Главная страница Случайная страница
Разделы сайта
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
⚡️ Для новых пользователей первый месяц бесплатно. А далее 290 руб/мес, это в 3 раза дешевле аналогов. За эту цену доступен весь функционал: напоминание о визитах, чаевые, предоплаты, общение с клиентами, переносы записей и так далее.
✅ Уйма гибких настроек, которые помогут вам зарабатывать больше и забыть про чувство «что-то мне нужно было сделать».
Сомневаетесь? нажмите на текст, запустите чат-бота и убедитесь во всем сами!
Словарь терминов. Абсолют — духовная первооснова и одновременно высшая, верховная ценность.
|
|
Абсолют — духовная первооснова и одновременно высшая, верховная ценность.
Абстракт — нечто выделенное, наделенное самостоятельностью и вложенное, как общее, в предмет исследования.
Агент — действующий или познающий субъект.
Алгоритм —совокупность последовательных действий, направленных на решение данной задачи.
Альтернатива — одно из двух, как правило противоположных, решений; один из многих вариантов.
Анахронизм — пережиток старины, устарелый взгляд или обычай.
Апологетика — восхваление чего-либо вместо объективного суждения, взвешенной оценки.
Архетип — глубинная порождающая структура, предельное основание.
Аскеза — воздержанность, отказ от жизненных, особенно материальных, благ.
Атрофия — притупление какого-либо чувства, свойства; увядание какой-либо структуры.
Благо — добро как благополучие.
Вкус — чувство-понимание красивого, истинного, доброго.
Генезис — происхождение, возникновение.
Герменевтика — традиция и способы истолкования текстов.
Глобальный — имеющий дело с миром как целым.
Гносеология — учение о знании, теория познания.
Декаданс — кризисные, упадочные явления в искусстве конца 19 — начала 20 века.
Дискурс — логически и методически последовательное рассуждение.
Дихотомия — последовательное деление целого на две части с последующим выбором одной из них.
Идеальный тип — теоретическая конструкция, представляющая изучаемый предмет в его логической непротиворечивости и рациональной правильности, — словом, в абстрактно чистом виде.
Инвариантный — независимый от преобразований, остающийся неизменным.
Индифферентность — равнодушие, безучастность.
Институционализация — организационное закрепление и подтверждение той или иной активности человека.
Интериоризация — “овнутрение”, перевод во внутренний план, внутренний мир человека; формирование внутренних структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности.
Интерпретация — истолкование, раскрытие смысла, содержания чего-нибудь.
Интерсубъективность — доступность и открытость двум и более субъектам
Интровертность — направленность личности на явления своего внутреннего, собственного мира.
Интуиция — непосредственное усмотрение истины без предварительного анализа и доказательства.
Инфантилизм — отсталость развития, “детскость”; сохранение в психике и поведении взрослого особенностей, присущих детскому возрасту.
Классический — идущий из античности, традиционно-образцовый.
Контекст — законченное в содержательном отношении многообразие, определяющее значение входящих в него элементов.
Концепция — основная мысль, системно к тому же представленная.
Корректность — правильность, точность.
Космополитизм — “человек — гражданин мира”.
Критерий — мерило оценки.
Культура — высокий уровень развития чего-нибудь.
Логос — слово, закон, нечто, лежащее в основании.
Маргинальность — положение вне структуры или системы, обочина общественной жизни.
Ментальный — умственный, мысленный, психический, душевный.
Мировоззрение — система взглядов на мир и место человека в нем.
Нарциссизм — самолюбование, замкнутость на себя, свои потребности и интересы.
Нирвана — блаженное состояние отрешенности от жизни.
Обскурантизм — враждебное отношение к просвещению и науке.
Оппортунизм — соглашательство, приспособленчество.
Парадигма — образец, или схема, задающая способ видения того или иного предмета; идеальная теория, определяющая способ объяснения изучаемых явлений.
Паранаучный — ненаучный, околонаучный, мнимонаучный.
Парафилософия — то, что вокруг или около философии, что не входит в философию из-за сомнительности (или инаковости) своего содержания.
Перманентный — постоянный, непрерывно продолжающийся.
Пиетизм — набожность; строгое соблюдение каких-то правил.
Постмодернизм — мировоззренческо-методологическая установка, резко рвущая с традицией (Разумом, Истиной, Целым).
Постулат — положение, принимаемое без доказательства.
Предикат — логическое сказуемое; то, что в суждении высказывается о предмете суждения, т. е. о субъекте.
Предмет — объект (реальное положение вещей) как он видится субъекту познания (предстает в свете той или иной науки).
Презумпция — предположение, признаваемое истинным, пока не доказано обратное.
Престиж — авторитет, влияние, уважение, которым пользуется кто-либо.
Прецедент — случай, имевший ранее место и служащий примером или оправданием для последующих случаев подобного рода.
Проблема — вопрос, на который можно ответить, только прибавив что-то новое к уже имеющемуся, наличному знанию.
Проспективный — устремленный или направленный в будущее.
Рациональное — разумно (аналитически, логически) обоснованное, целесообразное.
Реактивность — совокупность ответных действий на влияние или раздражение внешней среды.
Редукция — сведение сложного к простому.
Ретроспектива — обращение к прошлому.
Рефлексия — самоанализ, мысль о мысли, самоотчетное рассуждение.
Ригоризм — чрезмерная строгость в соблюдении каких-либо принципов.
Сенсуализм — философское учение, признающее единственным источником познания ощущения.
Силлогизм — умозаключение, состоящее из двух суждений (посылок), из которых следует третье суждение (вывод).
Синергия — сотрудничество, содружества, эффект согласованных, солидарных действий.
Софийное — мудрое, относящееся к мудрости.
Социальный статус — положение человека в системе общественных отношений, определяющее его права и обязанности.
Спецификация — детализация, перечисление специфических особенностей чего-либо
Спонтанный — самопроизвольный, вызванный внутренними причинами.
Стратификация — разделение или расчленение общества на отдельные слои или группы.
Сублимация — трансформация инстинктивных форм психики в более приемлемые для индивида и общества.
Субординация — система подчинения низшего высшему, младших старшим.
Сущность — внутреннее и наиболее глубокое содержание предмета.
Табу — запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово.
Теория — система идей, обобщающих практический опыт и отражающих закономерности природы, общества и мышления.
Толерантность — терпимость, уважение другой позиции, иного мнения.
Утилитаризм — узкий практицизм, стремление извлекать из всего выгоду или пользу.
Феноменология — наука о смыслах, о том, что фактически дано человеку, когда он воспринимает (познает) мир.
Филоидеология — любовь к идеологии, т. е. абсолютизация места и роли идеологии в жизни людей.
Эволюция — постепенное и непрерывное изменение или развитие.
Эвристика — то, что стимулирует активный поиск решений.
Эгалитаризм — равенство, всеобщая уравнительность
Экзистенциальное — относящееся к жизни, ее основаниям и целям.
Экстенсивный — направленный в сторону количественного увеличения, расширения, распространения.
Экстравертность — направленность личности на мир внешних объектов, на других людей, на социальное окружение.
Элита — лучшие, наиболее видные представители какой-либо части общества.
Эпатировать — поражать, удивлять скандальными выходками и суждениями.
Эпистемологический фундаментализм — уверенность в возможности укоренить изучаемое многообразие в ту или иную стабильную и прочную основу.
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
1. Предмет философии: общие контуры проблемы.
2. Происхождение философии: от мифа к логосу.
3. Философия как учение о всеобщем.
4. Целостность философского знания: мир в целом и мир как целое.
5. Проблемно-альтернативный характер философского знания.
6. Критицизм и рефлексия в философии.
7. Философия и наука: единство и различие.
8. Философская и религиозная вера.
9. Западно-восточный спор в философии
10. Морально-политическое учение Конфуция.
11. Философская система даосизма.
12. Веданта как ортодоксальная школа древнеиндийской философии.
13. Материализм и атеизм чарваков.
14. Древнегреческая натурфилософия: из чего все сделано.
15. Сократ как олицетворение философии.
16. Миф и пещере и диалектика идей Платона.
17. Учение Аристотеля о четырех причинах.
18. Философия эпикуреизма: избавить людей от страха смерти.
19. Философия стоиков: позднеантичный идеал мудреца.
20. Общество и история в учении Августина.
21. Христианская философия Фомы Аквинского.
22. Гуманизм эпохи Возрождения.
23. Никколо Макиавелли: диалектика целей и средств.
24. Ф. Бэкон: философское обоснование опытных наук.
25. Бэконовская критика Идолов.
26. Р. Декарт: “мыслю — следовательно, существую”.
27. “Критическая философия” И. Канта: что и как познает человек.
28. Кантовский категорический императив: первенство нравственного долга.
29. Тождество мышления и бытия как исходный пункт философской системы Гегеля.
30. К. Маркс: материалистическое понимание истории.
31. Традиции и особенности русской философии.
32. Русская философия: западники и славянофилы.
33. Философские взгляды Вл. Соловьева.
34. Н. Бердяев: философия творчества и свободы.
35. Особенности аналитического стиля философствования.
36. Понятие феномена в феноменологии.
37. Понятие постмодернизма.
38. Философский смысл проблемы бытия.
39. Философское понятие материи.
40. Взаимосвязь материи, пространства и времени.
41. Происхождение сознания и его социальная сущность.
42. Идеальность и творческий характер сознания.
43. Феномен бессознательного.
44. Соотношение языка и мышления.
45. Сенсуализм и рационализм в истории и теории познания.
46. Истина: диалектика объективного и субъективного.
47. Абсолютное, относительное и конкретное в истине.
48. Критерии истины.
49. Специфика социально-гуманитарного познания.
50. Природа человека: многообразие интерпретаций.
51. Базовые потребности человека: сущность и структура.
52. Философский подход к проблеме смысла жизни.
53. Гедонизм и аскетизм в проблеме смысла жизни.
54. Религиозный смысл жизни.
55. Чему учит и что может философия.
+++
|
|