Тонком, рассеянном или раскрытом.

Клеши проявляются не только в виде боли, но и определяют пове-

дение людей. Честолюбие и стремление к успеху также является

клешей. В этом контексте клеши не индивидуальны, они свойст-

венны общности людей. Именно благодаря принуждению клеш

человек или целая нация может заставить себя работать ради до-

стижения новых целей. Когда мы стараемся избегать неприятных

жизненных ситуаций, к этому нас принуждают клеши. Животные

не осознают этого, но они поступают таким же образом инстинк-

тивно и естественно. Если вы проанализируете психологию изме-

нения поведения в зависимости от сезона и различных условий, вы

узнаете, что в основе этих изменений находятся клеши. Во время

жаркого лета мы хотим пользоваться вентиляторами и кондицио-

нерами воздуха, мы несколько раз в день принимаем ванну. Зимой

мы не купаемся, как летом, нам не приходит мысль освободиться

от своей одежды. Это выглядит совершенно естественно. Но если

бы вы только смогли проанализировать психологию своего пове-

дения, вы бы поняли, что это происходит не из-за зимы [или ле-

та]. За этим стоит философия клеш. Нам не нравится, когда зимой

нас пытают холодом, мы не хотим страдать от боли. Но этот [мо-

тив поведения] находится на заднем плане, он не лежит на по-

верхности.

Авидья — это источник асмиты, раги, двеши и абхинивеши.

Точно также, как семя есть причина целого дерева, авидья являет-

ся источником других четырех клеш. Клеши имеют четыре стадии

проявления. Они могут быть дремлющими, когда вы не можете

воспринимать их. Иногда они становятся тонкими, и тогда они ис-

пытываются в мягкой форме. В рассеянном состоянии они дают

начало состоянию колебания. В остальных случаях они полностью

выражены. У разных людей эти различные стадии клеш наблюда-

ются в разное время. Обычные люди никогда не бывают свободны-

ми от клеш. За исключением великих йогинов, которые преодоле-

ли клеши, в остальных людях они легко обнаруживаются. До тех

пор, пока они существуют, невозможно осознать самость.

Авидья — это прародитель всех клеш. Клеши образуют после-

довательность, которая составляет цельное явление. От авидьи

рождается асмита, от асмиты — рага, от раги рождается двеша, от

двеши — абхинивеша. Корневой причиной всех этих клеш являет-

ся авидья, поэтому это должно быть надлежащим образом понято.

Если вы в состоянии контролировать авидью, вы сможете легко

контролировать и все другие клеши. Весь процесс искоренения

авидьи должен начинаться с конца цепочки. Это процесс инволю-

ции, который идет от абхинивеши к двеше, затем — к асмите, за-

тем — к авидьи и, наконец, — к видьи или просветлению.

Сутра 5: (I) Авидья — неведение

Anitya̱ shuchiduhkha̱ na̱ tmasu

nityashuchisukha̱ tmakhya̱ tiravidya̱

Anitya — невечный;

ashuchi — нечистый;

duhkha — боль;

ana̱ tmasu — не-атман;

nitya — вечный;

shuchi — чистый;

sukha — счастье;

a̱ tma — самость;

khya̱ ti — знание;

avidya̱ — авидья.