💸 Как сделать бизнес проще, а карман толще?

Тот, кто работает в сфере услуг, знает — без ведения записи клиентов никуда. Мало того, что нужно видеть свое раписание, но и напоминать клиентам о визитах тоже. Проблема в том, что средняя цена по рынку за такой сервис — 800 руб/мес или почти 15 000 руб за год. И это минимальный функционал. Нашли самый бюджетный и оптимальный вариант: сервис VisitTime.
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!

Экологический кризис русского языка и культуры

" Русь, куда же несешься ты? Дай ответ! Не дает ответа..." ¹
Н.В.Гоголь.

Проблемы экологии "...необходимо понимать значительно шире и глубже, чем нам до сих пор представлялось... Если экономию, учение о Божественном домостроительстве, начинают с Бога, то экологию, учение о сохранении дома, необходимо начинать с человека." ²
Игумен Иоанн (Экономцев).

Сегодня проблема экологии волнует всех и каждого. Речь идет о катастрофическом состоянии природной среды обитания человека, о загрязнении воды и воздуха, рек и морей, лесов и полей. Академик Д.С. Лихачев расширил понятие экологии, поставив проблему экологии духовной культуры. Бесспорно, существует и проблема экологии языка.

Слово " экология" составлено из двух греческих слов: oikos + logos. Первая часть означает " дом", " родина", отсюда - и более широкое современное значение: " среда обитания". Вторая часть многозначна, обозначает: " слово", " понятие", мысль, " определение", " речь", " учение". Экология может трактоваться как " домостроительство", как " родное слово", домашняя речь" или " словесная (языковая) среда обитания". И в самом деле: человек живет и работает, действует и взаимодеиствует с другими людьми в определенной языковой среде. Речевое взаимодействие - непременное условие социального взаимодействия. Язык - среда обитания любого человеческого коллектива, данного народа и каждого человека. Мы дышим" речевой продукцией, результатами речевой деятельности не только тех, с кем находимся в непосредственном речевом контакте (семья, школа, улица, работа), но и наших предков, которые когда-то говорили и писали на нашем языке. Народ - среда обитания языка.

Тексты русского литературного языка - совокупный продукт выдающихся деятелей русской и мировой культуры: Толстого и Тургенева, Душкина и Державина, Ломоносова и Кантемира, Кирилла и Мефодия. Непрерывная цепочка речевого общения донесла до нас не только язык наш, но и живую манеру говорения, интонацию Л.Н. Толстого, манеру чтения лекций и интонацию Ф.Ф. Фортунатова и А.А. Шахматова, М.Н. Петерсона и А.А. Реформатского.

Человек как личность есть продукт речевого общения. В процессе расширения сфер и задач общения параллельно с усвоением норм речевого поведения усваиваются исторически сложившиеся нормы социального поведения и морально-этнические принципы своей семьи, своей социально-этнической группы, своего народа. В общении с другими людьми человек живет, постоянно приобщаясь к со-знанию, к со-вести, т.е. к коллективному знанию, " соборному ведению", социально-историческому опыту своего народа.

Язык - незаменимое, надёжнейшее средство живой связи поколений, мощнейший фактор единения, консолидации нации.

Процесс социализации новорожденного младенца, превращение его в равноправного жизнеспособного члена общества, формирование личности идет параллельно и в непосредственной связи с процессом овладевания родным языком буквально с первых дней жизни.

Формирование навыков аудирования начинается еще в утробе матери и активизируется в период ухода за новорожденным. Как бы купаясь в звуках родной речи, ребенок начинает узнавать значимые элементы родного языка, учится их вычленять из общего потока речи, учится членить звуковой поток по законам родного языка, познает его структурное устройство и законы функционирования его элементов. При этом формируется важнейшее качество человеческой личности: умение слушать, понимать и уважать говорящего. Дальнейшие навыки аудирования развивались прекрасными обычаями убаюкивать младенца: " Надо мной певала матушка, колыбель мою качаючи...". Огромную роль в развитии навыков аудирования играли бабушкины сказки, " байки". Колыбельные песни и сказки бережно передавались из поколения в поколение, от матери - к дочке, от бабушки - к внучке и т.п. Ребенок усваивал родную речь в поэтическом тексте художественных произведений устного народного творчества. Вспомним о роли няни Арины Родионовны в формировании инвентаря поэтических средств и художественно-поэтического чутья А.С. Пушкина.

Навыки говорения на родном языке формировались в семье. Умение правильно говорить, т.е. соответственно сложившимся нормам своего речевого коллектива, формировалось одновременно с усвоением морально-этических норм речевого общения и социального поведения как необходимое условие социализации личности; интуитивное осознание необходимости соблюдения языковых норм и правил речевого этикета: " Говори так, чтобы тебя поняли! "; " Научись слушать и понимать собеседника! "; " Пойми слова и действия другого человека! "; " Поступай по отношению к другим так, как бы желал, чтобы они поступали по отношению к тебе! ".

Параллельно с овладением навыками речевой деятельности формируется к пяти годам фундамент психических и интеллектуальных свойств личности, ее интеллектуального потенциала. В процессе расширения сфер и задач речевого общения (мать и дитя - семья - школа - друзья по интересам - производственная и общественная деятельность) развивается личность как субъект общения, формируется характер (общительность - замкнутость и навыки самовключения в разные системы социальных и производственных отношений). Любопытно, что параллельно с овладением письмом формируется индивидуальный почерк и характер человека (аккуратность - небрежность, внимательность и т.п.). И неслучайно по почерку определяют характер человека.

Можно без преувеличений сказать, что личностные качества человека есть суммарный результат качеств той речевой среды, в которой он воспитывается, живет и работает... Чистота речевой среды обитания отдельного человека и всего народа не менее важна, чем чистота самой природной среды. Деградация речевого общения, загрязнение языковой среды ведут к деградации личности, общества, всего народа. В процессе речевого общения мы аккумулируем не только мысли, но и сам язык, речевые обороты и даже индивидуальные бенности мышления и речевого поведения лиц, с которыми нам приходилось общаться... В процессе чтения мы аккумулируем тексты, фрагменты текстов, фраз, оборотов, словосочетаний. Создаваемые нами тексты - результат декомпозиции усвоенных текстов. Количество и качество прочитанных текстов, степень начитанности - важнейшая характеристика языковой личности.

Экология языка и речи теснейшим образом связана с экологией духовной культуры, экологией культурно-исторических традиций. В процессе консолидации нации определенная общность культурно-исторических традиций, принадлежность к определенному культурному ареалу играет не меньшую роль, чем общность языка. Культурно-исторический ареал объединяет народы и их языки на основе общности истоков духовной культуры, проявляющейся в определенной совокупности текстов, отражающих основное содержание интегрирующей части духовной культуры.

Культурно-исторический ареал - мощнейший фактор сохранения, умножения, передачи интегрирующего содержания духовной культуры при помощи специальных институций (школа, религия, литература, наука и т.д.). Культурно-исторические ареалы сформировались в раннем средневековье в связи с формированием мировых религий: христианство и ислам, индуизм и буддизм. Европейско-христианский культурно-исторический ареал рано распался на два подареала с эпицентрами в Риме и Константинополе. В связи с крещением Руси (988 г.) болгарские монахи принесли книжно-славянский (церковнославянский) язык, содержавшийся в текстах, переведенных с греческого на славянский язык свв. равноапостольными Кириллом и Мефодием, их учениками и последователями.

Книжно-славянский язык выполнял функции основного литературного языка всего культурно-исторического ареала Восточной и Центральной Европы. В Западной Европе аналогичную роль играла средневековая латынь. Постепенно эпицентр духовной культуры, сохранявший и развивавший культурно-исторические традиции Византии, перемещался на северо-восток в связи с османо-турецкой экспансией (падение Сербии, Болгарии, Константинополя - 1453 г.). Ареальный книжно-славянский язык межэтнического общения в сфере духовной культуры и образованности постепенно становится языком государства Российского, языком народного образования, учебной, публицистической и художественной литературы, полифункциональным литературным языком российским, русским.

Современный русский литературный язык - единственный непосредственный наследник кирилло-мефодиевской традиции. По подсчетам академиков А.А. Шахматова и Л.В. Щербы, более 55% его элементов (слова и словосочетания, грамматические категории и синтаксические конструкции, буквы и т.п.) - " церковнославянизмы". Остальные 45 /о - это восточнославянские, украинско-белорусские и собственно русские " узоры на полотне, вытканном Кириллом и Мефодием".

Церковнославянская литературно-языковая традиция только потому и могла принести плод в виде русского литературного языка, что была церковной, православной³.

Уникальное сохранение традиций языка культурно-исторического ареала в современном литературном языке объяснимы спецификой процесса формирования речевой деятельности. Русский ребенок овладевал навыками аудирования двух форм родного языка одновременно. В храме, в домашних молитвах он слышал церковнославянские формы, а в быту - восточнославянские. Навыками чтения он овладевал по Псалтири, на церковнославянских псалмах. Это в определенной мере отражает характер и специфику русской духовной культуры: любовно и заботливо возделанные на восточнославянской и собственно русской почве посевы византийской и мировой духовной культуры. Забвение этого бесспорного факта неизбежно приводит к кризису духовной культуры.

Процесс вестернизации русской духовной культуры и литературного языка был начат в XVII веке киевскими учеными, получившими образование в Киево-Могилянской академии (коллегии) и в университетах Западной Европы (ЕпиСлавинецкий, Симеон Полоцкий, Стефан Яворский, Димитрий Ростовский, Феофан Прокопович). Это они " открыли окно в Европу", навели мосты между культурноисторическими ареалами Восточной и Западной Европы.

Они значительно расширили объем текстов книжно-славянского языка, расширили его сферы обслуживания, заложив основы новых литературных жанров и функциональных стилей литературного языка: учебная литература и публицистика, художественная, переводная и оригинальная литература, драматургия и поэзия. Они сосредоточили в своих руках дело кодификации литературного языка (словари, грамматики) и социализации его норм (школа, буквари и грамматики, издательское дело и " книжная справа", театр и музыка, подготовка текстов государственных указов и т.п.). Благодаря их деятельности русский литературный язык пополнился латинизмами и полонизмами, впитал в себя результаты литературно-художественного творчества и культурно-исторического развития украинцев и белорусов, поляков и латинско-европейской книжной традиции.

Все эти унаследованные Россией традиции только тогда становились русскими, когда сопрягались с Православием⁴.

Именно это и обеспечивало экологическую валентность русского литературного языка: он остаётся единым и целостным от Архангельска до Владивостока, от Пушкина до наших дней.

Русский литературный язык сохранил общеславянский характер в русской и мировой культуре. Представители многих славянских народов выдвигали его на роль общего литературного языка всех славян (Юрий Крижанич, Ян Коллар, Йозеф Юнгман и др.).

Русский литературный язык стал моделью-эталоном в процессе создания и совершенствия национальных литературных языков народов нашей страны. Его лексическое богатство и стилистическое разнообразие облегчало задачу формирования стилей учебной, научно-популярной, публицистической, научной литературы и современных терминологических систем национальных литературных языков, содействуя расширению их общественных функций.

Социалема (колллектив активных носителей) русского литературного языка уникальна по своему международному характеру: на ниве его книжности потрудились греки, болгары и сербы, украинцы и белорусы, поляки, немцы, молдаване я албанцы, татары, грузины, армяне, осетины, казахи и др. (Максим Грек, Григорий Цамблак, Мелетий Смотрицкий, Антиох Кантемир, Н.В. Гоголь, А.А. Потебня, Я.К. Грот, И А. Бодуэн де Куртене, Коста Хетагуров, Борис Пастернак, Осип Мандельштам, Чингиз Айтматов, Иосиф Бродкий и др.). И каждый из них приносил в общую сокровищницу русской духовной культуры, русского литературного языка элементы своего родного языка, своей культуры.

Российской интеллигенции, интернациональной по духу и этническому составу, принципиально чужд шовинизм. Классики русской литературы XIX в. были билингвами. И многие из них овладевали французским языком одновременно с русским, учились читать и писать по-русски не раньше, чем по-французски. А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой принадлежат не только русской, но и европейской культуре. Интернационализм русской интеллигенции хорошо описал Ф.М. Достоевский в " Подростке": " Во Франции русский - француз, с немцем - немец, с древним греком - грек, и тем самым он - наиболее русский, ему дороги достижения мировой культуры".

Русскому литературному языку принципиально чужд пуризм. Будучи национальным литературным языком русской нации по своему происхождению, материальному составу и исторически сложившимся функциям, он является языком многонационального государства Российского, языком межнационального и международного общения. Интернационализация словарного состава литературного языка есть следствие интернационального характера его социалемы и необходимое условие его интернациональных функций.

Многие социальные процессы привели к экологическому кризису языка, оскудению речевого общения на русском языке, деградации ораторского искусства, загрязнению языка газет и журналов.

Носителями литературного языка, его социалемой, всегда шляется определенная группа людей: писателей и учёных, актеров и журналистов, профессоров и учителей - потомственная интеллигенция, сохранявшая и умножившая литературно-художественные, научные и учебные тексты на данном языке. Падение престижности образования, школы и университета, образованности и интеллигентности вообще и школьного учителя, в частности, - вот источник " раскультуривания" Рода, разрушения экологии русского языка и культуры.

Расширенное воспроизводство социалемы литературного языка - основная функция школы. Выпускник гимназии хорошо знал несколько языков, был начитан в текстах на различных языках в подлиннике (родной язык и классическая литература, церковнославянские тексты, латынь, греческий и тексты античной литературы, поэзии, ораторского искусства, немецкий, французский языки и классическая зарубежная литература). Объем языкового образования охватывал до 55% учебного времени 12-летнего среднего образования. Такое же внимание языковому образованию уделяет современная школа Франции, Италии, Германии.

В двадцатые годы постановлением о " единой трудовой школе" с жесткими задачами подготовки " рабочего к станку", бездумных " винтиков", способных лишь выполнять волю " вождей", была разрушена система среднего и высшего образования России. Начался процесс дегуманизации школы, дегуманизации общества. Резко сократился объем и снизилось качество языкового образования в школе. От всего курса родного языка остались лишь правила орфографии и пунктуации. Центральный предмет школьного образования превратился в " уложение о наказаниях".

Тогда же под флагом атеизма были отрезаны корни русских культурно-исторических традиций: " отлучили" от Русской Православной Церкви русской народ, запретили преподавание церковнославянского языка в школе, разрушали памятники духовной и материальной культуры. Обливались грязью величайшие достижения русской культуры (" Пушкина, Достоевского, Есенина - за борт современности! ") во имя торжества " пролетарской культуры", с целью ускоренного строительства бесклассового, безнационального общества с единым языком, которым " не станет ни русский, ни немецкий, ни армянский".

Крупнейшие ученые, занимавшиеся исследованием русского языка и его истории, подвергались репрессиям.Ликвидировали Отделение Русского языка и словесности Академии наук, международный и национальный научно-исследовательский центр русской и славянской филологии. Закрыли историко-филологические факультеты Московского и Ленинградского университетов, готовивших специалистов высшей квалификации, учителей русского языка, литературы и истории.

Позже вместо них открыли ИФЛИ, институт философии, литературы и истории (без языка!). Здесь готовили " воинствующих марксистов"...

Планомерно уничтожалось русское православное духовенство - " среда обитания" церковнославянского языка. Разрушилась вековая экосистема экологического равновесия русского разговорно-бытового языка и церковнославянского, постоянно подпитывающего русский литературный язык, обеспечивая ему стабильность, чистоту и уникальное богатство поэтических средств, высокий художественно-эстетический и морально-этический уровень текстов русской литературы, философии, науки. Разрушилась экосистема экологического равновесия языковой и духовной культуры, выпестованных Православием. То, что не удавалось сделать ни папским легатам, ни крестоносцем, ни униатам, ни лютеранским проповедникам, упорно осуществляла " своя родная партия воинствующих безбожников".

Революционные матросы ходили из типографии в типографию и прикладами разбивали шрифты церковной печати, а заодно и букву ЯТЬ гражданских шрифтов. Уж больно она напоминала крест над куполом православного храма, а буквы " гражданки" напоминали буквы церковнославянские. И была поставлена задача перевести графическую систему русского языка на алфавит " международного пролетариата" - латиницу... А между тем, отказ от церковнославянского языка, от надёжной поддержки литературного русского языка, неиссякаемого источника его богатства и могущества, правдивости и величия, Н.С.Трубецкой квалификацировал " бездумным самооскоплением". Одновременно шёл процесс " раскрестьянивания" русского народа. Нас лишали живых корней русской народной речи, духовной и материальной культуры.

Русские национальные традиции, русская духовная культура, история русского народа и государства, да и сам народ русский злонамеренно обливались грязью. Лишая нас исторической памяти, изгоняли из родной страны живых носителей русской памяти - писателей, учёных, представителей потомственнои интеллигенции... Периодически добивали то философов, то историков, то языковедов и литературоведов, то биологов, то врачей...

Уничтожение русской интеллигенции как активной носительницы русского литературного языка, обеспечивавшей хранение, передачу и расширенное воспроизводство его текстов, с неизбежностью вело к экологическому кризису русского языка и духовной культуры. Разговорно-бытовая речь, не освящённая исторической книжно-литературной и народнопоэтической традицией, поползла на страницы газет, журналов и книг... В разговорно-бытовой речи, да и в речах " вождей" стали множиться " нецензурные" выражения, " чёрные" слова. А употребление " чёрного" слова с неизбежностью ведёт к вседозволенности... Экологический кризис русского языка ведёт к кризису нравственности.