💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Определи свою цель в начале пути

Искатель знания! Определи свою цель в точности, ведь ты не учишься ради достижения мирских благ и не преследуешь своей учебой корыстных целей в этом мире. Твоя цель – снискание благоволения Аллаха, это самая благородная и возвышенная цель, к которой можно стремиться.

Не принижай своего достоинства, используя благородное знание как средство для достижения низких целей. Знание превыше того, чтобы использовать его как лестницу для продвижения по службе или способ зарабатывания денег. В хадисе говорится:

م َ ن ْ ت َ ع َ ل ّ َ م َ ع ِ ل ْ م ً ا م ِ م ّ َ ا ي ُ ب ْ ت َ غ َ ى ب ِ ه ِ و َ ج ْ ه ُ ا ل ل ّ َ ه ِ ، ل ا ي َ ت َ ع َ ل ّ َ م ُ ه ُ إ ِ ل ا ّ َ ل ِ ي ُ ص ِ ي ب َ ب ِ ه ِ ع َ ر َ ض ً ا م ِ ن ْ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ، ل َ م ْ ي َ ج ِ د ْ ع َ ر ْ ف َ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ

«В День воскресения не ощутит благоухания рая (человек), который стремился к познанию того, что (необходимо стараться) узнать ради Всемогущего и Великого Аллаха, преследуя исключительно мирские цели».[30]

Аль-Хатиб аль-Багдади, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Намерение ищущего хадис человека должно быть искренним, а стремиться он должен при этом только к лику Всевышнего Аллаха… И пусть он остерегается использовать его как средство для достижения мирских благ и путь приобретения вознаграждения, ведь поведано страшное предостережение тем, кто стремится к этому, используя свое знание… И пусть он избегает кичливого бахвальства и хвастовства своим знанием, и чтобы его намерением в поисках хадиса не стало достижение главенства, приобретение последователей или устраивание собраний, ведь это и есть главные беды, постигающие ученых. Пусть он учит хадис как его хранитель, а не как его передатчик, ведь людей, передающих знания, много, а людей, хранящих их, мало. Часто присутствующий похож на отсутствующего, ученый – на невежду, а человек, передающий хадис, может не обладать и его толикой, т.к., не исполняя велений, содержащихся в хадисе, он становится похожим на человека, потерявшего свое знание и способность познавать. И пусть он знает, что Всевышний Аллах спросит его за его знание, для чего он его приобрел, и воздаст ему за то, как он его использовал».[31]

2. Знание – это то, что дается тебе
на хранение (аманат), и ответственность

Искатель знания! Не забывай, что знание – это аманат, и ты будешь отвечать за него перед Великим и Всемогущим Аллахом. В хадисе говорится:

ل ا ت َ ز ُ و ل ُ ق َ د َ م َ ا ع َ ب ْ د ٍ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ ح َ ت ّ َ ى ي ُ س ْ أ َ ل َ ع َ ن ْ ع ُ م ُ ر ِ ه ِ ف ِ ي م َ ا أ َ ف ْ ن َ ا ه ُ ، و َ ع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ ف ِ ي م َ ف َ ع َ ل َ...

«В День воскресения раб (Аллаха) не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его – как он провел ее?; и о знании его – как он его использовал? …».[32]

Ибн Джама‘а, говоря о том, в каких отношениях должен быть ученый с самим собой, сказал: «Первое качество: постоянная боязнь Аллаха в душе и на людях и страх перед ним при каждом движении и в состоянии покоя, в своих словах и поступках, ведь он – хранитель вверенных ему знаний и дарованных ему органов чувств и разума. Всевышний Аллах сказал:

Не предавайте Аллаха и (Его) посланника, и не нарушайте (обязательств, касающихся того,) что доверено вам, зная об этом . («Добыча», 27).

Ас-Саффарини в «Гиза аль-альбаб» после слов поэта «и вверено мне знание о хадисах на хранение» сказал: «Он, да смилостивится над ним Аллах, хотел сказать, что знание ученого – это то, что вверяется ему на хранение, и всем известно, что человек обязан хранить то, что ему доверено.

Хранить знание, доверенное Аллахом его обладателю, означает еще и выполнять заповеди Аллаха в отношении этого… Знай, что нельзя обеспечить сохранность аманата, (вверенного на хранение), нарушая заповеди или бесцельно расточая его. Нарушать заповеди (Аллаха) относительно знания означает скрывать его от того, кто его достоин, и Аллах наденет на человека, (скрывшего знание), огненную узду. Это также означает использовать знание ради достижения радостей этой жизни или как сеть для охоты за мирскими благами. Это также означает отсутствие искренности в приобретении знания».[33]

3. Знание – это поклонение

Религиозное исламское знание – это поклонение, а не просто увлечение или традиция. Это величайшее поклонение, высочайшее послушание, и лучшее дело, совершаемое для снискания милости Аллаха. Аз-Зухри сказал: «Нет лучшего поклонения Аллаху, чем приобретение знания».

Если знание – это поклонение, то, приобретая его, необходимо быть искренним. Ведь любое поклонение будет принято Аллахом только тогда, когда оно совершается ради Него, Господа земли и небес, а не напоказ.

Пророк, , сказал:

إ ِ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ل ا ي َ ق ْ ب َ ل ُ م ِ ن ْ ا ل ْ ع َ م َ ل ِ إ ِ ل ا ّ َ م َ ا ك َ ا ن َ ل َ ه ُ خ َ ا ل ِ ص ً ا و َ ا ب ْ ت ُ غ ِ ي َ ب ِ ه ِ و َ ج ْ ه ُ ه ُ

«Поистине Аллах принимает те дела, которые совершаются искренне и только ради Него».[34]

Ибн Джама‘а сказал: «Знание – это один из видов поклонения и одно из деяний, совершаемых для снискания милости Аллаха (курба). Если намерения (его обладателя) были искренними, то оно принимается (Аллахом), увеличивается и приумножается. Если же знание приобреталось не ради лика Всевышнего Аллаха, то оно окажется тщетным и бесполезным, а сделка его принесет ему только вред и убыток».[35]

4. Предостережение от (стремления к знанию)
напоказ и ради славы

Искатель знания! Прояви искреннее намерение ради Аллаха, и пусть целью твоей будет стремление к Его лику и Его благоволению. Остерегайся совершать свои деяния напоказ (рийа) и ради славы (сум‘а). И я не думаю, что ты один из тех трех, о которых говорится в хадисе, что станут растопкой для огня, и первым среди них будет нерадивый.

В другом хадисе говорится:

ل ا ت َ ع َ ل ّ َ م ُ و ا ا ل ْ ع ِ ل ْ م َ ل ِ ت ُ ب َ ا ه ُ و ا ب ِ ه ِ ا ل ْ ع ُ ل َ م َ ا ء َ ، و ل ا ل ِ ت ُ م َ ا ر ُ و ا ب ِ ه ِ ا ل س ّ ُ ف َ ه َ ا ء َ ، و َ ل ا ت َ خ َ ي ّ َ ر ُ و ا ب ِ ه ِ ا ل ْ م َ ج َ ا ل ِ س َ ، ف َ م َ ن ْ ف َ ع َ ل َ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ا ل ن ّ َ ا ر ُ ا ل ن ّ َ ا ر ُ

«Не приобретайте знание, чтобы соперничать с учеными, спорить с глупцами и предпочитать одно общество другому[36], (исходя из собственной выгоды). А кто сделает это – тот в огне, в огне!».[37]

Суфьян ас-Саури сказал: «Украшайте знание, но не украшайтесь им».

Будьте, будьте же искренними, чтобы получить нескончаемое благо знания и почувствовать его сладкий вкус! И знай, что тщеславие губит человека.

5. Предостережение не выставлять себя
знающим и не превозноситься этим

Аль-Хафиз[38] аль-Мунзири написал главу «Предостережение не выставлять себя человеком, обладающим знанием и знающим Коран» и привел в ней следующий хадис:

В хадисе о Мусе и Хидре или Хадире, да пребудет над ними мир, для которого имам аль-Бухари выделил главу в своем сборнике «Сахих» в разделе «Книга о знании» и назвал «глава о том, что желательно говорить ученому, если его спросят, кто из людей самый знающий, то пусть предоставит знание об этом Аллаху», говорится:

ق َ ا م َ م ُ و س َ ى ا ل ن ّ َ ب ِ ي ّ ُ خ َ ط ِ ي ب ً ا ف ِ ي ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ا ئ ِ ي ل َ ، ف َ س ُ ئ ِ ل َ أ َ ي ّ ُ ا ل ن ّ َ ا س ِ أ َ ع ْ ل َ م ُ ؟ ف َ ق َ ا ل َ: أ َ ن َ ا أ َ ع ْ ل َ م ُ ، ف َ ع َ ت َ ب َ ا ل ل ّ َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ذ ْ ل َ م ْ ي َ ر ُ د ّ َ ا ل ْ ع ِ ل ْ م َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ، ف َ أ َ و ْ ح َ ى ا ل ل ّ َ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ أ َ ن ّ َ ع َ ب ْ د ً ا م ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ي ب ِ م َ ج ْ م َ ع ِ ا ل ْ ب َ ح ْ ر َ ي ْ ن ِ ه ُ و َ أ َ ع ْ ل َ م ُ م ِ ن ْ ك َ ، ق َ ا ل َ ي َ ا ر َ ب ّ ِ و َ ك َ ي ْ ف َ ب ِ ه ِ ،..

«(Однажды) пророка Мусу, мир ему, обратившегося с проповедью к израильтянам, спросили: «Кто из людей обладает наибольшим знанием?» И он ответил: «Самым знающим являюсь я». И Аллах выразил ему (за это Свое) порицание, так как Муса должен был ответить, что это известно только Аллаху. И ллах ниспослал ему откровение (, сказав): «Поистине, один из рабов Моих, (живущий) у места слияния двух морей, знает больше, чем ты!» (Муса), мир ему, спросил: «О, Господь мой, как мне найти его?».[39]

В другом хадисе со слов Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, сообщается, что однажды посланник Аллаха, , сказал:

ي َ ظ ْ ه َ ر ُ ا ل إ س ل ا م ُ ح ت ى ت َ خ ت َ ل ِ ف َ ا ل ت ّ ُ ج ّ َ ا ر ُ ف ي ا ل ب َ ح ْ ر ِ ، و ح ت ى ت َ خ و ض َ ا ل خ َ ي ْ ل ُ ف ي س َ ب ِ ي ل ِ ا ل ل ّ َ ه ِ ، ث ّ َ م ي َ ظ ْ ه َ ر ُ ق َ و ْ م ٌ ي َ ق ْ ر َ ؤ و ن َ ا ل ق ر آ ن َ ي ق و ل و ن َ: م َ ن ْ أ ق ر أ ُ م ِ ن ّ َ ا ؟ م َ ن ْ أ َ ع َ ل َ م ُ م ِ ن ّ َ ا ؟ م َ ن ْ أ ف ْ ق َ ه ُ م ِ ن ّ َ ا ؟ ث م ق ا ل ل أ َ ص ْ ح ا ب ِ ه ِ: ه َ ل ْ ف ي أ و ل ئ ك َ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ. ق ا ل و ا: ا ل ل ّ َ ه ُ و ر س و ل ُ ه ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ق ا ل: أ و ل ئ ك َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ه ذ ه ا ل أ م ّ َ ة ِ و أ و ل ئ ك ه ُ م ْ و َ ق و د ُ ا ل ن ّ َ ا ر ِ

«Ислам будет одерживать верх, пока купцы не перестанут часто пересекать моря а конница – сражаться на пути Аллаха, а затем появятся люди, которые будут читать Коран и говорить: «Кто лучше нас читает и знает наизусть (Коран)? Кто лучше нас знает религию? Кто лучше нас разбирается в вопросах мусульманского права (фикха)?». Затем он спросил своих сподвижников: «Есть ли в этих людях хоть что-нибудь благое?». Они ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше». Он сказал: «Будут они из вашей среды и из числа (членов) этой общины, и это они послужат топливом для огня».[40]

В «Афат аль-‘ильм» говорится: «Знание – это дар Великого и Могущего Аллаха обладателям чистых сердец, которые не стремятся к высокому положению на этой земле и не желают творить нечестие.

Оно горе для тех, которые совершают свои поступки не ради лика Аллаха и направляют свои устремления не к Нему. Поэтому они часто выставляют себя людьми знающими и превозносятся этим. Но если бы они поразмыслили, то обратились бы к самим себе и поняли, что все в руках Аллаха и что Аллах произвел на свет людей из утроб их матерей не знающими ничего. Затем Он научил их, предоставив им средства приобретения знания и даровав способность понимать. После чего Он оказал им милость, устранив все препятствия, возникшие у них на пути знания, и отвратив все преграды, отвлекавшие их от его приобретения».[41]

6. Когда ученому дозволено восхвалять
самого себя и приписывать себе знание

Ибн Абдульбарр сказал: «Благовоспитанный ученый не притязает на то, что знает плохо, и не хвалится тем, что знает хорошо, если в этом нет нужды, как был вынужден это сделать Йусуф, мир ему, когда сказал (правителю Египта:

Поставь меня над хранилищами (твоей) земли, ибо я знаю (, как следует) хранить («Йусуф», 55). Потому что рядом с ним не было никого, кто знал бы то, чего он достоин, воздал бы ему хвалу за его заслуги и справедливо предоставил бы то, что ему причитается. И Йусуф, мир ему, решил, что если кто-то другой из его современников займет это место, то не сможет выполнить всех своих обязанностей по отношению к Великому и Всемогущему Аллаху должным образом, и Йусуф, мир ему, старался добиться этого, лишь стремясь к установлению истины, насколько представлялось возможным. В подобных обстоятельствах знающий человек может восхвалить самого себя и обратить внимание других на свое положение, и его слова станут рассказом о милости, дарованной ему его Господом, и выражением благодарности Ему за это.

Разъясняя слова Йусуфа, мир ему, в вышеупомянутом аяте: «Поставь меня (распорядителем) сокровищниц этойземли, ведь я поистине хранитель знающий», аль-Куртуби сказал: «Этот аят указывает также на то, что человек может просить для себя какую-либо работу, если он ее достоин… А также он указывает на то, что человек может приписывать себе знание и заслуги, которыми он действительно обладает… Аль-Маварди сказал: «Это относится не ко всем без исключения качествам человека, а касается лишь тех случаев, когда это представляется уместным или принесет (этому человеку) реальную пользу. Во всех же остальных случаях это недопустимо, т.к. может оказаться бахвальством и лицемерием. Если же вместо этого его оценит кто-нибудь другой из числа уважаемых людей, то это будет более подобающим для него. Йусуф же был вынужден прибегнуть к (упоминанию о своих достоинствах), если учесть то, что ему пришлось пережить ранее, и то, что он желал вернуть свою семью».[42]

7. Основные признаки искренности
в поисках знания [43]