Автор: Ромен Роллан 1 страница

Назва: Кола Брюньйон

Жанр: Классическая проза

Незвичайний образ Кола, віддалений у часі від інших персонажів повістей і романів Роллана, несе в собі риси, властиві його далеким правнукам. Роллан зближує Кола з Сільвією в " Зачарованій душі", називаючи її " внучатою племінницею Кола Брюньйона", і навіть з Жан-Крістофом («Кола Брюньйон-це Жан-Крістоф в галльському і народному дусі"). Він каже, що Кола Брюньйон, як і інші його герої - Жан-Крістоф, Клерамбо, Аннета, Марк, - живуть і вмирають заради щастя всіх людей ".

Зіставлення Кола з персонажами іншої епохи, людьми з багатим духовним світом, що діють у драматичних ситуаціях нового часу, потрібно Роллану для того, щоб підкреслити серйозність задуму твору, написаного у веселій галльську манері.

При створенні образу Кола Брюньйона Роллан скористався відомостями про життя і характер свого прадіда по батьківській лінії - Боньяра. " Як і наш друг Кола, він народився в Бревека і Кола, він веде" Щоденник ". Боньяр, на думку Роллана, втілив у собі галльський дух, життєлюбство, допитливість, народну мудрість - риси, якими наділений Кола Брюньйон.

У книзі «Кола Брюньйон» (1913) показано життя маленького французького містечка Кламси і його мешканців кінця XVI - початку XVII ст. Написана в манері фольклорній стилізації книга відтворює своєрідний побут середньовічної Бургундії. Письменник створив чудовий образ Кола Брюньйона - носія народної мудрості, веселуна, пристрасно любить життя.

Подарункове кольорове видання ілюстроване художником Сергієм Крестовським, чиї роботи вважаються класикою книжкової ілюстрації XX століття.

Переклад з французької М. Лозинського.

Обкладинка обтягнута тканиною, із золотим тисненням.

7) 1.

Західна інтелектуальна (філософська) проза ХХ століття відзначено проникненням відстороненого інтелекту до сферирефлективно-бессознательного, в архаїчні структуримифопоетических текстів. Панування філософії життя і його психоаналітична інтерпретація надали значний вплив на художню прозу західних письменників. Тут відбувалося хіба що навмисне відчуження від історичного розуміння буття, коли тимчасова протяжність втрачає свою логічний послідовність і втрачається водночас і просторова прихильність до світу цього буття. І це, схоже, формувало якийсь тип духовно-інтелектуального номадизму у загниваючій західній культурі ХХ століття.

Розглянемо деякі особливості інтелектуального роману – термін " інтелектуальний роман" уперше запропонований ТомасомМанном. У 1924 р., на рік виходу друком роману " Чарівна гора", письменник помітив у статті " Про вченні Шпенглера", що " історичний і світова перелом" 1914-1923 рр. із надзвичайною силою загострив у свідомості сучасників потреба розуміння епохи, і це належним чином переломилося у художній творчості. " Процес, - писав Т. Манн, - стирає кордони між наукою і мистецтвом, вливає живу, пульсуючу кров в відвернену думку, одухотворяє пластичний образ і це створює той тип книжки, який... можна назвати " інтелектуальним романом". До " інтелектуальним романів" Т. Манн відносив й досвід роботиФр. Ніцше. Саме " інтелектуальний роман" став жанром, впершереализовавшим жодну з характерних нових особливостей реалізму XX в. - загострену потреба у інтерпретації життя, її осмисленні, тлумаченні, превишавшую потреба у " розповіданні", втіленні життя жінок у художніх образах. У світовій літературі він представлений як німцями - Т.Манном, Р. Гессе, А.Деблином, а й австрійцями Р. Музілем і Р.Брохом, російським М. Булгаковим, чехом До.Чапеком, американцями У. Фолкнером і Т.Вулфом, і багатьма іншими. Але в витоків його стояв Т. Манн.

Ніколи і потім (після Другої Першої світової характерною тенденцією прози стало звернення - з новими можливостями і що засобами - до відсічі конкретності) література не прагнула з такою наполегливістю знайти для суду над сучасністю що лежать за її межами масштаби. Характерним явищем часу стала модифікація історичного роману: минуле ставало зручним плацдармом для прояснення соціальних і розширення політичних пружин сучасності (Фейхтвангер). Справжнєпронизивалось світлом інший дійсності, не схожою але що у чомусь схожій першу.

Багатошаровість, многосоставность, присутність у єдиному художньому цілому далеко віддалених друг від друга пластів дійсності стала однією з найпоширеніших принципів у будівництві романів XX в.Романистичленят дійсність, вичленовуючи життя біологічну, інстинктивну життя й духу (німецький " інтелектуальний роман"). Вони ділять в життя долині і Чарівної горі (Т. Манн), на море житейська і сувору самітність республікиКасталии (Р. Гессе).Вичленяют життя біологічну, інстинктивну життя й духу (німецький «інтелектуальний роман»). Створюють провінціюЙокнапатофу (Фолкнер), що стає другий всесвіту, представительствующей за сучасність.

До такої інтелектуальної прозі, насиченою історичними алюзіями, належав роман " Олександрійський квартет" ЛоуренсаДаррелла - один із найбільш яскравих книжок сучасності, глибоко вплинула на таких письменників, як ХуліоКортасар чи Джон Фаулз, романи якого віднести саме до цього різновиду романного жанру.

Першу половину XX в. висунула особливе розуміння й функціональне вживання міфу. Міф перестав бути, як це зазвичай для літератури минулого, умовним убранням сучасності. Як і інше, під пером письменників XX в. міф знайшов історичні риси, сприйняли у своїй самостійності окремішності — як породження далекої давності, яка висвітлює повторювані закономірності у спільній житті людства. Звернення до міфу широко розсовувало часові кордони твори. Але крім того міф, заполнявший всі простір твори («Йосип та його брати» Т. Манна) чи був окремими нагадуваннях, а часом лише у назві («Іов» австрійця І. Рота), дозволяв для безкінечною художньої гри, незліченних аналогій і паралелей, несподіваних «зустрічей», відповідностей, котрі кидають світло на реальність і зовсім її пояснюють.

2. Андре Мальро (3 листопада 1901 — 23 листопада 1976) — французький письменник, мистецтвознавець, політичний діяч.

Зміст

Життєпис[

Народився 3 листопада 1901 року у Парижі. Коли Андре було три роки, батько залишив родину. До 1916 року Андре жив разом з матір'ю, бабусею та тіткою. Спочатку він навчався у престижному ліцеї Тюрго. Потім Андре спробував вступити до ліцею Кондорсе, але невдало. На цьому його навчання скінчилося. Мальро не здобув навіть закінченої середньої освіти.

В сімнадцять років вирішив стати письменником. У 1921 році він опублікував першу книгу «Паперовий місяць» (Lunes en Papier). Також Мальро взявся за публіцистику. Водночас займався купівлею та перепродажем книг. Крім того, Мальро став грати на біржі, ще й успішно — він отримав матеріальну незалежність. Поступово Андре Мальро увійшов до французької художньої еліти.

У 1923 році Мальро побував у Індокитаї. Внаслідок подорожі вже у 1926 році виходить роман у листах «Спокуса Заходу», а у 1928 році — роман «Завойовники», який приніс йому славу письменника. У 20-30-х роках багато мандрував по Сходу, зокрема побував на радянському Кавказі та в Середній Азії. Бував у Ірані, Афганістані, Індії, Бірмі, Сінгапурі, Гонконзі, Китаї. Внаслідок цих поїздок Мальро створив новий роман «Умови людського існування».

З початком громадянської війни в Іспанії Мальро вирушає туди добровольцем. Спочатку він командував ескадрільєю, потім брав участь в іспанському партизанському русі. Після остаточної поразки республіканців Мальро повертається до Франції. У Іспанії він потоваришував з де Голлем. З початком Другої світової війни та окупації Франції Мальро бере активну участь у русі опору. Після війни він займав міністерські посади, здебільшого міністра культури. Похований упаризькому Пантеоні.

Андре Мальро (фр. André Malraux) - французький письменник, культуролог, герой Французького Опору, ідеолог П'ятої республіки, міністр культури в уряді де Голля.

Народився 3 листопада 1901 в Парижі, в сім'ї банкіра. Навчався в ліцеї Кондорсе і Національній школі східних мов, захоплювався антропологією, археологією та історією. У 1924 здійснив подорож в Індокитай, а після 1925 перебрався в Китай. Тут він зблизився з революційними партіями і протягом кількох років активно підтримував комуністів. Аж до 1927 брав участь у пропагандистській роботі революційних угруповань Кантона і Шанхаю, після розриву Чан Кайши зі своїми союзниками-комуністами повернувся до Європи.

Перша книга письменника, Спокуса Заходу (La Tentation de l'Occident, 1926), являє собою ідеологічна суперечка китайця з європейцем. Роман Завойовники (Les Conqué rants, 1928) заснований на реальних подіях - спробі зробити революцію в Кантоні. Роман Королівська дорога (La Voie royale, 1930) - спроба психологічного трилера на тлі древніх храмів Камбоджі.

Світову славу приніс письменникові визнаний шедевром роман Удел людський (La Condition humaine, 1933). У центрі його - змова з метою створити новий Китай; поряд з китайськими революціонерами в підприємстві бере участь кілька європейців авантюрного складу; більшість змовників гинуть в результаті зради. Мальро опублікував ще три романи - Роки презирства (Le Temps du mé pris, 1935), де дія відбувається в німецькій в'язниці; Надія (L'Espoir, 1937), мабуть, найкраща книга про громадянську війну в Іспанії і найсумніший з усіх романів Мальро; і досить абстрактний і ідеологізований роман Орішники Альтенбурга (Les Noyers de l'Altenbourg, 1942).

Після +1933 Мальро зі зброєю в руках захищав свої політичні переконання, багато подорожував, знайомлячись з пам'ятками культури. Під час Громадянської війни в Іспанії був льотчиком на службі Республіки. Однак жорстокості, зроблені комуністами, і анархія в стані республіканців незабаром змусили його переглянути свої погляди. Під час Другої світової війни Мальро спочатку воював у танковому корпусі французької армії, потім пішов у підпілля, став героєм Опору і закінчив війну полковником регулярної армії.

Після 1945 поряд з різноманітними творами, присвяченими політиці, кінематографу та літератури, Мальро опублікував багато мистецтвознавчих статей. Його праці на цю тему зібрані в книгах Голоси безмовності (Les Voix du silence, 1951) і Метаморфоза богів (La Mé tamorphose des dieux, 1957). У 1958, коли де Голль вдруге прийшов до влади, Мальро отримав портфель міністра у справах культури.

У 1967 Мальро видав автобіографію Антімемуари (Antimé moires). Настільки ж чарівно притягальна, як і його романи, вона відрізняється фрагментарним, імпресіоністичні стилем і описує драматичні події, дух часу і філософські бесіди з такими особистостями, як Неру і Мао Цзедун. У книзі Зрубані дуби (Les Chê nes qu'on abar, 1972) відтворені бесіди Мальро з де Голлем.

Помер Мальро в Парижі 23 листопада 1976.

Світову славу приніс письменникові визнаний шедевром роман Удел людський (La Condition humaine, 1933). У центрі його - змова з метою створити новий Китай; поряд з китайськими революціонерами в підприємстві бере участь кілька європейців авантюрного складу; більшість змовників гинуть в результаті зради. Мальро опублікував ще три романи - Роки презирства (Le Temps du mé pris, 1935), де дія відбувається в німецькій в'язниці; Надія (L'Espoir, 1937), мабуть, найкраща книга про громадянську війну в Іспанії і найсумніший з усіх романів Мальро; і досить абстрактний і ідеологізований роман Орішники Альтенбурга (Les Noyers de l'Altenbourg, 1942).

Романі «Доля людський» (1933) Мальро повернувся до китайської революції, до її розвитку в Шанхаї в 1927 р «Доля людський» визначається «умовами людського існування» сукупністю соціальних проблем, які й намагається вирішити революція. На відміну від перших романів, персонажі цього роману вибирають, намагаються визначити лінію своєї поведінки щодо цих проблем, запитують долю. Відповіді перестають бути однозначними, зумовленими суттю «західної людини»; одного, головного героя змінила ціла юрба мешканців Шанхая. «Гравці» стали негативними персонажами, начебто фактичного господаря Шанхая фінансиста Ферраля.

Смерть і в «долі людської» займає місце кінцевої істини, що оголює споконвічну суть людини, що не підлягає зміні в соціальних типах і обставинах. Проте кожен умирає поодинці і в кожної людини свій шлях до цієї межі. Перкену смерть затулила весь світ, все звела до цього фіналу його життя, а засуджений до смерті революціонер катів виходить з полону самотності, рятуючи іншої людини. Організатор повстання Кіо вмирає з надією, з вірою в людський братство, в знаходить сенс життя...

У 30-і роки потужна хвиля демократичного руху захопила Мальро. Коли почалася іспанська війна, Мальро придбав кілька літаків, найняв льотчиків і відправився воювати проти фашистів - це було перше підрозділ авіації в республіканській армії. І ця сторінка життя Мальро була увічнена його мистецтвом-в 1937 р опублікований роман «Надія», хроніка іспанської війни.

Революція і людина, політика і моральність - про це роман Мальро. Революція - це надія, а надія змінює і світ, і людини, що усвідомлює «свою велич», свою здатність розірвати замкнене коло абсурду і приреченості, впливати на світ. Вибір, який чинять героями «Надії», соціально детермінується, визначається ситуацією антифашистської війни, свобода ототожнюється з конкретним політичним дією, з боротьбою за свободу.

Мальро виходить за межі екзистенціалістські проблематики. Правда, і в «Надії» триває поєдинок людини зі смертю, що відкривав константи буття, тим паче що революція - це війна, це безжальна альтернатива практичної, політичної доцільності і моральних постулатів, які залишаються незмінними при всіх обставинах. Але це швидше відноситься до оцінки революції, війни, політики, тобто умов людського існування, ніж долі людської.

Антуа́ н де Сент-Екзюпері́ (фр. Antoine Marie Roger de Saint-Exupé ry; серед друзів відомий як Сент-Екзюпері, народився29 червня 1900, Ліон — помер 31 липня 1944, Тірренське море) — французький письменник і авіатор, граф.

Зміст

Біографія[ред. • ред. код]

Народився у старовинній прованській аристократичній родині. Батько помер, коли Антуану було 4 роки, і вихованням 5 дітей займалася мати, графиня Марі де Сент-Екзюпері.

Антуан закінчив школу єзуїтів у Монтре. Його рідні готували йому блискуче майбутнє, але доля хлопчика визначилася, коли в місті Амберьє 12-річного Антуана взяв із собою в демонстраційний політ льотчик Жюль Ведрін^[1]. В ті роки, на світанку ери повітроплавання, професія авіатора була рідкісною та романтичною. Вона цілком відповідала характеру й устремлінням юнака, закоханого в небо.

З початку Другої світової війни повернувся до французької військової авіації, а після капітуляції Франції наприкінці 1940року емігрував до США.

У Нью-Йорку 1943 року вийшов друком «Маленький принц». Сент-Екзюпері власноруч ілюстрував його акварелями. Це єдине видання, яке побачив світ за життя автора.

Сент-Екзюпері в кабіні свого останнього літака

Із 1943 р. служить військовим льотчиком у французьких військах у Північній Африці. Нагороджений Воєнним хрестом Французької Республіки.

Друзі згадували, що в останній його рік небезпека була йому потрібна, «як таблетка знеболювального». Перед своїм останнім польотом залишив записку: «Якщо мене зіб'ють, я абсолютно ні про що не жалкую…»

У свої 44 роки він був занадто старий для військової авіації. Увага й реакція підводили його. За роки польотів він отримав стільки поранень та понівечень, що був навіть не в змозі без сторонньої допомоги натягти комбінезон. Він насилу втискав у тісну кабіну літака своє обважніле, поламане в численних катастрофах тіло. На землі страждав від 40-градусної алжирської спеки, а в небі, на висоті 10 тисяч метрів, — від болю у погано зрощених кістках. Його розсіяність стала легендарною. Він і замолоду літав не «за правилами», а за інстинктом, забував прибрати шасі, підключав порожній бензобак і сідав «не туди». Але тоді його виручало внутрішнє чуття, яке допомагало врятуватися навіть у найбезвихідніших ситуаціях. А тепер він був немолодий і нездоровий, і кожна дрібничка перетворювалася для нього на випробування.

У липні 1944 року вирушив у бойовий виліт, з якого не повернувся.

Його літак був знайдений у 2004 році.

1945 року «Маленького принца» надрукували у Франції. У розпорядженні французького видавця не було малюнків Сент-Екзюпері, тому їх копіювали з американського видання і, як з'ясувалося значно згодом, іноді зі значними помилками. Французька публікація 1945 року стала джерелом усіх наступних. Деякі помилки вкралися і в текст.

1948 — опубліковано незакінчену повість «Цитадель».

Браслет Сент-Екзюпері, знайдений у морі біля Марселя

Консуело[ред. • ред. код]

Зі своєю красунею-дружиною Екзюпері зустрівся 1930 року, під час праці в Буенос-Айресі. Консуело Ґомес Карільйо, якій не було й 22 років, устигла вже двічі побувати у шлюбі. Її другий чоловік, ґватемальський дипломат і письменник Енріко Ґомес Карільйо, наклав на себе руки.

Вона чудово розумілася на живописі, непогано ліпила, дружила зі Сальвадором Далі таМаксом Ернстом. Була відома своєю ексцентричністю: на світський прийом графиня де Сент-Екзюпері могла прийти у лижному костюмі та гірських черевиках.

Вона внесла в життя Антуана поезію, фантазію, легкість. Троянда з «Маленького принца» була списана саме з Консуело.

Роман «Нічний політ», розпочатий у період їхніх палких стосунків, було написано фактично завдяки твердій стійкості Консуело: Сент-Екзюпері одержував доступ до спальні лише тоді, коли в щілину під дверима просовував чергові 5-6 списаних аркушів рукопису.

У розлуках Сент-Екзюпері дуже сумував за Консуело. За два дні до того, як вирушити на війну, він заздалегідь написав розгорнуте любовне послання дружині: «Зітчи мені плащ із твого кохання, Консуело, і жодна куля не зачепить мене!».

Бібліографія[ред. • ред. код]

4 філософія моралі

Французький льотчик, героїчно загинув у повітряному бою з фашистами, творець глибоко ліричних філософських творів Антуан де Сент-Екзюпері залишив глибокий слід в гуманістичної літературі 20-ого століття. Людина надзвичайно яскравою обдарованості, він з дитячих років захоплювався малюванням, музикою, віршами і технікою. «Дитинство - ось величезний край, звідки приходить кожен», - писав Екзюпері. «Звідки я родом? Я родом з мого дитинства, наче з якої-небудь країни». У його творчості, мабуть, немає книги, де б він не згадав би про своє дитинство. Дитячі ігри в лицарів і королів змінюються раптовим інтересом до машиніста і таємниць його паровоза. Екзюпері завжди вмів цінувати дружбу, вважаючи це почуття найціннішим, що є на землі. Подальша йогожиття сповнена драматичних подій. Він потрапляв у важкі авіаційні катастрофи, брав участь у боротьбі іспанських республіканців, нерідко бував на межі смерті. Друзі згадували: «Він не ухилявся від жодного ризику. Завжди попереду! Завжди готовий на все!»

І все-таки найповніше ця людина розкривався в своїх листах, рукописах, романах. Авіація та література увійшли в життя Антуана майже одночасно. На питання, що він віддає перевагу - літати або писати - він відповів: «Для мене літати і писати - одне і те ж». Саму життя він відчував як політ, рух. Письменникмріяв про порятунок всього людства на шляхах морального вдосконалення, він невпинно стверджував: «Ми жителі однієї планети, пасажири одного корабля». «Мені завжди була ненависна роль спостерігача», - писав Екзюпері. Рапорт за рапортом подавав він у роки фашистської окупації Франції з проханням прийняти його у винищувальну авіацію. «Я не люблю війну, але для мене нестерпно залишатися в тилу, коли інші ризикують життям... У світі, де запанував би Гітлер, для мене немає місця... Я хочу брати участь у цій війні в ім'я любові до людей». 31 липня 1944 військовий льотчик Антуан де Сент-Екзюпері загинув, виконуючи бойове завдання.

Читаючи книги Сент-Екзюпері, ніби заново відкриваєш для себе красу світу і природи, сходів і заходів, кожної квітки. Його думки доходять до нас, подібно до світла далекої зірки. Письменник-льотчик, яким був Сент-Екзюпері, споглядає землю з точки, що знаходиться поза землі. З цієї позиції вже не країна, а земляпредставляється батьківщиною людей - міцним, надійним місцем у космосі. Земля - ​ ​ будинок, який покидаєш і в який повертаєшся, «нашенська» планета, «земля людей».

У книгах Екзюпері знаходиш радість відкриття все нових чудових якостей людей, коли вони шукають зниклого друга над Кордильєрами або коли малюють баранчика для маленького гостя з іншої планети. Невичерпної інтерес до творів письменника пов'язаний насамперед з їх моральним змістом. Екзюпері чекає, що людство прийде до тями від духовної сплячки, і він кличе всіх людей об'єднатися під прапором Людини. Такий заряд його книг: «Нічний політ», «Південний поштовий» і особливо «Планети людей».

Одним із сюжетів «Планети людей» є історія вимушеної посадки самого письменника і його механіка Прево в пустелі, яка становитиме основу написаної пізніше повісті «Маленький принц». Пошуки джерела води знемагають від спраги льотчиками, їх фізичні муки і чудесний порятунок дає можливість Екзюпері розгорнути ряд ключових образів-символів. Вода, що тамує спрагу загублених у пісках людей, не просто вода, а символ життя, джерело якого існування, здатності до відродження. У «Маленькому принці» Екзюпері наповнить цей символ глибоким філософським змістом. Вода як першооснова життя, одна з вічних істин. Відповідно пустеля стає символом миру, спустошеного війною, людської черствістю і егоїзмом, символом світу, в якому людина вмирає від духовної спраги.

У «Планеті людей» письменник розвиває одну з основних своїх тем - порятунок людства від катастрофи, що насувається. У «Маленькому принці» ця тема отримує свій розвиток і поглиблення. Жодне закінчений твір Сент-Екзюпері не виношувалося їм так, довго»як«Маленький принц». Вже в любові Берніс і Женевьвви з «Південного поштового» намічені відносини між Маленьким принцом і трояндою. Тема відносин між дорослим льотчиком і дитиною, яким він був колись, між світом дорослих, де чудово лише мужність, і святковим світом дитини, де чудово все, з однаковою силою звучить і в «Південному поштовому», і в листах до Рене де Соссін, і в листах до матері, і в останньому епізоді «Планети людей», і в нотатках із «Записних книжок». Тільки «Нічний політ» випадає з цієї постійної у Сент-Екзюпері теми, та й то тому що вона «не уклалася» в композицію книги, і письменник просто викреслив її. Дорослі діти, які забули про свою «внутрішньої батьківщині», виникають в темі «блудного сина» з «Листа до заручникові». Спогади дитинства в «Військовий льотчик» - хлопчик, розпитували про служниці Паульо, і смерть Франсуа, молодшого брата письменника, - смерть не страшна, милостива, - дуже близькі за відчуттям до «Маленького принца». Невеликі епізоди в «Цитаделі» - три білих камінчика дитини, які тільки й складають справжнє багатство, дівчинка в сльозах, яку потрібно втішити, бо тільки тоді в світі буде відновлено порядок, - це теж відгомін тим «Маленького принца».

Ще в «Планеті людей» автор зауважує чарівного дитини, подібного «золотому плоду» або «маленькому принцові», в якому, можливо таївся майбутній Моцарт. Вмираючий старий садівник в цій книзі до останньої хвилини думає про улюблену справу: «Адже копати - це так чудово! Людина вільна, коли він копає». Не випадково і Маленький принц із казки теж садівник. Він ніжно і дбайливо оберігає свою Розу від усяких бід і ретельно виполює бур'яни на своїй крихітній планеті. «Я був створений, щоб стати садівником», - говорив про себе і Екзюпері. «Але для людей немає садівників», - з гіркотою зауважує письменник-філософ.

Який шлях порятунку бачиться Антуану де Сент-Екзюпері?

«Любити - означає не дивитися один на одного, це значить дивитися в одному напрямку» - ця думка визначає ідейний задум повісті-казки. «Маленький принц» був написаний в 1943 році, і трагедія Європи в другій світовій війні, спогади письменника про розгромленої, окупованій Франції накладають свій відбиток на твір. Своєю світлою, сумною і мудрою казкою Екзюпері захищав невмирущу людяність, живу іскру в душах людей. У відомому сенсі повість стала підсумком творчого шляху письменника, філософським, художнім його осмисленням.

Потреба в глибоких узагальненнях спонукала Сент-Екзюпері звернутися до жанру притчі. Відсутність конкретно-історичного змісту, умовність, характерна для цього жанру, його дидактична обумовленість дозволили письменнику висловити свої погляди на хвилювали його моральні проблеми часу. Жанр притчі стає реалізатором роздумів Сент-Екзюпері над сутністю людського буття.

Казка, як і притча, найдавніший жанр усної народної творчості. Вона вчить людину жити, вселяє в нього оптимізм, стверджує віру в торжество добра і справедливості. За фантастичністю казкової фабули і вимислу завжди ховаються реальні людські відносини. Подібно притчі, у казці завжди тріумфує моральна і соціальна правда. Казка-притча «Маленький принц» написана не тільки для дітей, але і для дорослих, які ще не цілком втратили дитячу вразливість, по-дитячому відкритий погляд на світ і здатність фантазувати. Сам автор мав такий по-дитячому гострий зором.

Те, що «Маленький принц» - казка, ми визначають за наявними в повісті казковим ознаками: фантастичну подорож героя, казкові персонажі (Лис, Змія, Роза).

«Прообразом» літературної казки «Маленький принц» можна вважати фольклорну чарівну казку з бродячої фабулою: прекрасний принц через нещасливе кохання покидає рідну домівку і мандрує по нескінченних дорогах у пошуках щастя і пригод. Він намагається здобути славу і підкорити тим самим неприступнесерце принцеси.

Сент-Екзюпері бере за основу цей сюжет, але переосмислює його по-своєму, навіть іронічно. Його прекрасний принц зовсім дитина, яка страждає від примхливого і химерного квітки. Природно, про щасливе фіналі з весіллям не йде й мови. У поневіряння маленький принц зустрічається не з казковими чудовиськами, а з людьми, зачарований, немов злими чарами, егоїстичними і дріб'язковими пристрастями.

Але це тільки зовнішня сторона сюжету. У першу чергу, це філософська казка. І, отже, за здавалося б простим і простим сюжетом та іронією ховається глибокий сенс. Автор зачіпає в ній відверненому вигляді через іносказання, метафори і символи теми космічного масштабу: добра і зла, життя і смерті, людського буття, істинної любові, моральної краси, дружби, нескінченного самотності, взаємини особистості і натовпу і багато інших.

Незважаючи на те, що Маленький принц дитина, йому відкривається справжнє бачення світу, недоступне навіть дорослій людині. Та й люди з омертвілим душами, яких зустрічає на своєму шляху головний герой, набагато страшніше казкових чудовиськ. Взаємовідносини принца і Рози набагато складніше, ніж відносини принців і принцес із фольклорних казок. Адже саме заради Рози Маленький принц жертвує матеріальною оболонкою - він вибирає тілесну смерть.

У казці сильні романтичні традиції. По-перше, це вибір саме фольклорного жанру - казки. Романтики звертаються до жанрів усної народної творчості не випадково. Фольклор - це дитинство людства, а тема дитинства в романтизмі є однією з ключових тем.

Німецькі філософи-ідеалісти висунули тезу - людина рівна Богу в тому, що він може, подібно Всевишньому, може продукувати ідею і реалізовувати її в дійсності. А зло в світі відбувається тому, що людина забуває про те, що він подібний до Бога. Людина починає жити тільки заради матеріальної оболонки, забуваючи про духовні прагненнях. Тільки дитяча душа і душа Художника не схильні меркантильним інтересам і, відповідно, Злу. Звідси у творчості романтиків простежується культ дитинства.