Разделение сущности и существования в средневековой теологической философии.

а) Суть проблемы; средневековая теологическая философия
(в отличие от античной) практически не противопоставляет
материю и идею (форму), материализм и идеализм. Однако то,
что древнегреческие философы (например, Аристотель)
считали единой сущностью - бытием, теологическая философия
разделяет на: бытие (существование) - экзистенцию; сущность

- эссенцию.

- Экзистенция (бытие, существование) показывает, есть ли
вещь вообще (то есть существует или не существует).

- Эссенция (сущность) характеризует вещь: Что такое вещь?
Какая вещь? Для чего она существует?

б) Античные философы видели сущность (признаки) и
существование (факт бытия) в неразрывном единстве, как
единую сущность - бытие:

- согласно теологической философии сущность (признаки)
может иметь место и без бытия (без существования);

- чтобы стать существующим (бытием), сущность (признаки)
должна быть сотворена Богом.

Nb: Иначе говоря, бестелесная сущность (признаки, образы - сродни платоновским «чистым идеям») витает в сознании Бога и только актом его воли и благодаря присущей только ему способности творить становится материальным бытием.

- существование (бытие) может быть познано чувственными
ощущениями, опытом (как существующее и доступное для такого познания), сущность же (признаки бытия, Божественный замысел) - только разумом;

- только в Боге сущность и существование совпадают.

5. Общие понятия схоластики, номинализма и реализма. а) Определение: схоластика - господствующий тип средневековой теологической философии, отличительными чертами которого являлись: оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, крайний догматизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, схематичность, назидательность, учительство.

NЬ: Название «схоластика» произошло от латинского слова schola (школа), поскольку данный тип философии несколько столетий преподавался в школах и университетах Европы.

Схоластика представляла собой не столько науку, занимающуюся творческим поиском, сколько застывшую школьно-университетскую дисциплину, имевшую цель философски обосновать религиозное учение и догматы Церкви (за что получила прозвище «Философия - служанка богословия»).

- Для схоластики характерно восприятие Библии как
жесткого нормативного текста, абсолютной истины.

- Схоласты подразделяли знание на два вида:
сверхъестественное, даваемое в откровении (то есть то, что
имел в виду Бог, закладывая ту или иную мысль в Библии);
естественное, отыскиваемое человеческим разумом (то
есть то, что сумел человек «расшифровать» из текста Библии,
как он понял идеи Бога). В этой связи схоласты вели
многочисленные споры, написали сотни философских
томов, в которых пытались правильно понять идеи Бога,
спрятанные за строчками Библии.

Nb: Причем предметом данных споров и изысканий становилась не суть идей Бога, а правильность и четкость

понятий, определений, формулировок, иначе говоря, внешняя, формально­логическая сторона религиозного учения.

б) В средневековой теологической философии (схоластике) выделяются два противоположных направления.

- Реализм - направление теологической философии,
сторонники которого считали подлинно существующими (т.с
подлинным бытием) не сами вещи, а их общее понятие -
универсалии (по смыслу реализм близок к учению Платона
о «чистых идеях»^, воплощением которых являются реальные
вещи). Видными представителями реализма были
Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо.

- Номинализм (от лат. потен - имена) - направление
теологической философии, сторонники которого считали
реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то
время как общие понятия (универсалии) воспринимали как
имена вещей. (По смыслу номинализм близок учению
Аристотеля, отвергавшего «чистые идеи» и считавшего
реально существующими «индивидуумы» - определяемые
материальные вещи). Согласно номиналистам
универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи
познаются чувственным опытом. К числу номиналистов
принадлежали Росцелии, Пьер Абеляр, Дуне Скот.