Познания

В структуре познавательного процесса обычно выделяют два базовых уровня: чувственное познание и рациональное познание.

На уровне чувственного познания осуществляется отражение внешнего мира в наглядной образной форме в результате непосредственного контакта субъекта познания, обладающего органами чувств, нервной системой, мозгом, с объектами реальной действительности.

Рациональное познание, которое наиболее полно воплощается в мышлении человека, представляет собой активный творческий процесс сущностного и опосредованного познания мира, обеспечивающий раскрытие его закономерных связей и их фиксацию в языке понятий и категорий.

Анализ проблем структуры и важнейших характеристик процесса познания в философии Нового времени обусловил возникновение дилеммы эмпиризма и рационализма.

Э мпиризм – направление в теории познания, которое признаёт чувственный опыт единственным или определяющим источником наших знаний о действительности. При этом рациональная способность познания рассматривается только как механическая перекомпоновка и обобщение чувственных данных, не дающих содержательного приращения знаний. В рамках эмпиризма различают: идеалистический или британский эмпиризм (Д. Юм, Д. Беркли и др.), представители которого рассматривали элементы чувственного опыта как исходную основу всех человеческих знаний; материалистический эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Э. Кондильяк и др.), интерпретировавший чувственные данные как отражение объектов и вещей материального мира. С точки зрения представителей эмпиризма, чувственное познание есть совершенно самостоятельный и автономный этап в структуре познавательной деятельности. Мышление лишь надстраивается над результатами чувственного опыта и осуществляет процедуры его обобщения и генерализации.

Рационализм – направление в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчёркивающее особую роль дедуктивной методологии познания и интеллектуальной интуиции. В философии Нового времени идеи рационализма развивали Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, И. Кант и др. Рационалисты акцентировали внимание на гносеологической роли мыслительных форм и универсальных логических схем деятельности сознания человека. Как правило, эти познавательные структуры рассматривались как врождённые идеи, априорно присущие сознанию познающего субъекта.

В действительности опыт теснейшим образом связан с мыслительной, рациональной деятельностью сознания. Чувственное познание и абстрактное мышление не просто взаимосвязаны друг с другом, они укоренены в структурах социальной практики и культуры, обусловлены развитием языка и важнейших форм деятельности человека.

Чувственное познание даёт лишь исходный материал для работы мышления, и без этой работы мысли не может быть получено полное знание о предмете. В свою очередь и рациональное познание, будучи шагом вперёд в познании предмета, само по себе, без опоры на чувственность существовать не может, так как оказывается лишённым почвы, в качестве которой выступают данные чувственного отражения.

Любая деятельность как специфически человеческая форма активного отношения к миру представляет собой взаимодействие субъекта и объекта. Субъект – это носитель материальной и духовной деятельности, источник активности, направленной на объект. Объект – то, что противостоит субъекту. На что направлена его деятельность. В познавательной деятельности выделяется субъект и объект познания.

Субъект познания – носитель познавательной деятельности, источник активности, направленной на объект. Объект познания – то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания. Например, планета Нептун, существующая как объективная реальность со времени возникновения Солнечной системы, становится объектом познания лишь после её открытия в 1846 году: были установлены её расстояние от Солнца, период обращения, экваториальный диаметр, масса, удалённость от Земли и другие характеристики.

В разных философских учениях субъект и объект познания трактуются по-разному. В материализме XVII – XVIII веков объект рассматривался как нечто, существующее независимо от субъекта, а субъект – как индивид, пассивно воспринимающий объект. Такая позиция характеризуется созерцательностью. В идеалистических системах субъект выступал как активное, творческое начало, а под субъектом понималось или индивидуальное сознание, творящее объект в виде комбинаций ощущений (Беркли, Юм, Мах, Авенариус), или внечеловеческий субъект – Бог, мировой разум, творящий и познающий действительность. В системе Гегеля, например, Абсолютная идея является и субъектом, и объектом познания.

К. Поппер выдвинул теорию бессубъектного познания. Он отнёс к первому миру мир физических состояний, ко второму – мир психических состояний сознания, к третьему – мир научного знания. Содержанием третьего мира являются теоретические системы, проблемы, аргументы, знания, содержащиеся в книгах, журналах и т.п. третий мир существует самостоятельно, содержащиеся в нём знания объективны, то есть не зависят от субъекта. Следовательно, субъект из познавательной деятельности исключается.

Традиционно познание всё же рассматривается как взаимодействие субъекта и объекта. Субъектом познания является, прежде всего, человек, обладающий способностью познавать, наделённый сознанием и волей, вооружённый навыками и знаниями, выраженными в понятиях, категориях, теориях, зафиксированными в языке и передающимися из поколения в поколение. Гносеологический субъект имеет социальную природу. Это общественный человек, усвоивший достижения материальной и духовной культуры. В таком смысле субъектом познания можно назвать коллектив, социальную группу, общество в целом. Как универсальный гносеологический субъект общество объединяет субъекты всех уровней, всех поколений. Но оно осуществляет познание не иначе, как через познавательную деятельность индивидуальных субъектов.

Познавательная деятельность, её результаты содержат в себе субъективное (то, что зависит от субъекта) и объективное (то, что определяется самим объектом и от субъекта не зависит).

Мировоззренческие и методологические установки, нравственные нормы и критерии оценки оказывают существенное влияние на познавательный процесс.