қ ауымың не, онда неге барып жү рсің, онда нең бар?» – десем, «Мен сол жерден шынайы, тірі Қ ұ дайды таптым!» дейді. «Ә й, ол қ андай Қ ұ дай? Мен он сегіз жылдан бері Қ ұ дайды іздеп таппай жү рмін. Сен Оны қ алай таптың?» дедім.

«Жарайды, барып жү рген екенсің бара бер, бірақ мынаны ұ мытпа: Ә лі ә рқ айсымыз Жаратқ анның алдында жеке жауап беретін кү н туады, сол кү ні: «Ә ке, неге мені тура жолғ а салмадың ыз?» деп ө кпелеме» дедім. Ол: «Жоқ, ө кпелемеймін» - деді. Бірақ ұ лым екеуміздің арақ атынасымызғ а ешқ андай сызат тү скен жоқ.

Арада тө рт айдай уақ ыт ө ткенде, «Ә ке, иманды болғ анымның белгісі ретінде мен шомылдыру рә сімімен ө туім керек екен» деп ұ лым тағ ы келіп тұ р. Бұ л жолы да оның жү зінде толғ аныс бар. «Ә й, балам, бекер бұ лай еттің -ау. Дегенмен, ақ ыры Исаны қ абылдағ ан екенсің, енді барлық шарттарын тү гел орындауғ а тиіссің, қ ай істе де жарым-жарты болғ ан дұ рыс емес қ ой» дедім мен. Сонымен ол қ алағ а қ айтып кетті.

Екі аптадан кейін ұ лым тағ ы да келді. Ө зі кө ң ілді, жү зі жайрандап тұ р. «Шомылдыру рә сімінен ө ттім, енді сіз де Исаны қ абылдасаң ыз жақ сы болар еді» дейді. «Ә й, балам, сен Исаны қ абылдадым дегенде, сағ ан мен қ арсылық жасадым ба?»- дедім. Ол: «Жоқ» - деді. «Онда сен ө зің нің Исаң мен бола бер, ал мен ө зімнің Мұ хаммедіммен боламын» дедім.

Содан кейінгі келгендерің де ұ лым ә ң гімелесіп отырып мағ ан Қ ұ дай жайында сұ рақ тар қ ояды. Кө бінесе мен (мақ таулы молда!) оның сұ рақ тарына жауап таба алмай қ аламын. Ө йткені ол сұ рақ тарғ а қ ұ ранда жә не дә стү рлікте жауап жоқ. Бірақ оның сө здерінің дұ рыс екенін мойындаймын (сө йтсем ол сұ рақ тарды Киелі кітаптан қ ояды екен ғ ой, оны кейін білдім).

Кейін білсем, келінім Бағ ила да немерелерім де бә рі Исаны қ абылдап сенушілер қ ауымына барып жү р екен. Бұ л хабар мағ ан бұ рынғ ы хабардан да қ атты ә сер етті. Енді олардың бә рін қ айтадан Исламғ а ә келу ү шін қ ұ ранды ыждағ атпен зерттеп оқ и бастадым. Ойым - Қ ұ раннан Исаның атына нұ қ сан келтіретін аятты тауып, сол арқ ылы Ғ алымды, Бағ иланы жә не немерелерімді қ айтадан Исламғ а ә келу болды.

Қ ұ ранды оқ у барысында бір сө з ү шін немесе бір сө з тіркесі ү шін қ ұ ранды бірнеше рет тү гел қ айта оқ ып шығ уыма тура келді. Бұ лай зерттеу аса ауыр ең бек еді. 2000-2001 жж. қ ысында бү кіл қ ұ ранды қ айта кө шіріп шық тым. Қ ұ ранда 6666 аят бар. Сол аяттардың ә рқ айсысы тұ жырымдалғ ан жеке ойды білдіреді. Белгілі бір хронология (ретімен баяндау) жоқ. Сондық тан ә рбір аятта жазылғ анды есте сақ тау ө те қ иын.

Ал мен былай еттім: бү кіл қ ұ ран бойынша Қ ұ дай жайында айтылғ ан аяттарды бө лек жазып топтастырдым, адамзат жайындағ ы аяттарды бө лек, періштелер, шайтан, кү нә, сауап, пайғ амбарлар жайындағ ы аяттарды жеке-жеке топтастырдым. Ә р пайғ амбарларғ а жеке картотека жасадым.

Сө йтіп ә р пайғ амбардың іс-ә рекетін, ө мірін жеке-жеке зерттедім. Қ ұ ранда жиырма сегіз пайғ амбардың аты аталады. Зерттеу барысында қ ұ ранда аттары аталғ ан жиырма сегіз пайғ амбардың жиырма жетісінің болмысы, іс-ә рекеті, ө мірі бір-біріне ұ қ сас, ал Біреуі оларғ а мү лде ұ қ самайтынын байқ адым.

Исадан басқ а жиырма жеті пайғ амбардың барлығ ы да ө зіміз сияқ ты адамдар болғ ан. Барлығ ы ә ке-шешеден туып, барлығ ы да ү йленіп балалы-шағ алы болғ ан, барлығ ы да ө лген, барлығ ының моласы жер бетінде қ алғ ан.

Ешқ айсы да ө здігінен керемет жасамағ ан, қ атты қ иналғ анда Қ ұ дайдан кө мек сұ рағ ан, сонда Қ ұ дай олар арқ ылы керемет кө рсеткен.

Ал Исаның шешесі бар, ә кесі жоқ, Қ ұ дайдың рухы ү рленген, кү нә жасамағ ан, ү йленбеген, бала-шағ асы болмағ ан, ө ліп ү ш кү ннен соң қ айта тірілген, кө кке кө теріліп кеткен, жерде моласы жоқ, ө те кө п кереметтер жасағ ан, керемет жасағ анда ешкімнен кө мек сұ рамағ ан. Аузынан шық қ ан сө зі орындала берген.

Адамдардың болмысы ет пен сү йектен тұ ратын болса, Исаның болмысы: «... Шынайы тү рде Мә рйем ұ лы Мә сіх Ғ иса, Алланың елшісі ә рі Мә рйемге жалғ астырғ ан сө зі жә не Алла тарапынан бір рух. (Ниса сү ресі 171-аят, Халифа Алтай аудармасында).

Бұ л аят мағ ан Иса Мә сіхтің болмысының ерекше екенін ашты. Осы аяттағ ы Иса Мә сіх «Қ ұ дайдың сө зі» - деген сө з тіркесі ү шін қ ұ ранды қ айта оқ ып шық тым. Исадан басқ а ешбір пайғ амбар «Қ ұ дайдың сө зі» - деп аталмайды екен. «Қ ұ дайдың Сө зі» деген қ андай мағ ынаны білдіріп тұ рғ аны жайында қ ұ ранда ешнә рсе жазылмағ ан. Сонда «Қ ұ дайдың сө зі» жайында Киелі Кітаптан іздей бастадым. Жохан жазғ ан Ізгі хабардың бірінші тарауының бірінші аятында: «Ә уел бастан Сө з болатын, Сө з Қ ұ дайда болатын, Сө з Қ ұ дай еді» делінген.

Демек Сө з ↔ Қ ұ дай еді, немесе Қ ұ дай ↔ Сө з еді. Ал Иса ↔ Қ ұ дайдың Сө зі еді, немесе Қ ұ дайдың сө зі ↔ Иса еді. Олай болса Иса ↔ Сө з болса → Сө з Қ ұ дай болса, онда Иса Қ ұ дайдың Ө зі екен де деген қ орытындығ а келдім.

Қ ұ ранды оқ у барысында тө рт аят мағ ан ерекше ә сер етіп, менің ө мірімді жү з сексен градусқ а ө згертіп жіберді.

І. Ә нбия сү ресінің 91-аятында: «Намысын сақ тағ ан ә йелге (Мә риямғ а) біз рух ү рледік. Оның ө зін де, ұ лын да (Мә риям мен Исаны) бү кіл жаһ анғ а қ ұ діретіміздің ү лгісі еттік» - депті. (Ратбек Нысанбай ұ лының аудармасы). Осы аяттағ ы «қ ұ діретіміздің ү лгісі» - деген сө з тіркесі ү шін қ ұ ранды тағ ы бір рет оқ ып шық тым. Исадан басқ а ешкім «қ ұ діретіміздің ү лгісі» деп аталмайды екен.

Қ ұ дайдың болмысын, кім екенін, қ андай екенін Оның бізге кө рсеткен қ ұ діреті, кереметтері арқ ылы ғ ана танып-біле аламыз. Ал Қ ұ дайдың «қ ұ діреттерінің ү лгісі» тек қ ана Иса Мә сіх болса, онда Иса Мә сіхті танып білмей, Қ ұ дайды танып-біле алмайтынымды ұ ғ ындым. Он сегіз жыл имам болып «Қ ұ дай жолында жү рмін» деп жү рсем Қ ұ дай жайында тү к білмейді екенмін.

Сонымен Қ ұ дай ө зінің кім екенін, қ андай екенін бізге Иса Мә сіх арқ ылы танытады екен. Яғ ни Қ ұ дайды танып білудің кілті - тек Иса Мә сіх.

ІІ. 1) Ә ли Ғ имран сү ресінің 55-аятында: «Сол уақ ытта Алла: Ә й, Ғ иса! Сені мен алушымын! Сондай-ақ ө з тарапыма кө терушімін ә рі қ арсы болғ андардан тазартушымын да сағ ан ілескендерді қ ияметке дейін қ арсы болғ андарғ а ү стем қ ыламын. Сонсоң қ айтар жерлерін Мен жақ! Сонда таласқ ан нә рселерің е ү кім беремін»- деді (Халифа Алтай аудармасы).

Бұ л аяттан Иса Мә сіхке ілескендердің Қ ұ дайдың алдындағ ы дә режесі «қ арсы болғ андардан» ү стем болатынын жә не Иса Мә сіх жайында қ андай да бір таласқ а барғ андарғ а ү кімнің шығ атынын білдім. Демек, Иса Мә сіх жайында Киелі Кітапта жазылғ андарды шынайы шындық деп ешқ андай таласқ а бармай қ абылдауымыз керек екен!!!

Сонда қ ауымда ойнап жү рген немерелерімнің Қ ұ дай алдындағ ы дә режесі 18 жыл имам болып Қ ұ дайқ а қ ызмет етіп жү рген менен жоғ ары екен-ау деген ойғ а қ алдым.

2) Ә ли Ғ имран сү ресінің 56-аятында: «Ал енді сондай Исағ а қ арсы келгендерді дү ниеде де ахиретте де ө здерін қ атты азаппен қ инаймын, ә рі олар ү шін ешбір жә рдемші болмайды» делінген (Халифа Алтай аудармасы). «Қ атты азаппен қ инаймын ә рі олар ү шін ешбір жә рдемші болмайды»-деген сө здерді тағ ы қ ай пайғ амбарларғ а қ атысты айтылды екен? Қ ұ ранды тағ ы да бір рет оқ ып шық тым. Қ ұ дай Иса Мә сіхтен басқ а ешбір пайғ амбарғ а қ арсы болғ андарды «қ атты азаппен» қ инаймын деп айтпапты. Бұ л аяттан ұ қ қ аным - біздің бұ л дү ниеде, ахиретте кө ретін қ иыншылық тарымыз (проблемаларымыз), ауырып, азаптанып, қ айғ ы-қ асірет шегуіміз Иса Мә сіхке қ арсы болғ аннан болады екен. Киелі Жазбада: «Кім Менімен бірге болмаса, сол Мағ ан қ арсы, кім Менімен бірге жимаса, сол шашады» (Мат. 12: 30) деген сө здер бар. Не Иса Мә сіхпен емес, не Иса Мә сіхке қ арсы емес бейтарап жол жоқ. Яғ ни не Иса Мә сіхпен бірге боласың, не қ арсы боласың. Қ арсы болсаң, екі дү ниеде барлық азап ө мірің нен орын алады. Олай болса шындық ты біле тұ рып, мен неге Иса Мә сіхке қ арсы келуге тиіспін деген ойғ а қ алдым.

ІІІ. Хадид сү ресінің 27-аятында: «Сосын олардың артынан жалғ асты тү рде елшілерімізді жібере отырып, Мариам ұ лы Ғ исаны (Ғ.С) жіберіп; оғ ан ілескендердің жү ректеріне жұ мсақ тық, мейірімділік салдық» - депті. «Жұ мсақ тық, мейірімділік» – деген сө здер тағ ы қ ай пайғ амбарларғ а қ атысты айтылады екен? қ ұ ранды тағ ыда бір рет оқ ып шық тым. Қ ұ дай Иса Мә сіхтен басқ а ешбір пайғ амбардың соң ынан ілескендердің жү ректеріне жұ мсақ тық пен мейрімділік салдым деп айтпапты.

Біз ү шін жұ мсақ тық пен мейірімділіктің қ андай мә ні бар?

«Егер ө здерің е кү нә жасағ андарды кешірсең дер, онда Кө ктегі Ә келерің сендерді де кешіреді. Ал егер басқ алардың кү нә ларын кешірмесең дер, онда Кө ктегі Ә келерің сендердің де кү нә ларың ды кешірмейді» (Мат. 6: 14, 15).

Ә рбір адам жұ мақ қ а кіруге ү міткер, ә рі лайық. Ал жұ мақ қ а кіру ү шін кү нә кешірілген болуы керек. Кү нә мыз кешірілуі ү шін біз ө зімізге қ арсы кү нә жасағ ан адамды кешіруіміз керек екен.

Мысалы, Ә блә кім мені балағ аттады делік. Келесі кү ні келіп ол: «Сарыбай ата, менен бір ағ аттық кетті, кешірің із десе, егер менің жү регімде жұ мсақ тық пен мейірімділік жоқ болса, мен Ә блә кімді балағ аттап ұ рсып, тіпті достарымды жиып, оны сабауым да мү мкін. Ал егер жү регімде жұ мсақ тық пен мейірімділік болса, «Жарайды, Ә блә кім, бұ дан былай олай істеме!» деп кешіремін.

Енді жұ мақ қ а келейік: Мен жұ мақ қ а кіруім ү шін кү нә ларым кешірілген болуы керек. Кү нә ларым кешірілуі ү шін мен Ә блә кімді кешіруім керек. Ал бұ л актіні жү зеге асыру ү шін менің жү регімде жұ мсақ тық пен мейірімділік болуы керек. «Оғ ан (яғ ни Иса Мә сіхке) ілескендердің жү ректеріне жұ мсақ тық, мейірімділік салдық». Олай болса жұ мақ тың кілті Иса Мә сіхте екен ғ ой. Иса Мә сіхсіз жұ мақ қ а ешкім де кіре алмайды екен.

ІV. Ниса сү ресінің 158-159-аяттарында былай делінген: «Олай емес, Алла оны ө з тарапына кө терді. Алла ө те ү стем, хикмет иесі. Кітап иелері, Ғ исағ а (Ғ.С) ө луінен бұ рын ә лбетте иман келтіреді. Жә не қ иямет кү нінде ол оларғ а куә болады».

Бұ л аяттағ ы «ө луінен бұ рын» деген сө з «Иса Мә сіхті дә л қ азір қ абылда, ә йтпесе кеш қ аласың» деп тұ р. Себебі адамның қ ашан ө летінін бір Қ ұ дайдан басқ а ешкім де білмейді. Мен ө з анамның тоқ сан бес жасында сө йлеп отырып, отырғ ан жерінде жан тапсырғ анын кө ргенмін. Яғ ни мен де кез келген сә тте жан тапсыруым мү мкін ғ ой. Олай болса «бір реті келгенде», немесе «тағ ы бірде», немесе «ә зірше жү ре тұ райын, жасым келгенде қ абылдармын» деген сияқ ты ойларғ а бұ л жерде орын жоқ.

Тұ раркент елді мекенінде мынадай жағ дай болғ ан: Сенушілер қ ауымына аздап ішкілік ішіп алғ ан екі жігіт мотоциклмен келеді. Сенушілер оларғ а «ізгі хабар» айтады. Сонда ә лгілер: «Ә лі ү лгереміз, ө луге жиырма минут қ алғ анда Исаны қ абылдаймыз» - деп мотоциклдарына мінгесіп жолғ а шығ ып кетеді. Ү лкен жолғ а шық қ ан соң ішіп алғ ан жігіттер қ атты жылдамдық пен келе жатып «Камаз» жү к машинасына соқ тығ ысып опат болады. Біреуінің басы денесінен бө лініп кеткен, екіншісі жолдың жиегіндегі ағ ашқ а ілініп калғ ан. Бұ дан шығ атын қ орытынды – адам кез келген сә тте о дү ниелік болып кетуі мү мкін. Сондық тан Иса Мә сіхті – Қ ұ тқ арушым, Қ ұ дайым, Сауық тырушым деп қ абылдауды бір секундқ а да кейін шегеруге болмайды.

«Ә лбетте» деген сө здің мә ні – «міндетті тү рде», «сө зсіз» дегенді білдіреді. Олай болса дә л осы секундта, міндетті тү рде Иса Мә сіхті қ абылдап тә убе етуімізді талап етіп тұ р!

Қ ұ дай мағ ан Ниса сү ресінің 158-159-аяттарының мә нін ашқ ан кү ні тү німен тө нбекшіп ұ йық тай алмадым. Қ айта-қ айта анамның қ алай ө лгені есіме тү сіп, «Мен де солай ө ліп кетсем қ алай болады? Онда Иса Мә сіхті қ абылдай алмай кетем ғ ой. Егер Иса Масіхті қ абылдамай ө ліп кетсем, о дү ниелік ө мірімнің не болатыны белгілі болып тұ р ғ ой» деп ойлап мазасыздандым.

Сол кү ні (22.07.2001) таң ертең ерте тұ рып Шымкентке кеттім. Машинада келе жатып: «Жол апатына душар болып ө ліп кетсем, «Сені іздеп келе жатыр едім ғ ой» - деп айтамын Исағ а» деген ой да келді басыма. Қ ұ дайғ а шү кір, қ аладағ ы ұ лым мен келінім барып жү рген сенушілер қ ауымына аман-есен жеттім. Жиналысқ а келушілерді қ арсы алатын топ «Қ ош келдің із! Қ андай проблемамен келдің із?» – деп жылы қ арсы алды. «Исаны іздеп жү рмін» дедім. «Біз қ азір сізге Оны тауып береміз» деп мені ү лкен залғ а алып кіріп, орта шеніне отырғ ызды. Залда отырғ ан сенушілердің кейбіреуі мені таниды екен. Жұ рт «Имам келді, имам келді» - деген сыбырласып жатыр. Мінбеде бір кісі сө йлеп тұ р екен. Отырғ андар уағ ыздаушығ а қ арамай, мағ ан қ арап қ алды. Олардың осылай назар аударуы мені аса ың ғ айсыздандырды. Уағ ыздаушы бір кезде: «Бірінші рет қ ауымғ а келгендерің із болса, ілгері шығ ың ыздар!» - деді. Мен кешігіп қ алатындай жү гіріп алғ а шық тым. Ең іреп жылап жібердім. «Мына кісінің сахнада жылап тұ рғ аны несі?» - деп адамдар кү ліп тұ р ма? - деп намыстанып та қ оямын іштей. Бірақ кө з жасыма ие бола алар емеспін. Бұ рын мұ ндай жағ дай ө мірімде болғ ан емес.

Сол кү ні 14 адам тә убеге келдік. Жиналыс соң ынан барлығ ымызды екінші қ абатқ а ертіп жү рді. Менің алдымда бір жас ә йел жү ріп келеді. Екі қ олы иығ ының дең гейінде қ атып қ алғ ан, аяқ тарын ә рең қ озғ айды. Қ асындағ ы егде ә йел (сірә, шешесі болар) қ олтығ ынан сү ймелдеп келеді. Солай екінші қ абатқ а кө теріліп бір бө лмеге кірдік. Онда дастархан жасалынып, шә й дайындап қ ойыпты. Ә лгі ә йелдер дастархан басында мағ ан қ арама-қ арсы отырды. Егде ә йел бауырсақ ты алып жас ә йелдің аузына салып, шә й беріп, жас ә йелді тамақ тандырды. Шә йдан кейін қ ауым қ ызметшілері жаң а тә убеге келгендердің ә рқ айсысымен жеке ә ң гімелесіп, ә р қ айсысының мұ қ таждық тары ү шін дұ ғ а етті.

Василий есімді жігіт жас ә йелдің басына қ олын қ ойып, басқ алары оны айнала қ оршап тұ рып, қ олдарын жайып дұ ғ а ете бастады. «Тә ң ір Ие! Тә ң ір Ие!» - деп шақ ырды олар, сосын «Кет, кет!» - деп айқ айлайды. Мен «Тә ң ір Ие!» - деп шақ ырып алып, «Кет!»-деп қ уғ аны қ алай? деп аң -таң болып қ арап тұ рмын. Айтқ андарының бірін тү сінсем, бірін тү сінбеймін.

«Сонда қ алай? Бұ лардың Қ ұ дайы саң ырау ма, ә лде ө те алыста тұ ра ма? Неге бұ лар қ атты дауыстап дұ ғ а етеді. Сыбырлап сө йлеп-ақ Қ ұ дайғ а табынып жү рміз ғ ой» – деген ой да келіп қ ояды. Себебі біз мешітте дауыс кө термей жай сө йлеп ә деттенгенбіз ғ ой. Ал мына сенушілер бар даусымен қ атты сө йлеп табынады екен. Бір шама уақ ыттан соң жас ә йел: «Мама, мен қ олымды қ имылдата аламын! Қ олымды қ имылдата аламын!» - деп айқ айлап жіберді. Қ арасақ, ә лгі ә йелдің оң қ олы қ имылдап тұ р екен, шешесі жылап келіп қ ызын қ ұ шақ тап, Қ ұ дайғ а алғ ысын жаудырды.

Қ ызметшілер оғ ан бетер қ атты айқ айлап табына бастады. Тағ ы да біраз уақ ыттан кейін: «Мама, мен екінші қ олымды да қ имылдата аламын!» - деп айқ айлады жас ә йел. Қ арасам, оның сол қ олы да қ имылдап тұ р екен. Қ ұ дайдың мынадай кереметін кө ргенде жаң адан тә убеге келген біздің таң данысымызда шек болмады.

Мен Киелі Кітаптан Исаның ауруларды сауық тырғ аны, соқ ырлардың кө зін ашқ аны, мешелдерді жү ргізгені туралы оқ ығ анда онша сене қ оймағ анмын. Себебі біздің ө мірімізде ондай қ ұ былыстар болмағ ан. Ал мына қ ауымда Исаның сол кереметін ө з кө зіммен кө рдім. Қ ауымда айтылғ ан Киелі Кітаптың сө здері мен істің арасында алшақ тық болмайтынына кө зім жетті.

Осылай тә убеге келіп Иса Мә сіхті қ абылдап, Исаның ұ лы кереметтерінің бірін кө ріп, мен бір ерекше бір кү йге еніп қ аладан ү йге қ айттым. Ә р апта сайын жексенбілік жиналысқ а барып қ атысып жү рмін.

Шамамен арада бір айдай уақ ыт ө ткенде бірде тү с кө рдім. Тү сімде есіктің алдындағ ы беткейде адамдар тұ р. Алты адам бір топ, олардың арт жағ ында екі адам тұ р. Олардан шамалы жеті-сегіз қ адам жоғ ары биік жерде мен жалғ ыз тұ рмын. Бір кезде «Ол қ азір бұ лтпен ұ шып келеді» - деген дауыс естідім. Киелі Жазбадағ ы: «Тірі жү рген біз мұ нан соң солармен бірге Иемізбен кездесу ү шін бұ лттың ү стімен кө кке кө терілеміз; содан кейін мә ң гі бақ и Иемізбен бірге боламыз» (1 Сал. 5: 17) деген сө здер есіме тү сті. «Ө зімен бірге болу ү шін мына тұ рғ ан адамдарды Иса бұ лтпен ұ шып келіп, кө кке кө теріп алып кетеді екен ғ ой, кө птен бері сенушілер, ә рине, Иса оларды кө кке кө теріп ә кетеді. Олар кө кке қ алай кө теріліп кетеді екен, тым болмаса кө ріп қ алайын» деп мен қ арап тұ рмын. Бір кезде аспанда аумағ ы кілемдей, қ алың дығ ы қ ырық сантиметрдей аппақ бұ лт пайда болып, біз тұ рғ ан беткейге қ арай ұ шып келеді. Бұ лт тө менде тұ рғ ан адамдардың ү стінен ұ шып ө тіп, мені кө теріп қ иғ аш бағ ытта аспанғ а ө рлей бастады. Біраз ұ шқ аннан кейін мен: «Жаң ағ ы жерде қ алғ ан адамдар қ айтып тұ р екен?» деп қ айырылып қ арайыншы десем «Артың а бұ рылма! Артың а бұ рылма!» - деген дауыс естідім. Дегенмен тө менге қ арап қ алғ ан едім бұ лт ұ шуын кілт тоқ татты. Бұ лттың ұ шуын тоқ татқ анына қ атты ө кініп, ә рі ү рейленіп, тағ ы алғ а қ арадым, бұ лт қ айтадан биікке қ арай қ иғ аш ө рлеп кө кке кө теріле бастады. Тағ ы да біраз ұ шқ ан соң тө мендегі адамдарғ а тағ ы қ арайын десем «Артың а бұ рылма! Артың а бұ рылма!» - деген ө ктем дауысты есітіп жатып оянып кеттім.

Бұ л тү стің мағ ынасы бірден санамда сайрап қ оя берді. «Артың а бұ рылма!» - деген сө з арқ ылы Қ ұ дайдың мағ ан кейін шегінуге жол жоқ екенін айтып тұ рғ анын анық тү сіндім.

Тә убеге келгеніме ү ш ай алты кү н болғ анда, яғ ни қ азанның жиырма сегізі кү ні тү нде қ атты жел тұ рып, нө сер жаң быр жауды. Біз жайлауда болатынбыз, электр шамы болмағ андық тан кө зге тү ртсе кө ргісіз қ араң ғ ылық орнады. Сағ ат 20 шамасында жатып қ алдық. Содан бір апта бұ рын жексенбілік жиналыста: «Ата-бабалардан келетін қ арғ ыс» - деген тақ ырыпта уағ ыз тың дағ анбыз. Мен тө секте жатып: «О, Тә ң ірім Иса! Сенің ата-бабалардан келетін қ арғ ысты алып тастайтының ды білдім. Менің ө мірімде ата-бабаларымнан келген қ арғ ысты тү гел алып тасташы!» - деп дұ ғ а етіп жаттым. Бір кезде оң қ ол жағ ымнан кү нге кү йген бір қ оң ырқ ай қ ол пайда болып, жайлап жү регіме қ арай қ озғ ала бастады. Жү регімнің тұ сына жеткен кезде, жуандығ ы ү ш сантиметрдей болатын тампон (жарағ а салатын шү бірек) сияқ ты бір нә рсені суырып ала бастады. Тампон қ анды ірің ге толы сасық иісті екен деймін, бірақ мен иісті сезбеймін. Тампон 40 сантиметрдей болып шық қ ан кезде, қ ол да, тампонда ғ айып болып кө рінбей кетті.

Осылай Тә ң ірім Иса Мә сіхтің менің ө мірімде бар қ арғ ысты алып тастағ анын білдім. Қ арғ ыстан қ ұ тылғ аныма қ атты қ уанып, Қ ұ дайғ а шексіз алғ ысымды білдіріп мадақ айтып жаттым. Бір кезде бойы ү ш метрдей, кең иық ты, аппақ киім киген ер кісі бө лмеге кіріп келіп тұ ра қ алды. Бірақ оның бет жү зі мағ ан кө рінбейді. Біршама уақ ыт тұ рды да ол жоқ болып, кө рінбей кетті. Сө йлеген жоқ. Киімі ерекше аппақ, нұ р шашып тұ рды, осынша жасқ а келгенше ондай нұ р шашып тұ рғ ан аппақ рең ді кісіні мен бұ рын еш кө рген емеспін. Бұ л келген адамның Тә ң іріміз Иса Мә сіх екеніне сенімім кә міл.

«Сол жексенбі кү ннің кешінде Исаның шә кірттері жиналып, яһ уди басшыларынан қ орық қ анынан есіктерді бекітіп алғ ан еді. Кенеттен кіріп келген Иса орталарына тұ ра қ алып: «Сендерге амандық пен тыныштық болсын!» - деп батасын берді (Жох. 20: 19).

Киелі Кітаптың осы шындығ ы менің де ө мірімде орындалды, ө йткені біз де есіктерді іштен бекітіп алғ ан болатынбыз.

Менің ә кем елу бір жасынан бастап бронхитпен (тыныс жолдарының қ абынуы) ауырып жетпіс жасында сол аурудан қ айтыс болды. Ал мен елу жасымнан бастап бронхитпен ауыра бастадым жә не ө те жаурауық болып алдым.

Тә ң іріміз Иса Мә сіхтің жоғ арыдағ ы кереметін кө ргеннен кейін, кү ннің суық тығ ын аса сезінбейтін болдым. Бронхиттің белгісі бірте-бірте жойылып кетті.

Менің екі ә пкем де буын ауруынан (полиартриттен) қ айтыс болғ ан. Ол кісілер қ айтыс болғ аннан кейін менің де буындарым ауырып, ауруханағ а жатып емделіп жү рдім. Жоғ арыдағ ы кереметтен кейін буындарымдағ ы аурудың белгілері де жойылып кетті.

«Жаратқ аннан бір ғ ана нә рсе сұ радым, бү кіл ө мірімде Қ ұ дай ү йінде болуды, Қ ұ дайдың сұ лулығ ын кө руді жә не Оның киелі ү йіне барып жү руді қ алаймын...» (Заб. 26: 4).

Забур жырларындағ ы осы аяттың мә ні менің ө мірімде орындалуы ү шін Тә ң іріміз Иса Мә сіх осындай қ ысқ а уақ ыттың ішінде ү ш рет кереметін кө рсетіп, мағ ан қ олын тигізді жә не мені Ө з ү йінде алып қ алды.

Мені қ ұ тқ арып, Ө з ү йінде алып қ алғ аны ү шін Тә ң іріміз Иса Мә сіхке шексіз алғ ыс айтудамын!