Законотворча діяльність візантійських імператорів македонської династії (іконопочитателів) Василя I і Лева VI. Прохірон.

Подальший розвиток візантійського права пов'язано з законотворчою діяльністю імператорів Македонської династії (иконопочитателей) Василя I і Льва VI. Скасувавши Еклогу, складену його політичними противниками (іконоборцями), Василь I наказав знову переробити Звід законів Юстиніана, виключити з нього застарілі положення, роз'яснити важкі юридичні терміни і перевести їх на грецьку мову. Результатом законодавчих робіт було видання в 879 році Прохірона, який в наступні століття був одним з найбільш авторитетних джерел права Візантії і залишив помітний слід в історії права сусідніх слов'янських держав.

Прохірон в порівнянні з Еклогой представляв собою більш повний збірник законів (додатково було включено 17 титулів), але з юридичної техніки (по чіткості розташування правового матеріалу, його редакції) він поступався останньої. Хоча в передмові до Прохірон Еклога іменується не " обраними", а " збоченими" законами, Василь I запозичив з неї ряд положень, особливо що відносяться до карного права.

Зміни, внесені Прохірон в правову систему Візантії, чи не були суттєвими, а з деяких питань приватного права був зроблений крен у бік Юстініанівського (або навіть доюстініановского) законодавства, як, наприклад, в дарування між чоловіком і дружиною, в режимі приданого, в заповітах вільновідпущеників і т.п. Але Прохирон в деякій мірі відбив і нові умови візантійського суспільства IX століття. У ньому більш докладно викладається договірне право (розробляється договір товариства, встановлюється пряма заборона на відсотки по позиці і т.д.), вносяться деякі зміни в сімейне право (вводиться передшлюбний дар і т.п.).

Незабаром після складання Прохірона (між 884 і 886 рр..) Від імені імператора Василя I і його синів-співправителів було видано нове керівництво по праву, яке також мало на меті " очищення старих законів" і полегшення користування правом, викладеним в кодифікації Юстиніана. Це керівництво отримало назву Епанагога (тобто перероблене повторення). За своєю структурою вона слідувала за Дигестами Юстиніана, відтворювала багато положень Прохірона, а також Еклогі. При всій її компілятивності вона більш детально, а в деяких деталях і по-новому викладала ряд питань приватного права. Але найбільш суттєвими були зміни, які Епанагога внесла в сферу публічного права. Було сформульовано ряд нових положень, як, наприклад, про патріаршої влади, що доповнює імператорську, про права духовенства. Ці положення визначали взаємини православної церкви і держави і були широко використані згодом в церковному праві.

Короткі склепіння візантійського права не могли повною мірою задовольнити потреби судової практики, яка час від часу була змушена звертатися до все більш застаріваючому Зводу законів Юстиніана. При імператорі Левові VI (Мудрого), правління якого (886-912 рр..) Ознаменувалося підйомом юридичної науки, були завершені великі кодифікаційні роботи, розпочаті ще при Василя I, за новою переробці законодавства Юстиніана. Складені таким чином близько 890 р. під керівництвом видного юриста Сімбація " Василик" (" Базиліки"), тобто " Царські закони", покликані були замінити собою ставали все більш важкодоступними для розуміння (у тому числі за мовного бар'єру) збірники права Юстиніана.

Використаний в " Василик" величезний правової матеріал розташований більш компактно і послідовно, ніж у Зводі законів Юстиніана, яка з кількох самостійних частин (книг). " Василик" - єдиний законодавчий пам'ятник, що включає 60 книг, розділених на титули і фрагменти. Кожен титул " Василик" починався з фрагмента тексту одного з римських юристів, цитованих в Дігестах (решта думки, як менш авторитетні, опускалися), потім слідували відповідні доповнення з Кодексу, Інституцій і Новелл. Юстиніянова право в " Василик" використовувалося не безпосередньо, а через грецькі перекази та коментарі (епітоми, парафрази) візантійських юристів VI в. - Аноніма, Феофіла, Дорофея та інших.

В " Василик" не ввійшли ті положення з кодифікації Юстиніана, які, на думку укладачів, не мали практичного значення (більша частина Інституцій, титули Дигест (1 і 2) про правосуддя та походження права і т.д.). З Кодексу і новел Юстиніана був виключений також ряд конституцій, які були переглянуті наступним законодавством. Але переробка і скорочення попереднього права в " Василик" проведена недостатньо ретельно і поспішно. У них збереглося значне число застарілих або вийшли з ужитку норм, що згадували, наприклад, давно зниклі посади (римських консулів, імператорських легатів тощо) або області, які не входили до складу Візантії (Єгипет, Скіфія та ін.)

" Василик" включають в себе широкий правовий матеріал, що відноситься насамперед до публічного та церковному праву (кн. 1, 3-5 - про церкву, кн. 6 - про державних посадах, кн. 7-9 - про судовому процесі, кн. 60 - про злочини і т.д.). Однак більша частина " Василик" присвячена питанням приватного права, в тому числі правовому положенню осіб (кн. 46 - про статус вільних людей, кн. 48 - про рабів, кн. 55 - про селян і т.д.), хоча в цій сфері, так само як і в спадковому праві (кн. 45), у зв'язку з розвитком феодальних відносин багато положень римського права втратили своє колишнє значення. Найчастіше в судовій практиці використовувалися норми " Василик", що регулюють зобов'язальні відносини (кн. 19 про купівлю-продаж, кн. 23 і 25, присвячені заставних операцій, кн. 26 про поручительство та сплаті боргу).

Складання " Василик" не означало скасування законодавства Юстиніана, яке, однак, все більш виходило з ужитку. З кінця XII в. " Василик" стали єдиним діючим склепінням візантійського права.

Василики не дійшли до нас в повному вигляді, ряд книг (у тому числі кн. 50 про право власності та володінні) зберігся лише в уривках. У більшість рукописів поряд з текстом " Василик" включені пояснення до них (схолії) візантійських юристів VI в., А також XI-XII ст. (Так звані " давні" і " пізні" схолії). Схолії не мали офіційного значення, але приймалися до уваги у візантійських судах. Вони мають особливу цінність, коли відсутній відповідний текст самих " Василик".

Після складання " Василик" візантійське право розвивалося за допомогою законодавчих актів імператорів - новел, Хрісовул (імператорських грамот). Істотні зміни були, наприклад, внесені Новелами Лева Мудрого. Він дозволив державним сановникам безконтрольно купувати землі в підвідомчих їм округах, знову зняв заборону з стягування відсотків, остаточно скасував конкубінат, заборонив шлюби, які не отримали церковного визнання і т.п.