Ко всем живым существам помогли мне постичь крупицу того, что называют сознанием Кришны. 2 страница

Мы отправились в Калькутту на церемонию инициации. Сидя в автобусе в напряженном ожидании, с двумя детьми (один из которых, младший Анантх, был болен: у него была слабость и сильный жар), я отчаянно молилась нашим маяпурским Божествам, Шри Шри Радха-Мадхаве, помочь мне получить инициацию. Если бы мы не получили ее в тот раз, нам бы пришлось ждать еще год до следующей возможности!

К тому моменту, когда я уже потеряла всякую надежду, один очень приятный преданный подошел к нам и пригласил нас в пандал. Мы узнали, что президент храма просто забыл выслать наши рекомендации и подтвердил свое согласие по телефону.

Ягья, проводимая учениками маяпурской гурукулы, подходила к концу, а мы все видели на помосте в ожидании. Наконец Гуру Махарадж посмотрел на нас с главной сцены и показал нам наши четки. Он повторял на них!

В это время отключили электричество: это была знаменитая «калькуттская перегрузка». Мы сидели в темноте, окутавшей весь город, и я потеряла последнюю надежду получить инициацию.

Однако в конце программы Джаяпатака Махарадж попросил нас вновь подняться на арену ягьи. Он поставил сзади нас преданного с факелом в руке. Я почувствовала невероятное облегчение, слыша, как он произносит наши новые, духовные имена: Виджая Венугопал дас и Према Падмини деви даси. Он добавил к нашим прежним именам по одному слову спереди. Я обрела свою духовную связь! Через пять минут вновь дали свет. Я была рождена во тьме невежества, и мой духовный учитель открыл мне глаза факелом знания!

Глава 2

Милость проповеди

Несмотря на то, что в течение целого года после приезда в новую страну я мечтала начать какую-нибудь проповедническую программу, ничего так и не произошло. Но когда мы вернулись на Ближний Восток из отпуска, проведенного в Индии, окрыленные энтузиазмом только что инициированных, дело сдвинулось с мертвой точки.

К нам подошел наш сосед и сказал: «Ваш дом — это настоящий храм. Вы должны провести там программу. Я позову всех своих благочестивых друзей на Джанмаштами, а вы организуйте что-нибудь».

На нашу первую программу пришло около десяти человек. У нас был замечательный киртан, обсуждение тем, связанных с ИСККОН, и прасад, который я приготовила: самосы, качори и сладости. Мы также дали гостям несколько журналов «Обратно к Богу». Все гости остались довольны и большинство согласились посещать наши программы, которые мы решили проводить два раза в неделю. Наша проповедь началась.

Программы продолжались в таком виде около четырех или пяти месяцев. Постепенно мы ввели курс по «Бхагавад-гите», который вел мой муж. По выходным к нам приходило целых пятнадцать человек, но в середине недели лишь трое появлялись регулярно. За день до программы я звонила каждому из них и напоминала, что они должны прийти. Я не хотела пускать все на самотек. Я уже знала, как искусно они умели оправдываться, когда забывали прийти.

Один из наших регулярных посетителей держал у себя дома наш журнал. Однажды один молодой человек по имени Венкат, недавно приехавший из Индии, пришел к нему домой и увидел этот журнал. Он очень воодушевился, так как был раньше в контакте с ИСККОН и повторял мантру, но, оказавшись в новом месте, оставил практику. Венкат стал нашим первым, настоящим кандидатом в преданные. Он привел с собой своего коллегу Гопала.

Обоим было чуть больше двадцати; они были среднего роста, с яркими лицами, свежими и полными энергии. Они оказались очень активными и талантливыми ребятами. Оба были родом из одного и того же индийского штата, Тамил Наду. Они работали в одной фирме и даже жили в одной квартире, которую им предоставила фирма.

Венкат познакомился с сознанием Кришны в своем родном городе Тиручи. Гопал, хотя и жил недалеко от храма ИСККОН в Мадрасе, каким-то чудом избежал визита туда. Однако он выполнял служение в рамках программы распространения прасада, которую преданные ИСККОН проводили в его колледже.

Оставив дома родителей, младших братьев и сестер, они обосновались здесь сразу после окончания колледжа, устроившись работать в крупную, процветающую фирму.

Мы трепетно лелеяли их интерес к преданному сужению. У нас была обширная библиотека книг Шрилы Прабхупады, и мы готовы были давать их читать каждому. Венкат попросил у нас книги и кассеты о преданном служении.

Теперь старшие члены собрания перестали получать то внимание, которое я уделяла им вначале. Мне приходилось так долго упрашивать и умолять их почитать книгу или послушать кассету, что я потеряла всякий интерес.

Тем временем наш сосед, желая и в своем доме организовать что-нибудь, связанное с религией, начал проводить публичные чтения ведических гимнов, таких, как Рудра Чамакам и Пуруша-сукта.

Ему удалось завлечь Гопала и Венката к себе, но, перед тем, как пойти туда, они зашли к нам. Гопал горел желанием изучать санскрит и поэтому очень хотел попасть на ту программу. У Венката уже был опыт повторения Харе Кришна маха-мантры, но он потерял связь с преданными и запутался.

В то время моего мужа не было дома, но я все же решила не упускать шанс спасти ребят от отклонения с верного пути. Я попыталась объяснить им важность повторения Харе Кришна мантры и превосходство этого метода над всеми другими путями самоосознания. В результате Венкат все-таки решил предаться и уже не хотел ходить на другие встречи, но Гопал решил посещать обе программы.

Венкат хотел полностью погрузиться в сознание Кришны, поэтому мы предложили ему приходить к нам и проводить у нас столько времени, сколько он пожелает. Мой муж заезжал за Венкатом и Гопалом, чтобы те могли прийти на мангала-арати, которое мы проводили в 4.15 утра. После лекции по «Шримад-Бхагаватам» и завтрака они все уходили на работу. По вечерам Венкат и Гопал приходили на сандхья-арати и лекцию по «Бхагавад-гите», которая продолжалась довольно долго, так как Виджая Венугопал терпеливо отвечал на их вопросы, рассеивая все их сомнения. После ужина они уходили. Они стали частью нашей семьи, двумя старшими сыновьями. Они советовались с нами по любому вопросу и ничего от нас не скрывали.

Гопал повторял несколько кругов и все еще продолжал посещать ведические классы по соседству. Вскоре Господь Гауранга хитростью заставил его предаться. Гопал заболел и был вынужден оставаться в постели целую неделю. В это время Венкат убедил его послушать лекции Шрилы Прабхупады. Затем Гопал попросил большую репродукцию картины с Господом Вишну, выполненную художником ИСККОН, на что Виджая Венугопал ответил, что плата за картину — шестнадцать кругов джапы. В тот же вечер Гопал стал повторять шестнадцать кругов!

В своей фирме Венкат и Гопал стали известны как проповедники, благодаря чему им удалось вдохновить нескольких своих коллег и даже старших сотрудников фирмы посещать наши программы. Их единственной миссией стала проповедь послания Шрилы Прабхупады и поиск потенциальных преданных, поэтому, где бы они ни находились, все вокруг переставало быть материей. Каждый вечер они рассказывали нам о проповеди за день, и вместе мы обсуждали то, как правильно общаться с майявади, атеистами и другими категориями людей.

Они говорили только о сознании Кришны, и даже их письма домой не содержали ничего другого. Безусловно, это создало некоторые беспокойства в умах их родственников, но во время их визита домой ребятам удалось убедить родителей, что сознание Кришны не приносит ничего, кроме радости.

Другим серьезным соискателем милости Господа была Алка, девушка двадцати с небольшим лет, недавно закончившая колледж. Ее мать, регулярно посещавшая наши программы, как-то раз привела ее с собой. Хотя Алка была родом из Кашмира, она провела несколько лет в Южной Индии. Она была кроткой, ласковой девушкой, очень разумной и привлекательной. Она работала программистом в компании, продававшей компьютеры и программное обеспечение.

Алка так была увлечена сознанием Кришны, что приходила к нам каждый день и часами напролет обсуждала со мной «Шримад-Бхагаватам». Совершенно естественным образом она начала повторять мантру и обрела полную убежденность в истинности сознания Кришны. Поначалу члены ее семьи — все три поколения — сильно протестовали против ее деятельности в преданном служении, и особенно против ее диеты. Тем не менее, она продолжала быть упорной в соблюдении садханы.

Некий господин Шешадри также посещал наши программы и повторял несколько кругов. Как-то он сказал нам, что, поскольку его жена и дети скоро приедут к нему, он не сможет приходить часто. Поэтому мы были сильно удивлены, когда он позвонил нам в день прибытия его семьи.

Он умолял нас немедленно приехать к нему домой. Его жена пребывала в серьезной депрессии и проспала весь день, оставив двух маленьких сынишек без внимания. Она говорила о самоубийстве, и лишь забота о судьбе детей сдерживала ее. Она была больна и лечилась уже долгое время, но болезнь не хотела отступать.

Был уже вечер, и наше обсуждение «Бхагавад-гиты» к тому времени закончилось. Я была занята приготовлением ужина, поэтому мой муж привез господина Шешадри и его жену, Джаяшри, к нам домой.

Войдя, она приблизилась ко мне и сказала: «Пожалуйста, пообещайте мне позаботиться о моих детях, и тогда я смогу умереть спокойно!» Я была тронута ее простотой и почувствовала глубокое сострадание к ней, однако я приняла эту ситуацию, как способ доказать ей действенность маха-мантры.

Я заверила ее, что мы обязательно обсудим все завтра, и утешила ее несколькими добрыми словами и прасадом, который она все-таки приняла, несмотря на все нежелание. Я положила ее спать на нашу кровать, чтобы ей было удобно, а сами мы легли в гостиной. Ее жизнерадостные сынишки были рады оказаться в компании двух таких же неуемных и шаловливых мальчуганов. Успокоенный, господин Шешадри уехал.

На следующий день я вытащила Джаяшри из кровати и буквально заставила ее принять омовение. После завтрака я попросила ее помочь мне порезать овощи, объяснив, что это — служение Кришне, и оно вдохновит ее.

После того, как она поведала мне о своем горе, я объяснила, как и почему преданное служение Господу может излечить ее. Я провела с ней мощную санкиртану и хороший класс джапы. Она оказалась на удивление послушной, когда я попросила ее воспевать. Три или четыре дня я была полностью занята ею, стараясь как можно доходчивее донести до нее основы философии и занять ее в деятельности в сознании Кришны — и все это при том, что единственное, чего ей хотелось – это лечь спать.

Господин Шешадри приходил к нам во время обеда и ужина. Он был довольно скептически настроен относительно нашей затеи, но при этом чувствовал облегчение оттого, что ему не приходиться решать эту проблему в одиночку. Годы медитации и следования религиозным обетам не принесли ожидаемых результатов, что повергало его в отчаяние. Поэтому нам приходилось вдохновлять его, прославляя процесс предания себя Кришне.

Вскоре Джаяшри повеселела и сказала нам, что чувствует себя вернувшейся к жизни, но продолжать находиться в таком состоянии она сможет лишь у нас дома! Мы не знали, как решить эту ситуацию, но вмешался Господь. Ее младший сын заболел ветрянкой, и поэтому ее муж настоял, чтобы она вернулась домой. Я показала ей, как сделать простой алтарь, предлагать бхогу, и проводить арати. Я попросила ее постоянно слушать киртаны и лекции, чтобы контролировать ум. Она послушно кивала, нехотя расставаясь с нами.

Буквально через неделю выполнения всех этих простых правил она стала повторять шестнадцать кругов и полностью восстановилась психологически. Она превратилась в очень искреннюю преданную, однако ее мужу стало сложно переваривать ее возросший энтузиазм. Все ее друзья были поражены произошедшей с ней перемене. От ее былой депрессии не осталось и следа: она выглядела счастливой и довольной. Однако ее муж, будучи до сих пор привязанным к материальной жизни, постепенно перестал столь тесно общаться с нами.

Вскоре после этого Джаяпатака Махарадж согласился приехать к нам. Мы были на седьмом небе от счастья, но, поскольку у нас раньше не было опыта приема таких гостей и служения им, мы стали немного нервничать. К счастью, за два дня до приезда Махараджа президент храма, который представил нас Махараджу, прибыл вместе со своим помощником для сбора пожертвований.

Чтобы должным образом встретить нашего Гуру Махараджа в аэропорту, мы организовали приветственную группу преданных, одетых в дхоти и сари, с тилаками на лбу, повторяющими джапу. Не было только киртана: мы решили быть сдержанными и учитывать место и обстоятельства. Как только показался Махарадж, преданные предложили ему свои поклоны. Подобный прием — просто неслыханная вещь в местах такой религиозной нетерпимости, но в те первые дни беспечного энтузиазма мы отбрасывали всякую осторожность.

Дома Венкат и несколько других преданных сооружали цветочный рай. Увидев Махараджа, Венкат просто подпрыгнул от радости. Гости были несколько шокированы нашим энтузиазмом. У нас собралось около пятидесяти человек. Махарадж говорил о том, как пламя сознания Кришны постепенно возгорается в сердцах, подобных дереву.

Мы провели инициацию прямо перед домом. Махарадж сам тщательно потушил огонь, чтобы детекторы дыма не создали лишней шумихи. Венкат стал Вигхнанасана Говиндой дасом, а Гопал — Гопал Гаурангой дасом.

Гопал Гауранга хотел оставаться холостяком, и Говинде также посоветовали пока не жениться. Оба они дали торжественное обещание отдавать одну десятую своего дохода на служение ятре.

У Алки начались проблемы дома из-за ее «сверхзанятости» сознанием Кришны. Махараджу пришлось провести с ней немало времени, убеждая, что Кришна непременно поможет Своему преданному в трудную минуту. Там также присутствовали новички, которые впоследствии стали упорными, стойкими преданными: бхакта Шридхар, бхакта Суреш и бхакта Джордж.

Джордж, который недавно приехал из Бангалора, подошел ко мне на рынке. Он был продавцом в компании, занимающейся электричеством, и был поражен, увидев преданных ИСККОН в этих краях. Он регулярно посещал храм в Бангалоре и был очень привязан к прасаду и украшению Божеств. Присутствие Джорджа стало для нас великим благом в отношении следования стандартам ИСККОН в этих местах. Он был очень дружелюбным преданным, всегда пребывающим в умонастроении служения. Он уже знал Джаяпатаку Махараджа и был предан ему.

Гопал Гауранга, Джордж и я часто ходили по утрам и вечерам делать покупки для Божеств. Мы так наслаждались этими моментами! Под различными предлогами они ускользали из своих офисов, и Джордж, будучи эстетом до мозга костей, выбирал красивые ткани, шторы на алтарь и бижутерию. Оба они щедро тратили все свои деньги на Кришну и получали огромное наслаждение, обсуждая, как одеть Божества.

Первым Божеством, которому мы поклонялись, был красивый, улыбающийся Кришна, играющий на флейте. Это было Божество из папье-маше, высотой в два фута (около шестидесяти сантиметров). Его подарила нам сестра моего мужа как раз перед нашей инициацией.

Вскоре после начала поклонения мы начали проводить наши программы, и в качестве алтаря тогда служил обычный стол. Однако все преданные были очень привязаны к привлекательной форме Кришны.

Вскоре, на Джанмаштами, один талантливый скульптор по собственной инициативе преподнес нам красивый резной алтарь, сделанный под мрамор. На самом деле он был изготовлен из другого материала, но выглядел очень впечатляюще.

В следующем году мы получили от президента храма в Бангалоре Божества Гаура-Нитай, а также Джаганнатху, Баладеву и Субхадру высотой в шесть дюймов (около пятнадцати сантиметров). Позже в Шри Вриндавана Дхаме мы заполучили еще и Ладду Гопала.

Два-три года спустя один преданный-плотник из Бангладеша, Нитай дас, вырезал Джаганнатху, Баладеву и Субхадру высотой около одного фута в высоту. В это же время наши программы стал посещать талантливый, благочестивый художник, имевший ранее опыт расписывания Божеств. В течение одной недели он сразу после работы приходил к нам домой и расписывал Их Светлостей до самой полуночи. Наконец сияющие и очень милые Джаганатха, Субхадра и Баладева явились нашему взору.

Мы надеялись, что этот художник останется в нашем обществе и будет прогрессировать в сознании Кришны, однако он перестал приходить, как только закончил расписывать Божества.

Наш Гуру Махарадж вновь посетил нас вскоре после того, как были
готовы новые Божества. Я молилась, чтобы они ему понравились, и, к нашему восторгу, зайдя в алтарную комнату, он поприветствовал Их Светлостей с большим восторгом. Этого было достаточно, чтобы мы поняли, что наши Божества теперь формально установлены.

В то время мы «выталкивали» вновь инициировавшихся проповедовать, и они отнеслись к этому заданию с большой серьезностью. Они организовали у себя дома брахмачари-ашрам и приглашали туда разных мужчин отведать прасада и пообщаться.

Таким образом, через год или два у нас уже была команда из десяти-двенадцати молодых, полных энтузиазма юношей, живущих в ашраме и занимающихся вместе преданным служением. Там был Раджагопал, брат Гопала Гауранги. Он был худощавым, спокойным и очень серьезным преданным. Он писал стихи о сознании Кришны и декламировал их всякий раз, когда Джаяпатака Махарадж приезжал к нам. Перед выходными он очень тщательно чистил параферналии Божеств. Позже он переехал в США, где стал курировать несколько групп нама-хатты под руководством Его Святейшества Ромапады Махараджа.

Шринивасан, двоюродный брат Гопала Гауранги, был, напротив, розовощеким и пухленьким. Веселый, превосходно готовивший, он отлично ладил с детьми. Его твердая вера в Кришну проявлялась в различных ситуациях, как, например, когда у его отца случился сердечный приступ. Шринивасан вдохновил его читать большое количество кругов каждый день за несколько дней до того, как тот оставил тело. Шринивасана очень беспокоили проблемы на работе, и он всегда спрашивал нашего совета, как их преодолевать. Он до сих пор живет здесь со своей женой, Иччха Бхакти деви даси, которая стала преданной после их свадьбы и сейчас очень активно проповедует.

Еще у нас был Чандрашекхар, друг семьи Гопала Гауранги. Высокий, красивый и необычайно разумный, он работал бухгалтером. Ему было около двадцати пяти. Как только он приехал в страну, его тут же притащили к нам. Мы как раз готовились к визиту Джаяпатаки Махараджа, и Чандрашекхар тут же стал помогать нам. Несколько лет он выполнял неоценимое служение в нашей ятре, а затем, женившись на Расамайи деви даси, инициированной преданной и активной проповеднице, переехал в Бангалор; теперь он помогает создавать систему Бхакти-врикша в Южной Индии.

Еще одним искренним преданным был Раджив Шарма, уроженец Пенджаба (но удивительно склонный к южноиндийской кухне и обычаям). Он до сих пор с любовью вспоминает, как мы все помогали ему преодолеть привязанности ко сну, крикету и группе последователей Саи Бабы. Честный и прямолинейный, он постоянно шутил и смеялся. Всегда стремящийся к общению в сознании Кришны, он со временем стал опытным проповедником и строгим приверженцем принципов духовной жизни. Переехав в соседнюю страну, он стал там лидером ятры.

До сих пор эти преданные, уже созревшие и крепко утвердившиеся в своем преданном служении, с любовью вспоминают о тех днях, когда только вставали на ноги. Некоторые грихастхи, такие, как Раджив, уже переехали в другие страны и организовали там свои ятры. Им пришлось уехать из-за перемены работы. Все эмигранты, живущие на Ближнем Востоке, получают вид на жительство только по поручительству своих работодателей. Поэтому именно работа здесь решает, в какой стране жить. Но та духовная близость, которая была между нами в те ранние дни, все еще живет в наших сердцах, и мы до сих пор частенько общаемся со всеми ними.

Раджив привел своего коллегу, Венкатеша. Обаятельный, интеллигентный, всегда улыбающийся и необыкновенно смиренный, Венкатеш имел некоторые трудности с подъемом на мангала-арати, но всегда был готов выполнять любое служение. Он стал таким замечательным распространителем книг, что победил в марафоне Шрилы Прабхупады. В нашей ятре он нашел самое большое количество спонсоров Гита Даны. Он женился на Ширине, христианской девушке, которая также стала очень серьезной преданной. Они стали собирать у себя дома группу Бхакти-врикша. Они так хотели прогрессировать, что в течение месяца оба ночевали у нас, чтобы иметь возможность посещать мангала-арати, несмотря на то, что Ширина была на последних месяцах беременности. В какой-то момент они переехали в США, но до сих пор они поддерживают с нами связь и с ностальгией вспоминают о тех днях.

Бхаратх, очередной друг семьи Гопала Гауранги, был еще одним молодым человеком, работавшим в крупной фирме. Он вел бухгалтерские счета в их отделении по продаже автомобилей. Он постоянно улыбался, отлично готовил и всегда был готов служить. В течение нескольких месяцев он ночевал у нас дома, чтобы иметь возможность соблюдать утреннюю садхану. Как только он достаточно окреп и обрел энтузиазм в преданном служении, ему пришлось поехать домой в Индию. Там он взял свою мать-вдову в гости к родителям одного преданного. Те были очень обеспокоены участием своего сына в движении сознания Кришны и посеяли страх в сердце матери Бхаратха. Она занервничала, решив, что он никогда не женится, и запретила ему посещать наши программы. Через инспектора Бхаратха, который приходился ей родственником, она пыталась следить за каждым его движением. Бхаратх тайно продолжал посещать наши программы, о чем его мать даже не подозревала. Он не хотел беспокоить ее. Сейчас, годы спустя, он уже женат, инициирован, и его жена недавно также получила инициацию. Его мать много раз приходила на наши программы, а тот родственник-инспектор стал серьезным последователем сознания Кришны.

Шридхар, высокий юноша, был миротворцем всей нашей компании. Он всегда пытался уладить разногласия, возникавшие между преданными, и был очень милостив к новичкам. Необычайно серьезный в духовной жизни, он хотел оставаться брахмачари всю жизнь, и по сей день остается неженатым. Он присоединился к храму в Бангалоре и в течение какого-то времени собирал пожертвования. Затем его перевели в департамент поклонения Божествам, и он в течение нескольких лет был главным пуджари.

Параг, старый друг Раджива Шармы, выходец из Северной Индии, очень любил сладости. Он также ночевал у нас в течение двух месяцев, чтобы иметь возможность посещать мангала-арати. Вскоре Параг решил, что работа приносит ему одни разочарования, и присоединился к нашему брахмачари-ашраму. Позже он также переехал в храм в Бангалоре. Через несколько лет он женился, перебрался за океан и стал там проповедовать.

Бхакта Джордж жил в квартире, предоставленной его компанией, вместе со своим коллегой. Он был главным поваром нашей ятры и специализировался на экзотических западных блюдах. Хотя готовить он начал, лишь присоединившись к нам, он быстро стал экспертом в «кастрюльном деле». Каждый выходной он пек булочки, круассаны, пиццу, варил макароны, готовил разные пирожные и другие лакомства на завтрак преданным. Обеденное меню включало особые сладости, такие, как чатни из красных слив «Радха», абрикосы в сливочном соусе, а также пирожки с сыром. Перед вечерней программой он вновь отправлялся на кухню и готовил для гостей совершенно умопомрачительные блюда, от одного запаха которых сразу текли слюнки. Джордж никогда не упускал случая накормить своих гостей прасадом. Он был высоким, крепким парнем, и напоминал всемирно известного повара ИССКОН Курму даса, поэтому мы прозвали его Курмой. Джордж оставался стойким брахмачари, но совсем недавно он трагически оставил тело от сердечного приступа в возрасте тридцати двух лет.

Все наши брахмачари жили вместе, вели регулируемую жизнь и были очень дисциплинированы. Они сами готовили, спали на полу и приходили к нам дважды в день, в 4.15 на мангала-арати и вечером на сандхья-арати. Все они отдавали десятую часть своего дохода в фонд ятры для служения Кришне, и единственным временем, когда они не были заняты непосредственной деятельностью в сознании Кришны, был их рабочий день в офисах. Большинство из них вскоре были уже готовы получить инициацию.

Как и многие другие холостяки, живущие вместе, эта компания не избежала стычек и ссор между собой, но в целом они довольно успешно сотрудничали. Любая перепалка или непонимание в брахмачари-ашраме вели к ишта-гоштхи, на которых мой муж пытался утрясти все неурядицы. Мы не хотели обострять конфликты, оттягивая их решение или пуская все на самотек. Мы были одной большой семьей. Наша духовная близость росла вместе с ростом общины. Некоторые гости, нейтрально относившиеся к нам, были несколько смущены потоком заботы, обрушивавшимся на них, но рано или поздно он накрывал их с головой, и они проникались нашим умонастроением, а вместе с тем и философией.

Было еще несколько серьезных преданных, живших у себя дома: бхакта Гектор, Ашок Савант, Гаруд, Милинд Лоллекар, Субраманиам с семьей и другие. Субраманиам привел за собой в сознание Кришны своего босса Венката и всю его семью.

Бхакта Гектор, ставший впоследствии Хришикеша Кришной дасом, был сингальцем средних лет, выходцем со Шри-Ланки. Невысокого роста, он был скромным и непритязательным. Речь его была очень мягкой. Инженер-строитель по образованию, он был самой ранней пташкой из всех нас. Утром он обычно шел в ашрам и будил всех брахмачари. Он также переехал в соседнюю страну и сейчас проповедует там.

Ашок Савант, уроженец штата Махараштра, был просто идеальным преданным. Высокий, удивительно мягкосердечный, он был готов выполнять любое служение и отлично проповедовал. То, как он убедил свою жену готовить для него прасад, является идеальным примером для всех мужей. Он решил, что просто прийти домой и заявить ей о смене диеты, ожидая, что она тут же последует за ним, будет неразумно. Поскольку его жена совсем ничего не знала о сознании Кришны, он боялся, что она не примет ничего, если он начнет с диеты. Поэтому он стал потихоньку готовить сам для себя. Конечно же, обеспокоенная жена сказала, что будет готовить ему все, чего бы он ни захотел. Постепенно она также начала повторять святое имя и посещать храм. Ашок Савант до сих пор с нами. Он организует большие проповеднические программы. Во время отпуска он проповедует в своем родном городе, Ратнагири, где приглашает всех преданных ИСККОН к себе в гости.

Гаруд, еще один выходец из Махараштры, долгое время был атеистом, но стал очень быстро прогрессировать, как только начал общаться с преданными. Он великодушно подвозил преданных на своей машине и выполнял различные поручения, если в том возникала необходимость. Позже он стал ездить за тысячи километров, через пустыню, чтобы проповедовать внутри страны. Он с радостью выполнял самое разное служение, от уборки до проповеди. Его жена тоже стала посещать программы, но вскоре духовное рвение мужа стало ее немного беспокоить; хотя мы и пытались курировать ее, постепенно она отошла от общения с преданными. Тем не менее (нужно отдать ей должное), она предоставила Гаруду полную свободу относительно деятельности в сознании Кришны.

Милинд Лоллекар, также из Махараштры, очень любил прославлять святое имя. Когда он присоединился к сознанию Кришны, его жена все еще находилась в Индии. Когда они воссоединились на Ближнем Востоке, оказалось, что она не в состоянии разделить его энтузиазм к святому имени. Он хотел полностью посвятить себя служению Кришне, и, несмотря на сложности в семье, Милинд продолжает курировать несколько групп Бхакти-врикша. Всей ятрой мы пытались помочь ему вдохновить жену на преданное служение, но пока она не спешит вовлекаться в процесс.

Субраманиан, веселый, полный жизни преданный, родился в Южной Индии, но жил в Кении. Его благочестивая жена Шудха и не по годам развитая пятилетняя дочка Ванита тоже полюбили сознание Кришны. Эта малышка часто звонила нам по телефону и сообщала о любых отклонениях от строгих стандартов, которые допускала ее мама (например, то, что она смотрела телевизор), жалуясь при этом, что ее мама — в майе.

Шудха была профессиональной певицей и танцовщицей, дававшей публичные концерты, но вскоре она оставила эту деятельность, чтобы развить серьезность в следовании принципам сознания Кришны. Она стала использовать свои таланты в служении Кришне, обучая детей преданных танцам и выступая во время фестивалей. Через некоторое время Субраманиан и Шудха основали свою ятру в соседней стране. Субраманиан очень искусно умел привлекать людей к сознанию Кришны. Любой, кто общался с ним, был полностью очарован. Он всегда прославлял других преданных и очень дружелюбно относился ко всем. Он привел в сознание Кришны практически всех членов своей семьи, а также всю семью своей жены. Он был аудитором, и когда кто-то обращался к нему в поисках работы, он отвечал, что сделает все возможное, но на самом деле работу может дать только Кришна, и советовал всем начать воспевать. Однажды, пройдя собеседование и получив работу, он стал проповедовать тому начальнику, который только что его опрашивал. Через несколько дней этот начальник и его жена стали постоянными посетителями наших программ.

У нас были еще господин Венкатачалам, его жена Лакшми и их очаровательная дочка Саумья, которая с течением времени тоже стала первоклассной преданной. Господин Венкаталачам, хотя и занимал высокий пост (он был финансовым директором одной крупной фирмы), оставался непритязательным и смиренным. Он глубоко уважал всех преданных, пытался учиться у них и служить им. Его жена была очень искренней и идеалистичной матаджи. Двое наших брахмачари регулярно приходили к ним домой, чтобы проводить мангала-арати, и вся семья присоединялась к поклонению. Мы часто проводили воскресные программы у них дома, но вскоре им пришлось уехать в одну из соседних стран в связи с переменой работы. К счастью, несмотря на строгий контроль религиозной деятельности со стороны властей, они организовали ятру, и проповедь там процветает.