Канон книг Священного Писания

Слово " канон (kanonos)" по-гречески буквально означает " тростник ". В древности из тростника делали мерные палки, которые использовались при землемерных работах. Со временем это слово стало обозначать вообще норму, меру, стандарт. В Церкви канонами называют правила, регулирующие жизнь церковной организации. Применительно к Священному Писанию каноном называется официально принятый Церковью список книг, которые Церковь признает богодухновенными. Эти книги называются каноническими. К канону Священного Писания нельзя прибавить новых книг и также нельзя от него чего-либо убавить...

В зависимости от времени написания книги Священного Писания разделяются на " два отделения".
" Те Священные Книги, которые написаны прежде Рождества Христова, называются Книгами Ветхого Завета, а те, которые написаны после Рождества Христова, называются книгами Нового Завета".
Слово " завет (евр.?)" означает в первую очередь " контракт, договор, союз ". Но так как обетования Божий были обращены к будущему и Израиль должен был унаследовать связанные с ними блага, то на греческий язык это слово было переведено как diatheke, то есть " завет или завещание ".

Священные книги Ветхого Завета

Ветхий Завет есть " древний союз Бога с человеком ", сущность которого состоит
" в том, что Бог обещал человекам Божественного Спасителя и приготовлял их к принятию Его через постепенные откровения, через пророчества и преобразования".
Само наименование " Ветхий Завет" введено в употребление св. ап. Павлом (Евр. 8, 13).

Канон книг Ветхого Завета " Христианская Церковь приняла... от Ветхозаветной Церкви Еврейской". Хотя канон книг Ветхого Завета окончательно был утвержден на Лаодикийском Соборе 364 г. и Карфагенском Соборе 397 г., фактически Церковь пользовалась ветхозаветным каноном в его настоящем виде с древнейших времен. Так, свт. Мелитон Сардийский в Письме к Анесимию, датируемом примерно 170 г., уже приводит список книг Ветхого Завета, почти полностью совпадающий с утвержденным в IV столетии.

Книги Ветхого Завета " можно разделить на четыре следующие разряда":

а) " Книги законоположительные, которые составляют главное основание Ветхого Завета ".
К ним относятся книги: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
" Сам Иисус Христос дает сим книгам общее наименование Закона Моисеева (Лк. 24, 44)".

6) Книги исторические, " которые содержат преимущественно историю благочестия": Иисуса Навина, Судей, Руфь, Царств, Паралипоменон, Ездры, Неемии и Есфирь.

в) Книги учительные, " которые содержат учение благочестия ": книга Иова, Псалтирь, Притчи Соломона, Екклесиаст, Песнь песней.

г) Книги пророческие, " которые содержат пророчества или предсказания о будущем, и наипаче о Иисусе Христе ": книги великих пророков Исайи, Иеремии, Иезикииля и Даниила, а также книги двенадцати малых пророков Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии.

Православная Церковь в изданиях Библии помещает в составе Ветхого Завета несколько неканонических книг: 1-я, 2-я и 3-я Маккавейские, 2-я и 3-я Ездры, Товита, Баруха, Юдифь, книга Премудрости Соломона, книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова. Неканонические книги рекомендуются Церковью для назидательного чтения и пользуются большим веро- и нравоучительным авторитетом. По словам свт. Афанасия Великого, эти книги
" назначены Отцами для чтения вступающим в Церковь".

Формальным признаком, отличающим неканонические книги от канонических, является язык, на котором эти книги дошли до на с. Все канонические книги Ветхого Завета сохранились на древнееврейском языке, тогда как книги неканонические дошли до нас на языке греческом, за исключением 3-й книги Ездры, сохранившейся в латинском переводе.

В III в. до Р. X. большая часть книг Ветхого Завета была переведена с древнееврейского языка на греческий по требованию египетского царя Филадельфа Птолемея. По преданию, перевод был выполнен семьюдесятью еврейскими толковниками, поэтому греческий перевод Ветхого завета получил название " Септуагианта ", Православная Церковь усвояет греческому тексту Ветхого Завета авторитет не меньший, чем тексту древнееврейскому. Пользуясь ветхозаветными книгами, Церковь опирается в равной степени и на древнееврейский, и на греческий текст.