Студопедия

Главная страница Случайная страница

Разделы сайта

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника






Автор: Ромен Роллан 4 страница






 

Апробація. Основні положення дослідження обговорювалися на наступних конференціях: підсумкові Наукові конференції ИвГУ (1999, 2000, 2001), Міжнародна конференція «Міжкультурна комунікація: Взаємозв'язок і взаємовплив» (ІГХТУ, 1999), Всеросійська конференція «Малі жанри в російській і зарубіжній літературі: «Теорія і історія»(ИвГУ, 2002), IV Міжнародна школа-семінар" Мова. Культура. Словники " (ИвГУ, 2001), XIV, XV, XVI Пуришевские читання (МПГУ, 2002, 2003, 2004), Молода наука в

 

з

 

класичному університеті: Міжнародна наукова конференція студентів, аспірантів та молодих вчених (ИвГУ, 2001, 2002, 2003), Наукова конференція студентів, аспірантів і викладачів «Культура: тексти і контексти» (ІГХТУ, 2002), а також на аспірантському семінарі та засіданнях кафедри зарубіжної літератури ИвГУ (1999-2003). За результатами дослідження опубліковано 14 робіт.

 

Поставлені цілі і завдання визначили структуру роботи. Дисертаційне дослідження складається зі вступу, трьох розділів, висновків та бібліографії. Зміст дисертаційного твори викладено на 180 сторінках. Загальний обсяг роботи становить 196 сторінок. Бібліографічний список включає 298 найменувань, з них 113 на французькою мовою.

 

У вступі обгрунтовуються актуальність, наукова новизна і мета дослідження, а також визначається рівень вивченості заявленої теми в зарубіжному і вітчизняному літературознавстві.

 

У першому розділі дисертації - «Антуан де Септ-Екзюпері: особистість в контексті епохи» розглядається процес становлення світогляду письменника, що значно вплинуло на особливості його творчості.

 

Велике значення при з'ясуванні питання формування світогляду та естетики письменника має біографічний та соціальний контекст. Аристократичне походження і виховання не в останню чергу позначилися на деяких сторонах суспільної позиції Сент-Екзюпері, на його поглядах щодо таких моментів формування суспільства, як питання рівності, справедливості, свободи. У той час, коли весь світ розпадається на безліч несвідомих один з одним фрагментів, існуючих без усякого зв'язку, без ієрархії, письменник говорить про хибність егалітарної моралі, яка завоювала провідні позиції в суспільній свідомості епохи. Мова в даному випадку йде не про становому честолюбстві, а про особливу психології, особливому і глибоко вкорінене самосвідомості особи, спочатку відчувається себе якщо не піднесеної над натовпом, то, принаймні, відокремленої від плебсу дуже міцним бар'єром: інша кров, інші принципи, інший порядок цінностей. Все це надавало особистості письменника особливий магнетизм, який поєднувався з вродженим благородством.

 

У прагненні до ієрархії, до традиційного порядку проявляється своєрідна ностальгія за середньовіччя і виявляється, в теж час, вплив середньовічної культури на письменника. Цей вплив пов'язується в першу чергу з католицизмом. Сент-Екзюпері, народжений у християнській родині і здобув освіту в єзуїтів, навіть відійшовши від релігії, розчарувавшись в її догматичної інтерпретації сучасної церквою, не подолав ту систему мислення, яка була щеплена йому в єзуїтських коллежах.

 

Для середньовічного мислення характерне сприйняття світу як системи, як порядку. У такій системі світу всі предмети, всі явища взаємопов'язані, між ними встановлені складні символічні відносини. Все існуюче включено в струнку ієрархію і сходить до Бога як початку світу. Так і

 

творчість письменника пронизане повагою до ієрархії. Він усвідомлює, що світ - це певний порядок, уклад, початок якому покладено Богом.

 

У дусі притаманною середньовічній авторитарності мислення, що виявляється в постійному зверненні середньовічної людини до авторитетних джерел, до посилань на Біблію, на твори отців церкви і пізніших християнських мислителів прибігає і Сент-Екзюпері. Необхідно відзначити звернення письменника в першу чергу до праць А. Августина і Б. Паскаля. У «Військових записках» сам письменник це підтверджує: «Коли я пишу, що кожен відповідає за все, то продовжую тим самим велику традицію блаженного Августина».

 

Вплив Августина і разом з ним всієї ранньохристиянської патристики простежується в утвердженні письменником життєвого процесу як поступального руху до максимально можливого морального досконалості, як сходження до Бога.

 

Близька Сент-Екзюпері і архітектурна метафора «душа - дім» з «Сповіді» святого Августина. Ця розгорнута метафора постійного духовного будівництва знайде своє відображення в архітектурних образах будинку, храму, фортеці, цитаделі, якими пройнята вся творчість Сент-Екзюпері.

 

Серед християнських мислителів Нового часу письменникові найбільш близький Блез Паскаль. Слідуючи августіновской традиції, Паскаль стверджує примат «серця», тобто почуття, над розумом. Його думка про те, що Бога пізнають серцем, а не розумом знаходять свій розвиток у творчості Сент-Екзюпері. Примат духу над розумом постійно підкреслюється Сент-Екзюпері не тільки в «Цитаделі», але і в інших творах. У «Військовому льотчику він стверджує, що«чиста логіка руйнує життя Духа». Багато положень паскалевской філософії знайшли відображення у творчості Сент-Екзюпері.

 

Навички традиційного віросповідання, щеплені в процесі сімейного виховання і навчання в єзуїтських коллежах, проявляються протягом усього життєвого і творчого шляху письменника. Але ці культурно і генетично закріплені навички традиційного богопочитания у Сент-Екзюпері поєднуються з іррелігіозності установками епохи.

 

Ставлення Сент-Екзюпері до релігії не пов'язана з особою Ісуса Христа. Скоріше це пошуки шляхів самовизначення, спосіб знаходження гармонії в світі хаосу. Він розуміє, що релігія - це лише одна з форм духовного життя. Весь його життєвий шлях - це пошуки віри. Вершиною і заключним акордом у цих пошуках стала «Цитадель».

 

Хоча вплив християнської культури дуже відчутно у творчості письменника, але все ж основні складові його світогляду треба шукати не в минулих епохах, а в сучасній йому дійсності.

 

Формування художньої системи Сент-Екзюпері припадає на період, що характеризується ідеєю кризи гуманістичної культури. У літературних і філософських колах Європи того часу обговорювалися теми долі сучасної культури, яка, на думку таких мислителів, як О. Шпенглер, М. Бердяєв, X. Ортега-і-Гассет, К. Ясперс, прийшла до свого кінця. У їх творах розвивалася ніцшеанська думка про те, що цивілізація з

 

неминучістю виробляє якісь сили хаосу, варварства, руйнування і ентропії. Сент-Екзюпері опинився в числі мислителів, болісно міркували про стан сучасної культури і прагнули знайти вихід з кризового стану. Як і багато французькі літератори епохи (Жид, Камю, Сартр), він по-своєму віддав данину ницшеанской філософії, відіграла особливу роль у його становленні.

 

Можна говорити про багатьох моментах, які об'єднують двох мислителів: життя кожного з них - напружений пошук істини, що надає сенс людському існуванню. Об'єднувала їх розкута рефлексія, постійний рух вперед, наполегливість думки. Обидва мислителі одержимі ідеєю, що людина не може ще використовувати всі багатства своєї натури, щоб проявити своє особистісне начало. Тому мета свою вони бачать у прагненні розбудити в людині волю до життя, віру в себе.

 

Сучасна людина в розумінні Ніцше - це лише сходинка до чогось більш досконалого. Мета людства - подолати себе в ім'я більш високого ідеалу. Так народжується центральна ідея вчення Ніцше про " надлюдину", який має волю до влади як творчої активності. Якщо Сент-Екзюпері приймає деякі аспекти ницшеанской думки, це походить від того, що він в ній частково знаходить відповіді на питання, які не дають йому спокою, а також тому, що рішення, пропоновані Ніцше збігаються з вимогами власної натури Сент-Екзюпері.

 

Особливе значення у формуванні світоглядної концепції Сент-Екзюпері мало творчість релігійного філософа Тейяра де Шардена. Думка обох філософів пов'язувалася не тільки з метафізичними роздумами про таємниці світобудови, а й з роздумами про морально-етичному аспекті людського буття. Теорія еволюції і прийдешнього перетворення світу, викладена у праці Т. де Шардена «Феномен людини» (1923 р), була близька баченню світу, властивому Сент-Екзюпері, а саме світу, як організму, пронизаного від початку до кінця Божеством і спрямованого до досконалості.

 

Філософські та художні побудови Т. де Шардена і Сент-Екзюпері характеризувалися однаковим прагненням вирвати людину з його сумнівів і відчаю. Обидва мислителі намагалися створити концепцію перспективи еволюції, як окремої людини, так і людської цивілізації в цілому. Обидва вони відчували в собі гостру потребу служити людям, приносити користь. У такому свого роду апостольському пориві в різних контекстах виявляється як разючу подібність в творчості обох філософів, так і суттєві відмінності.

 

Розмірковуючи про найважчих проблемах формування особистості, Сент-Екзюпері виробив свою особливу концепцію людини, позначилася в його творах, починаючи з першої книги «Південний поштовий» і аж до незакінченого праці «Цитадель».

 

Таким чином, становлення творчого методу Сент-Екзюпері проходило під впливом багатьох чинників: це і екзистенціальний досвід у поєднанні з

 

філософською рефлексією, і результат звернення до літературної традиції минулих епох, і загальна духовна атмосфера першої половини XX століття.

Зміст цитадель

Дія відбувається в 1920-1930-і рр. У маленьке шахтарське містечко Бленеллі приїжджає молодий лікар Ендрю Менсон - новий помічник лікаря, доктора Пейджа. Приїхавши, він дізнається, що його патрон паралізований і йому доведеться нести подвійне навантаження. Дружина Пейджа Блодуеа, невдячна і жадібна особа, тримається недружелюбно і постійно намагається заощадити на Менсона. Незадовго досвоей загибелі Сент-Екзюпері написав ще одну невелику, зовсім несхожу наінші, книжку казку Маленький принц исам ееіллюстріровал. Сумна глузлива книжка ця, звичайно, більше для дорослих, ніж для дітей. Адже івподлінной народній казці під першим, простим іпонятним навіть малюкові сенсом приховано порию мудре іносказання. Невсі тут маленький читач зрозуміє розумом, номногое розбудить його уяву, западе впамяті ічерез роки дасть паростки. Дорослого по-іншому хвилює ця чудова казка. Над нею іулибнешься, івзгрустнешь, аглавное неодмінно задумаєшся. Бо казка, розказана Антуаном деСент-Екзюпері, нетолько лірична, ноіпо-хорошому, без сентиментальності зворушлива. Казка ця мудра ічеловечная, іавтор еенетолько поет, ноіфілософ. Просто іпронікновенно, як івповестях івпісьмах, говорить оносамом важливому: одолге Івернія, одружбе ілюбві, огорячей, діяльної любові кжізні іклюдям, онетерпімості кзлу іотом, яким жебить людині наетом ще недуже-то влаштованої, часом недоброї, нолюбімой іедінственним нашій планеті Землі. Подовгу бродив я по табору і зрозумів: чи не добротна їжа облагороджує царство добротні потреби жителів і старанність їх у працях. Не отримуючи, а віддаючи, знаходиш благородство. Шляхетні ремісники, про які я говорив, вони не пошкодували себе, трудячись денно і нощно, і отримали натомість вічність, позбувшись від страху смерті. Шляхетні воїни: проливши кров, вони стали опорою царства і вже не помруть. Але не облагородити, купуючи собі найпрекрасніші речі у крамарів і милуючись все життя тільки бездоганним. Облагороджує творчість. Я бачив вироджувані народи: вони не пишуть віршів, вони їх читають, поки раби обробляють для них землю.

8) Райнер Марія Рільке (ньому. Rainer Maria Rilke, Повне ім'я: Ren Karl Wilhelm Johann Josef Maria Rilke - Рене Карл Вільгельм Йоган Йозеф Марія Рільке; 4 грудня 1875, Прага - 29 грудня 1926, Вальмонт, Швейцарія) - один з найвпливовіших поетів-модерністів XX століття. Народився в Празі, мав австрійськегромадянство, писав по-німецьки. Жив і працював у Трієсті, Парижі, Швейцарії. Писав також прозу.







© 2023 :: MyLektsii.ru :: Мои Лекции
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
Копирование текстов разрешено только с указанием индексируемой ссылки на источник.