Того, кто препирался с Ибрахимом о Господе его

– т.е. о существовании Господа, ибо Намруд вообще отрицал существование божества

кроме него самого. Также считал Фараон, о чём Аллах сказал его же словами:

﴿ م َ ا ع َ ل ِ م ْ ت ُ ل َ ك ُ م ْ م ّ ِ ن ْ إ ِ ل َ ـ ه ٍ غ َ ي ْ ر ِ ى ﴾ Я не знаю для вас другого бога, кроме меня. (28: 38)

На это преступление, упрямство и неверие его толкала только

его деспотичность и долгое властвование.

Есть мнение, что он (Намруд) правил четыреста лет.

Именно об этом Аллах сказал: ﴿ أ َ ن ْ آ ت َ ا ه ُ ا ل ل ّ َ ه ُ ا ل ْ م ُ ل ْ ك َ ﴾ за то, что Аллах дал ему власть.

Он потребовал от Ибрахима доказательств на существование Господа,

к которому он призывал его. Ибрахим сказал ему: ﴿ ر َ ب ّ ِ ي َ ا ل ّ َ ذ ِ ى ي ُ ح ْ ى ِ و َ ي ُ م ِ ي ت ُ ﴾

" Господь мой - тот, который оживляет и умерщвляет" – т.е.

доказательством на существование Господа является происхождение вещей из небытия

и уход существующих вещей в небытиё. Ведь из этого следует, что существует и Творец, который их создал, ибо они не могли произойти сами по себе. Это и есть Господь,

к поклонению Которому я призываю, нет у Него сотоварища.

Тогда то препирающийся Намруд ответил: ﴿ أ َ ن َ ا أ ُ ح ْ ي ِ و َ أ ُ م ِ ي ت ُ ﴾ " Я оживляю и умерщвляю".

Катада, Мухаммад ибн Исхак, ас-Судди и другие рассказывают,

что привели двух человек, приговорённых к смерти. Намруд повелел убить одного и помиловать другого. Это должно было символизировать оживление и умерщвление.

Однако сам по себе такой довод не может быть доказательством на отсутствие Господа. Здесь явно то, что таким образом Намруд по своему упрямству, высокомерию и

деспотичности сам претендовал на статус господа, который оживляет и умерщвляет.

Его же примеру в дальнейшем последовал Фараон своими известными словами:

﴿ م َ ا ع َ ل ِ م ْ ت ُ ل َ ك ُ م ْ م ّ ِ ن ْ إ ِ ل َ ـ ه ٍ غ َ ي ْ ر ِ ى ﴾ Я не знаю для вас другого бога, кроме меня. (28: 38)

Тогда Ибрахим сказал Намруду: ﴿ ف َ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ي َ أ ْ ت ِ ى ب ِ ا ل ش ّ َ م ْ س ِ م ِ ن َ ا ل ْ م َ ش ْ ر ِ ق ِ ف َ أ ْ ت ِ ب ِ ه َ ا م ِ ن َ ا ل ْ م َ غ ْ ر ِ ب ِ ﴾

" Вот Аллах выводит солнце с востока, выведи же его с запада" – т.е.

если ты претендуешь на то, что ты способен оживлять и умерщвлять, то тот кто способен

на такое имеет могущество распоряжаться своими творениями и управлять планетами и их движениями. Так, например, солнце каждый день появляется с востока, если ты являешься божеством, ведь ты утверждаешь, что ты можешь оживлять и умерщвлять, то выведи солнце с запада. Когда Намруд понял свою немощность и ограниченность в этом вопросе,

он смутился (т.е. замолчал) и не смог далее демонстриро- вать свою гордыню.

Ему был предъявлен неопровержимый аргумент.

Всевышний Аллах сказал: ﴿ و َ ا ل ل ّ َ ه ُ ل ا َ ي َ ه ْ د ِ ى ا ل ْ ق َ و ْ م َ ا ل ظ ّ َ ـ ا ل ِ م ِ ي ن َ ﴾

Аллах ведь не ведет прямо людей неправедных! – т.е.

Аллах лишает всех несправедливых людей каких-либо доводов,

которые они могли бы предъявить. Более того, их ложные аргументы были сочтены

несостоятельными Аллахом, над ними гнев Аллаха, и им уготовано страшное мучение.

Это откровение более красноречиво изложено, чем слова некоторых философов,

что Ибрахим отказался от своего первого довода в пользу второго, т.к. понял его несостоятельность. Здесь правильнее сказать, что первое его первый довод был прелюдией для второго довода, который поставил точку в споре и разбил утверждения Намруда.

Ас-Судди утверждает, что эти дебаты между Ибрахимом и Нимрудом произошли

после того, как он был брошен в огонь и вышел оттуда, ибо ранее он не встречался с царём.

Абдур-Раззак передаёт от Зайда ибн Аслама: «Нимруд раздавал пищу людям, они приходили утром к нему, и он отвешивал им меру пищи. Ибрахим также пришёл на раздачу, но после того, как между ним и Нимрудом произошёл этот спор, ему отказали в выдаче пищи.

Когда он возвращался домой, то наполнил свои мешки землёй, дабы отвлечь своих голодных домочадцев таким образом. Вернувшись он облокотился на мешки и заснул, а когда Сара – его жена открыла мешки, то нашла их полными пищей. Когда Ибрахим проснулся, пища была уже приготовлена для него. Он удивлённо спросил: «откуда всё это?». Жена ответила, что это он принёс вчера. Тогда он понял, что этой пищей наделил его Аллах».

Зайд ибн Аслам также сказал: «Аллах послал к этому деспотичному царю ангела, который призывал его к вере в Аллаха. Тот отказался, ангел снова призвал его, тот снова отказался, также произошло и в третий раз. Тогда ангел сказал ему: «Собери свою армию, я соберу свою». Намруд собрал своё войско перед рассветом, а Аллах послал на них тучу москитов, которые затмили солнце своей многочисленностью. Они стали пожирать плоть и кровь солдат и оставляли за собой только обглоданные кости. Один москит забрался в ноздрю Нимруда и оставался там черыреста (или сорок) лет. Аллах наказал его таким образом, что тот бил себя железной палкой по голове от боли, пока не умер от этого москита.

Далее Аллах сказал:

أ َ و ْ ك َ ا ل ّ َ ذ ِ ى م َ ر ّ َ ع َ ل َ ى ق َ ر ْ ي َ ة ٍ و َ ه ِ ى َ خ َ ا و ِ ي َ ة ٌ ع َ ل َ ى ع ُ ر ُ و ش ِ ه َ ا ق َ ا ل َ أ َ ن ّ َ ى ي ُ ح ْ ي ِ ه َ ـ ذ ِ ه ِ ا ل ل ّ َ ه ُ ب َ ع ْ د َ م َ و ْ ت ِ ه َ ا ف َ أ َ م َ ا ت َ ه ُ ا ل ل ّ َ ه ُ م ِ ا ئ َ ة َ ع َ ا م ث ُ م ّ َ ب َ ع َ ث َ ه ُ ق َ ا ل َ ك َ م ْ ل َ ب ِ ث ْ ت َ

ق َ ا ل َ ل َ ب ِ ث ْ ت ُ ي َ و ْ م ً ا أ َ و ْ ب َ ع ْ ض َ ي َ و ْ م ٍ ق َ ا ل َ ب َ ل ل ّ َ ب ِ ث ْ ت َ م ِ ا ئ َ ة َ ع َ ا م ٍ ف َ ا ن ظ ُ ر ْ إ ِ ل َ ى ط َ ع َ ا م ِ ك َ و َ ش َ ر َ ا ب ِ ك َ ل َ م ْ ي َ ت َ س َ ن ّ َ ه ْ و َ ا ن ظ ُ ر ْ إ ِ ل َ ى ح ِ م َ ا ر ِ ك َ و َ ل ِ ن َ ج ْ ع َ ل َ ك َ ء َ ا ي َ ة ً ل ِ ل ن ّ َ ا س ِ و َ ا ن ظ ُ ر ْ إ ِ ل َ ى ا ل ع ِ ظ َ ا م ِ ك َ ي ْ ف َ ن ُ ن ش ِ ز ُ ه َ ا ث ُ م ّ َ ن َ ك ْ س ُ و ه َ ا ل َ ح ْ م ً ا ف َ ل َ م ّ َ ا ت َ ب َ ي ّ َ ن َ ل َ ه ق َ ا ل َ أ َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ّ ِ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ي ر ٌ