Архітектура

КИЇВСЬКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРИ

ЧЕРНІГІВСЬКИЙ ФАКУЛЬТЕТ МЕНЕДЖМЕНТУ І БІЗНЕСУ

Японське мисткцтво

Реферат

з дисципліни

історія мистецтв

Студентки ІІ курсу

Групи ГРГ-212

Денисенко Тетяни Миколаївни

Чернігів-2012

Зміст

Вступ………………………………………………………………………………….....3

Архітектура ………………………………………………………………………….…5

Живопис……………………………………………………………………………….12

Скульптура………………………………………………………….…………………17

Нецке……………………………………………………………………..……………21

Ікебана…………………………………………………………………………………22

Чайна церемонія………………………………………………………………………24

Національний японський костюм……………………………………………………25

Висновок………………………………………………………………………………27

Використана література………………………………………………………………28

ВСТУП

Перші згадки про Японію Європа почула ще в епоху Середньовіччя, пізнавши її разом зі сміливими мандрівниками як країну нечуваної ввічливості і казкового багатства. Ці уявлення домінували і тоді, коли в XVII-XVIII століттях спочатку португальськими, а потім голландськими купцями та місіонерами були обнародавани численні факти з життя та історії цієї далекої для європейців країни. Сьогодні кожен може дізнатися з відповідних джерел, що Японія (на Японському мовою Ніхон) - це острівна держава, яка займає частину островів Японського архіпелагу приблизно на 3400 км уздовж східної частини Азійського материка, обмитого водами Тихого океану. Японія першою зустрічає сонце з-за морського горизонту і тому носить горде ім'я «Країна висхідного сонця». Національний прапор чудово відображає це в зображенні червоного овалу сонця на тлі білого полотна.

Незгасаючий інтерес до Японії в наш час отримав новий імпульс у розумінні її ролі як єдиної в східному регіоні високорозвиненої капіталістичної стани, яка змушує рахуватися з собою і її неординарним культурним комплексом.

" Країна сонця, що сходить" - Японія - розташована на численних маленьких і великих островах. Найбільшими з них є Кюсю, Сікоку, Хоккайдо і Хонсю. Природа і рельєф Японії різноманітні. Більшу частину країни складають гірські ланцюги вулканічного походження, вони не високі, але круті. Найбільш відома гора - Фудзіяма, покрита вічними снігами. Береги островів порізані самотніми острівними кручами, викривленими арками, глибокими ущелинами. Клімат Японії піддається впливу теплих морських течій і мусонів. На островах відбуваються часті землетрусу. Природа і клімат сильно впливають на побут японців, їх звичаї, звичаї і характер. Многоцветье фарб води океану і морів, обриси вулканів, що йдуть в небо, унікальна яскрава рослинність з дитинства формують почуття витонченого, любов до прекрасного, які властиві всьому населенню Японії від хлібороба до імператора.

Настільки великої ролі квітів у життя японців, безсумнівно в значній мірі сприяють природні умови Японії. М'який морський клімат, велика кількість вологи і сонячного тепла, благодатний грунт дозволяють японцям майже на протязі всього року вирощувати різноманітні живі квіти та декоративні рослини. Квітникарство і садівництво придбали в країні самі широкі масштаби, носять буквально поголовний характер, Навіть у великих містах, у тому числі в гігантському Токіо, використовується найменша можливість, всякий шматок землі для розведення квітів та декоративних рослин.

Витоки японської культури сягають у сиву давнину. Найбільш ранні твори мистецтва належать до IV-II тисячоліть до нашої ери. Найбільш тривалим і найбільш плідним для Японського мистецтва був період Середньовіччя (IV-XIX ст.ст.).

Архітектура

Для традиційної японської архітектури характерні споруди з дерева з масивними дахами і відносно слабкими стінами. Це не дивно, якщо врахувати, що в Японії теплий клімат і часто йдуть рясні, сильні дощі. Крім того, японські будівельники завжди повинні були рахуватися з небезпекою землетрусу. З-поміж дійшли до нас споруд стародавньої Японії примітні синтоїстські храми Ісе і Ідзумо. Обидва дерев'яні, з практично плоскими двосхилими дахами, далеко виступають за межі власне будівництва та надійно захищають його від негоди. Храм Ідзумо - дуже велика споруда, висота його досягає 24 м.

Проникнення до Японії буддизму, з яким було пов'язано таке важливе для середньовічного мистецтва усвідомлення людиною єдності духу. і плоті, неба і землі, відбилося й на розвитку японського мистецтва, зокрема архітектури. Японські буддійські пагоди, писав академік М. І. Конрад, їх " спрямовані вгору багатоярусні покрівлі з тягнуться до самого неба шпилями створювали те відчуття, що й вежі готичного храму, вони поширювали вселенське відчуття і на" той світ ", не відокремлюючи його від себе, а зливаючи " Тремтливість Блакитних Небес" і " Міць Великої Землі".

Буддизм приніс до Японії не тільки нові архітектурні форми, розвивалася і нова техніка будівництва. Мабуть, найважливішим технічним нововведенням стало спорудження кам'яних фундаментів, У найдавніших синтоїстських спорудах весь тягар будинку падала на вкопані в землю палі, що, природно, сильно обмежувало можливі розміри будинків. Починаючи з періоду Асука (VII ст.) Набувають поширення дахи з вигнутими поверхнями і піднятими кутами, без яких сьогодні ми не можемо уявити собі японських храмів і пагод. Для японського храмового будівництва складається особливий тип планування храмового комплексу.

Японський храм, незалежно від того, синтоїстський він чи буддійський, - це не окрема будівля, як звично думати, а ціла система спеціальних культових споруд, подібно старовинним російським монастирським ансамблям. Японський храм-монастир складався спочатку з семи елементів - семи храмів: 1) зовнішні ворота (самон), 2) головний, або золотий храм (кондо), 3) храм для проповіді (кодо), 4) барабанна чи дзвіниця (коро або сіро), 5) бібліотека (кедзо), 6) скарбниця, те, що по-російськи називалося ризниця (Сесоин) і, нарешті, 7) багатоярусна пагода. Криті галереї, аналог наших монастирських стін, як і ведучі на територію храму ворота, нерідко являли собою примітні в архітектурному відношенні самостійні споруди.

Найдавнішою буддійської будівництвом у Японії є ансамбль Хорюдзи в місті Нара (столиця держави з 710 по 784 р.), споруджений у 607 р. Щоправда, в старовинній історичній хроніці " Ніхонгі" є повідомлення про велику пожежу в 670 р., але японські історики вважають, що кондо і пагода монастиря Хорюдзі вціліли від вогню і зберегли своє обличчя початку VII ст. У такому випадку це древні дерев'яні будівлі в світі.

Взагалі всі старовинні пам'ятки архітектури в Японії побудовані з дерева. Ця особливість далекосхідного зодчества обумовлена ​ ​ низкою причин. Одна з них, і важлива, - сейсмічна активність. Але не тільки в міцності справу. Дерево дозволяє оптимально поєднати, злити воєдино творіння рук людських і творіння природи - навколишній ландшафт. Гармонійне поєднання архітектури з пейзажем, вважають японці, можливо тільки тоді, коли вони складаються з одного і того ж матеріалу, Японський храм-монастир зливається з навколишнім гаєм, стає як би її рукотворної частиною - з високими стовбурами колон, сплетінням гілками кроншейнов, зубчастими кронами пагод. Природа " проростає" архітектурою, і архітектура потім, у свою чергу, " проростає" природою. Іноді лісова стихія і самим безпосереднім чином вторгається в мистецтво. Стовбур живого великого дерева стає опорним стовпом в традиційній японській хатині або колоною в сільському святилище, зберігаючи недоторканою первісну красу своєї фактури. А всередині монастирських двориків, моделюючи не тільки і не стільки навколишній краєвид, але природу, всесвіт у цілому, розгортається своєрідний сад каменів, сад зосередженості і роздумі.

Чудовим прикладом японської архітектури другої половини I тисячоліття н. е.. є: храмовий комплекс Тодайдзі, побудований в 743-752 рр..

У цей час буддизм був оголошений державною релігією японців. Згадайте, що краса, пишність архітектурних споруд, присвячених " невідомому Богу", завжди мали першорядне значення для звернення в нову віру вразливих язичників і вважалися важливим знаряддям насадження нового культу. Так і імператор Сему - саме з його ім'ям пов'язано торжество буддійського віровчення в Японії - вирішив побудувати в своїй столиці, місті Нара, пам'ятник, який не мав би собі рівних в інших країнах. Золотий храм (кондо) монастиря Тодайдзі і повинен був стати таким пам'ятником. Якщо будівлі ансамблю Хорюдзи - найдавніші в світі пам'ятки дерев'яного зодчества, то золотий храм Тодайдзі - найбільше у світі дерев'яна будівля. Важко повірити, але храм має висоту сучасного шістнадцятиповерхового будинку (48 м) при заснуванні 60 м в довжину і 55 м в ширину. Будували храм років. Розміри його визначалися зростанням головного " мешканця": храм повинен був стати земним будинком легендарного Великого Будди - унікального пам'ятника середньовічної японської скульптури. Зовні на будівництво здається двоповерховій через двох величних, що підносяться одна над іншою дахів. Але насправді у храму єдиний внутрішній простір, де й сидить вже більше 12 століть замислений велетень Дайбуцу. Правда, дерево - матеріал недовговічний. За минулі століття Дайбуцу-ден двічі горів (у 1180 і 1567 рр..), Але кожен раз, як Фенікс, поставав з попелу в колишній красі і величі. Японські архітектори відтворюють стародавні споруди в точності один до одного, так що можна все-таки вважати, що в наші дні храм точно такий же, яким побачили його колись захоплені жителі стародавньої японської столиці.

Своєрідна в архітектурному відношенні пагода Якусидзи, єдина у своєму роді, побудована в 680 г, (тобто пізніше Хорюдзі, але раніше Тодайдзі) і також перебувають близько древньої Нари. Пагода Якусидзи має як традиційні для пагоди архітектурні особливості, так і значні відмінності. Своєрідність цієї, дуже високою (35 м) башти полягає в тому, що, будучи триповерхової, вона здається шестиповерхової. Так, у неї шість дахів, але три даху меншого розміру мають суто декоративний характер. Чергування їх з великими конструктивними дахами повідомляє вежі своєрідний, тільки їй властивий зубчастий силует.

Конструкції в Японії, країні дерев'яної архітектури, рідко бувають важкими і масивними. Завжди десь присутні врівноважують, - а точніше возносящие вгору, - легкі й витончені деталі. Наприклад, птах Фенікс на Золотому павільйоні. Для пагоди - це шпиль, продовження центральної щогли, спрямований з даху пагоди в саме небо. Шпиль - найсуттєвіша частина пагоди, найбільш чітко виражено її глибоку філософську символіку.

Красивий і своєрідний шпиль пагоди Якусидзи (висота його 10 м) з дев'ятьма кільцями навколо, що символізують 9 небес - представлення, спільне для буддійської і християнської космології. Верхівка шпиля - " бульбашка" представляє собою стилізоване зображення полум'я з вплетеними в його мови фігурами ангелів в одязі, що розвивається. " Бульбашка" схожий силуетом і символікою на німби буддійських святих.

Саме в ньому - осередок священної сили храму. Саме на ньому, як у своєрідному повітряній кулі, підноситься до незримим вершин буддійського раю вся досить громіздка, воздевающая догори куточки покрівель споруда.

Буддійські храмові комплекси розрізнялися по плануванню в залежності від того, будувалися вони у горах чи на рівнині. Для храмових ансамблів, побудованих на рівнині, характерно симетричне розташування будинків. У гірських умовах з самого характеру місцевості симетричне розташування будівель зазвичай просто неможливо, і архітекторам доводилося кожного разу знаходити конкретне вирішення завдання зручного розташування споруд храмового комплексу.

Цікавим прикладом планування храмового комплексу епохи Хейан є ансамбль Бедоін. У центрі ансамблю, як прийнято, розміщується головний храм - храм Фенікса, якому статую будди Аміди. Спочатку храм Фенікса був розважальним палацом, побудованим при храмі Бедоін в 1053 р. За переказами, в плані він мав зображувати фантастичну птицю Фенікс з розпростертими крилами. Колись храм стояв посеред ставу, оточений з усіх боків водою. Його галереї, що з'єднують головний будинок з бічними павільйонами, для культових цілей зовсім не потрібні, а побудовано начебто справді щоб надати храму подібності з птицею. Ззаду також розміщується крита галерея, утворює " хвіст".

Храмовий комплекс багато декорований прикрасами. По храму Фенікса ми можемо отримати З другої половини VIII століття в сприйнятті сучасників різницю між божествами синтоїстського і буддійського пантеонів поступово стираються, у зв'язку з чим в сінтоїстські будівлі починають вноситися елементи буддійської архітектури. уявлення про характер палацових споруд епохи Хейан.

У цей час в Японії вже існують досить великі міста. Столиця Хей'ан (теперішнє Кіото) простягнувся із заходу на схід на 4 км, а з півночі на південь на 7 км. Місто будувався за строгого плану. У центрі знаходився імператорський палац. Великі вулиці перетинали місто в шаховому порядку. Палацові комплекси, як і храмові, складалася з низки будинків, включаючи культові споруди. На території палаців споруджували водойми, в тому числі і призначені для катання на човнах.

У VIII-XIV століттях в японській архітектурі співіснувало кілька архітектурних стилів, що різняться один від одного співвідношенням запозичених та місцевих елементів, а також особливостями архітектурних форм і прийомів будівництва.

З XIII століття в Японії широке поширення отримав буддизм секти дзен, а разом з ним і відповідний архітектурний стиль (кара-е - " китайський стиль"). Для храмових комплексів секти дзен була характерна наявність двох воріт (головні ворота і ворота, наступні за головними), критих галерей, які йшли справа і зліва від головних воріт, і симетрично розташованих головного храму, що містить статую Будди (будинок божества), і храму для проповідей. На території храмового комплексу знаходилися також різні допоміжні будівлі: скарбниця, житла священнослужителів та інших Основні храмові будівлі споруджувалися на кам'яному фундаменті і спочатку оточувалися навісом, що перетворювало дах на двох'ярусне, пізніше цей навіс часто не робили.

Видатним пам'ятником світської архітектури кінця XIV століття є так званий Золотий павільйон (Кінкакудзі), побудований в 1397 р. в Кіото за наказом правителя країни Есимицу. Це також зразок насаджувалося дзенських майстрами стилю кара-е. Триярусна споруда з позолоченою дахом, - звідси і назва " Золотий", - підноситься над ставком і садом на легких стовпах-колонах, відбиваючись у воді всім багатством своїх вигнутих ліній, різьблених стін, візерункових карнизів. Павільйон - наочне свідчення того, що естетика дзен зовсім не була простою і однозначно аскетичної " але могла бути й вишуканою, складною. Ярусний стиль став загальним для архітектури XIV-XVI століть як світської, так і духовної. Домірність і гармонійність були головним мірилом художності, естетичної цінності споруди.

Архітектура дзен досягла вершини свого розвитку в XIV столітті. Надалі занепад політичної могутності секти супроводжувався руйнуванням більшої частини її храмів і монастирів. Нестабільність політичного життя країни, війни сприяли зате розвитку замкової архітектури. Розквіт її припадає на 1596-1616 рр.., Але вже з XIV століття замки будувалися на віки. Тому при їх спорудженні широко застосовувався камінь. У центрі замкових ансамблів знаходилася звичайна вежа - Тенсе. Спочатку в замку була одна вежа, потім почали споруджувати кілька. Величезними розмірами відрізнялися замки Нагоя і Окаяма. Вони були зруйновані вже у XX ст ке.

З кінця XVI століття відновилося велике храмове будівництво. Відновлювалися старі монастирі, зруйновані в період міжусобиць, і створювалися нові. Деякі були просто величезні. Так, " домівку Будди" у храмі Хокодзи в Кіото - одне з найбільших серед споруджених країни за всю її історію. Визначними для свого часу архітектурними творами є багато декоровані синтоїстські храми Одзакі хатиман-дзіндзя (1607) і Дзуй-гандзи (1609).

У період Едо (XVII ст.). коли в країні встановилася централізована система управління (сьогунат Токугава), природно, настав занепад замкової архітектури. Палацова архітектура, навпаки, отримала новий розвиток. Чудовим зразком став заміський імператорський палац Кацура, що складається з трьох прилеглих будинків, саду зі ставком і павільйонами.

Традиційна японська архітектура в цілому досягла свого найвищого рівня розвитку вже в XIII столітті. У період політичної нестабільності, що припадає на XIV-XVI століття, умови для розвитку мистецтва архітектури були вкрай несприятливі. У XVII столітті японська архітектура повторила свої досягнення, а в чомусь і перевершила їх.