Атаның шаһуатының (ұрықтың) мәні

Атаның шаһ уатының кө п қ ой мә ні,

Ананың қ ұ рсағ ында қ ан болғ аны.

Қ ұ с пен адам болар деп кім айта алар,

Ө лі қ ан мен жаны жоқ жұ мыртқ аны.

Басында оның киімі шаһ уат еді,

Қ ызыл қ ан, ақ жұ мыртқ а кигені ә ні!

Денесі неше миллион қ ұ былса да,

Оның жаны – баяғ ы ескі жаны.

Сезімінің зорайып, азаймағ ы –

Қ андай тү рде болғ аннан оның тә ні.

Қ айда барса, ол ө зін " ө зім" дейді

" Ө зім" деп денесі емес, жанды айтқ аны.

Сол жаннан тіпті " ө зімдік" жоғ алмайды,

Есеп емес, сан ө ліп, сан қ айтқ аны.

– Зейнекамал Қ аржымбайқ ызы, Шә кә рім ә улиенің бұ л ө лең і нені білдіреді?

– Ә сет Ризаұ лы, бұ л ө лең – Шә кә рім қ ажының рухани жетілу шың ын, биік философиялық ой-ө рісінің дең гейін білдіретін шығ армалардың бірі. Осы қ ысқ а ө лең де жан иелерінің ө зін-ө зі тану бағ ыты, оның ө зінің кім екені, бұ л ә лемге қ айдан жә не қ алай келетіні ө те қ ысқ а тұ жырымдармен тезис ретінде беріліп отыр.

Атаның шаһ уатының (ұ рық тың) мә ні шынында да кө з жетпейтін терең де жатыр. Себебі, жан иелерінің келешек ө міріндегі кө ретін бақ ыты мен қ орлығ ы, адамшылық қ асиеттері осы шаһ уаттың қ уат тү ріне, оның ана қ ұ рсағ ына тү су уақ ытына, жағ дайына жә не басқ а да кө птеген себептерге байланысты. Қ андай жан иесі болса да ұ рық тан, не болмаса жұ мыртқ адан тарап, ө мірге келеді.

Адам баласы ө мірге келу ү шін ә уелі ә ке шеше қ ұ рсағ ына ө зінің ұ рығ ын салу керек, ал шеше одан ә рі оны бала қ алпына келтіріп қ алыптастырады. Яғ ни, ә ке – жаратушы, ал шеше – қ алпына келтіруші. Бұ ндай ойларды Шә кә рім мен Абай аспан, не болмаса кү н мен жер, олардың арасындағ ы байланыс туралы жазылғ ан ө лең дерінен алуғ а болады. Кү н мен жердің арасындағ ы махаббаттан бү кіл жер бетіндегі жан иелері туып, ө мірге келеді. Махаббатқ а жан тартылып шаһ уатпен ана қ ұ рсағ ына тү седі. Шә кә рім айтпақ шы, басында оның киімі шаһ уат еді. Ананың қ ұ рсағ ына тү скен соң жан ананың ұ рығ ына оранып қ ызыл қ ан қ алпын алады. Ә рі қ арай жан ө зінің рухына байланысты, ақ ын сө зімен айтқ анда, неше миллион қ ұ былып, ө зіне дене қ алыптастырады. Рухтың қ асиеттері жан иесінің ө ткен ө мірінің нә тижесіне байланысты. Бірақ, денесі ө згерсе де, оның жаны – баяғ ы ескі жаны болып, ө згермейді. Медицинаның дә лелдеуіне қ арағ анда ана қ ұ рсағ ында оның денесі ө су барысында ә ртү рлі болып ө згереді екен. Қ ұ рсақ тағ ы баланың денесі балық тың қ алпынан бастап, жер бауырлаушылар, қ ұ стар жә не басқ а да тү рлі хайуанаттардың қ алпын алып, ақ ыры адам тү рін алады. Бұ л – материалдық ғ ылымғ а тү сініксіз қ ұ былыс болып кө рінгенмен, рухани тұ рғ ыдан алсақ, оны тү сіндіруге болатын сияқ ты.

– Зейнекамал Қ аржымбайқ ызы, жанның ө ткен ө мірі қ алай сақ талады?

– Ө мірдегі кө рген тә жірибенің барлығ ы жан иесінің генасында жазылып, ол келесі ө мірлерде ө зінің кө рінісін береді. Ө ткен ө мірдегі тә жірибе кө рінісін біз инстинкт деп атап жү рміз. Ә рбір дене тү рінде ө зіне лайық инстинкт бар. Соның арқ асында барлық жан иелері ө зіне тиесілі ө мір тү рін алып, қ алтқ ысыз ө мір сү реді. Шә кә рім сө зімен айтқ анда, сезімінің зорайып, азаймағ ы – қ андай тү рде болғ аннан оның тә ні. Сонымен бірге, ол қ андай тә н алса да ө зін " ө зім", яғ ни, жан деп айтқ аны. Мысалы, жылан жорғ алайды, қ ұ с ұ шады, аң жү гіреді деген тә різді. Олардың барлығ ының негізі – жан. Ең соң ында адам қ алпын алады.

Жанның ө ткен ө мірі оның рухында жазылып қ алғ андық тан, қ ұ рсақ тағ ы рух ө зіне дене қ алыптастыру барысында ө ткен ө мірдегі денелерін тағ ы да есіне тү сіріп, бірінен кейін бірін қ алыптастырып ө теді. Қ ұ рсақ тағ ы бала денесінің тү рлі жануарладың порымдарын алатыны осыдан болса керек. Бірақ, табиғ аттың сырлы заң дылығ ы бойынша, ол бұ л жарық ә лемге келгенде ө зінің ө ткен ө мірлерін ұ мытып, олардың ең негізгі қ орытындыларын ғ ана қ алдырады. Мысалы, жаң а туғ ан баланы ешкім де емшек емуге ү йретпесе де, ө зі еме береді. Ө ткен ө мірдің адамның есінде сақ талмауы тағ дырдың мейірімділігінің бір кө рінісі. Егер адам ө ткен ө мірінде жауласқ анын білсе, ол бұ л ө мірде онымен бірге тіршілік қ ұ ра алмас еді. Ол ө зінің ө ткен ө мірінде жау болғ анын ұ мытып, бұ л ө мірде оғ ан дос болып келіп, ө зінің қ арызын ө теуі мү мкін.

– Зейнекамал Қ аржымбайқ ызы, анағ а берілген шаһ уаттың қ ұ ндылығ ы кімге, неге байланысты?

– Ә сет Ризаұ лы, анағ а берілген шаһ уаттың қ ұ ндылығ ы ә кенің қ асиеттері, кім екеніне байланысты. Егер ә кенің шық қ ан тегі, ө мір сү ру ә дісі, жан дү ниесі жақ сы болса, ә рине, шаһ уаттың қ ұ ндылығ ы да соғ ан сә йкес жоғ ары болады. Барлық ө мір кө ріністері біздің хромосомымызда, ә рбір Жасаушаларымызда (клеткаларымызда) жазылып, сақ талып отырады. Егер ата-тегімізде жаман қ асиеттер мен аурулар болса, ол ұ рпақ қ а беріліп, тү зету ө те қ иынғ а соғ ады. Жерге отырғ ызғ ан ұ рық тың келешек тегі ағ аштың тү рі мен қ асиетін беретіні сияқ ты, ә кенің берген шаһ уаты да келешек ұ рпақ тың қ адір-қ асиетін анық тайды. Ал баланың анасы тоғ ыз ай бойы қ ұ рсағ ында баланың тә нін ғ ана қ алыптастырып қ оймайды, ол оның ә кесі берген шаһ уаттың жақ сы-жаман қ асиеттерін де ө сіреді. Бұ л – ең ә уелі ананың ө зінің қ адір-қ асиетіне, сонан кейін оның сол кездегі кө ң іл кү йі, ойлағ ан ойлары мен сезімдері, ө мір сү ру қ алпына байланысты. Яғ ни, ө сімдік ұ рығ ы ү шін жердің қ ұ нарлығ ы қ андай маң ызыды болса, ана қ ұ рсағ ының қ асиеттері де шаһ уаттың жетілуі ү шін сондай маң ызы бар. Ананың ө зінің қ асиеттері мен оның бала кө теру кезіндегі қ алай тамақ ішу, ұ йық тау, ө зінің кө ң іл кү йін басқ ара білу қ асиеттеріне байланысты келешек нә ресте қ алыптасадя. Материалдық ә лемде, мектептен белгілі, химиялық гальванизация деген процесс бар. Адамның қ алыптасуын, оның келешек ө мірінің қ андай болатынын осы ағ ыммен (процеспен) салыстырып отырып тү сінуге болады. Бұ ны француз философы Айванхов О.М (1900-1986 жж.) – рухани гальванизация деп атайды. Егер кім болса да жақ сы бала кө ргісі келіп, ұ рпағ ының жә не ө зінің ө мірі қ айғ ы-қ асіретсіз дұ рыс болсын десе, осы заң дылық ты білуі керек.

Ыдысқ а металл тұ зы ерітінісі қ ұ йып, екі электрод салынады. Оның бірі – оң полюс –анод, ал екіншісі – теріс полюс – катод. Тоқ жіберілгенде ерітіндідегі металл теріс полюске тартылып оны жабады, ал оң полюстегі металл еріп, ерітіндінің қ ұ рамын бір қ алыпта ұ стап отырады. Егер ыдыстағ ы ерітінді алтын, не болмаса қ орғ асын, мыстікі болса, онда теріс полюсті алтын, не болмаса қ орғ асын, мыс жабады.

– Зейнекамал Қ аржымбайқ ызы, табиғ аттағ ы гальванизация ағ ымдарын, оның кө ріністерін қ алай байқ аймыз?

– Ә сет Ризаұ лы, табиғ атта гальванизация процесінің кө ріністері ө те кө п. Мысалы, ғ арыш кең істігінде біздің жер теріс полюс болып ө зіне ә лемдегі ө зіне керекті заттарды тартады. Ал ә лем кең істігіндегі жұ лдыздар, оның ішінде кү н де, оң полюс болып табылады. Уақ ыттың ә р сә тінде жерге ә сер жасайтын ғ аламшарлардың (планеталардың) ә сері ә ртү рлі болғ андық тан, сол кездегі туғ ан жан иелерінің тағ дыры да ә ртү рлі болады. Оларғ а сол сә ттегі ғ аламшарлардың ө зара байланысы ә сер етіп, сол байланыс адамның алдағ ы ө мірін басқ арып отырады. Астрология ғ ылымы, міне, осы заң дылық ты білу арқ ылы адамның келешек ө мірін болжай алады. Ғ арыштағ ы ерітінді – эфир, ал батарея Қ ұ дайдың ә лемдік кө рінісі болып, осылай ғ арыш кең істігіне қ уат беріліп, барлық ғ аламшарлар арсында ү здіксіз ө зара байланыс болып жатады. Теріс полюске – жер, ә йел жыныстылар, ал оң полюске – кү н, еркек жыныстылар жатады.

– Зейнекамал қ арындасым, ана жатырындағ ы бала ө з денесін қ алай қ ұ райды?

– Ә сет Ризаұ лы, ана қ ұ рсағ ындағ ы ұ рық ө зіне керекті заттарды тартып бала денесін қ ұ раса, жер қ ұ рсағ ындағ ы ө сімдік ұ рық тары да ө здеріне жерден, кү ннен, ғ арыштан ө здеріне керекті заттарды тартып, ө з денелерін қ ұ райды. Ұ рық қ асиеті қ андай болса, ол ө зіне сондай қ асиетті заттарды тартады. Ұ рық маскү нем, кү нә һ ар адамдікі, не болмаса рухани жетілген, иманды адам болуы мү мкін. Ұ рық та, соғ ан байланысты, ө зіне соғ ан сә йкес заттарды тартып, болмысын қ ұ райды. Сондық тан, туғ ан бала маскү нем, хайуан болып, не болмаса адамгершілігі ү лкен адам, ә улие болып шығ уы мү мкін. Ерітінді – ананың қ аны. Қ ан бү кіл денені аралайтын болғ андық тан, онда адамның қ андай тамақ ішкені, не ойлап, не сезгені – барлығ ының ә сері бар. Анод, оң полюс бастағ ы ми зат (ойлар) бө леді де, ол заттар қ ан арқ ылы шаһ уатқ а жетіп, оның нә зік жә не тұ рпайы болмыстарын қ алыптастырады. Егер анасының басында " қ орғ асындай" ауыр, қ айғ ылы ойлар болса, онда шаһ уат та сол " қ орғ асындай" заттармен жабылып, туғ ан бала уаймшыл (пессимист), ауру, зардапты, ақ лы тө мен болып қ алыптасуы мү мкін. Егер ана гальванопластика заң дылығ ымен таныс болып, келешек баласының кө кірек кө зі ашық болсын десе, ол басына " алтын" анодын орналастыруы керек. Яғ ни, ана жаман ойларғ а жол бермей, тек қ ана жақ сылық ойлап, кө ң іл кү йін жоғ ары ұ стап, рухани музыка тың дап балағ а (катодқ а) " алтын" жіберіп отыруы керек. Сонда шаһ уат қ ымбат металлмен қ апталып, дені сау, ақ ылды, сұ лу, барлық қ иыншылық тарғ а тө зімді, қ ымбат бала туады. Бұ ндай баланың келешегі зор, ата-анасына қ уаныш, еліне тірек болады. Міне, осының барлығ ы аяғ ы ауыр ә йелдердің ө здерін дұ рыс ұ стап, ө те қ атаң бақ ылауда болуының зор маң ызын кө рсетеді. Адамзат ұ рпағ ының келешегі ә йелдерге кө п байланысты, сондық тан олардың табиғ аттың осы заң дылығ ын мұ қ ият білгендері жө н.

– Зейнекамал Қ аржымбайқ ызы, бала дү ниеге келген соң гальванопластика ағ ымы тоқ тап қ ала ма?

– Ә сет Ризаұ лы, бала дү ниеге келген соң да гальванопластика ағ ымы (процесі) тоқ аталмай, оның ө мірінің соң ына дейін жалғ аса береді. Бала енді ө з болмыстарын қ алыптастыратын заттарды ө зін қ оршағ ан ортадан, табиғ аттан алады. Сондық тан баланың қ оршағ ан ортасы оның келешектегі ө мірін анық тайды. Ал, шаһ уаттың ө зіне жасалғ ан жағ дайларды барынша ұ тымды пайдалануы оның ө зінің рухани қ асиеттеріне, яғ ни, жанның туа біткен қ асиеттеріне байланысты болады. Жан қ асиеттері – оның ө ткен ө мірлерінің нә тижесі. Бұ л – барлық ө мірдің квинтэссенциясы, яғ ни, мә ні. Адамның басқ а жан иелерінен айырмашылығ ы да осы мә нде жатыр.

Сонымен, рухани гальванопластика заң дылығ ы бойынша, адам болмысының қ ұ ндылығ ы ең ә уелі шаһ уаттың қ асиетіне, яғ ни ә ке тұ қ ымына; сонан кейін, ол шаһ уаттың қ ұ рсақ тағ ы дұ рыс ө су жағ дайына, яғ ни ана қ асиеттеріне; туғ аннан кейінгі ө скен ортасына; жә не ө зінің жан талабына байланысты болады.